在未來的日子，因應一些團契牧養人手短缺，我們逐一作出調配，好使能保持甚而提昇牧養的質素。 同時也期望在復活節後，重新檢視各部門人手，好使各同工和信徒的事奉因合宜配搭更形輕省和有力。 每段幸福的關係，都擁有各自的幸福，每段不幸的關係，卻都有著同樣的不幸。 一段關係的美滿，至少需要其中一方的成長，光是有愛是不夠的，還要愛得有智慧；精神跟肉體一樣，都需要糧食的滋養。 當你勇於面對內在的渴求、療癒自己童年的創傷，就能找回缺失的愛，並將它獻給最重要的人。
在當時的社會，提煉銀子是來自方鉛礦，亦即是一種銀與鉛混合起來的磺源，若果要將其中的銀子提煉出來，便要把它放在烈火中，其中的硫會釋放出來，以致產生銀與鉛的混合物(還有其他金屬)，再由這混合物中藉著灰皿提煉法，把銀子提煉出來，然後便剩下沒有用的鉛渣滓。 經文一開始用了「流人血的城」作為對耶路撒冷的描述，「流人血」成為第二十二章中重要的字眼(2、3、4、6、9、12、13、27節)，我們會在明天更多來默想這字眼。 作為聖城的耶路撒冷，竟然是一個流人血的城，這是匪夷所思的事，耶路撒冷作為神的子民施行律法公義的地方，理論上比列國其他城市更明白甚麼是神聖與公義，可是她卻竟然成為反見證，在應該神聖的地方成為邪惡，應該是公義的地方成為欺壓，顛倒了正邪的理解。
信望愛聖經資源中心: 中國大陸時期
譬如談戀愛，現在談戀愛好像把照片、身高、體重、學歷、年收入都張貼出來，然後大家比較條件，各自找找喜歡哪個樣子。 但你若真的愛上一個人；無論是迷戀也好、愛戀也好，為了他什麼都願意做了，對不對？ 你自己不再重要了，他的喜愛才是最重要的，你會千方百計想知道他到底喜歡什麼，你能為他做什麼，這個時候你自然而然整個人都改變了。 再粗魯的男孩子遇到喜愛的女孩，都必定變得很溫柔，反之亦然。 信望愛聖經資源中心 按著聖經，我們所有人的共通點就是──我們都是罪人。 每個人信主可能有不同的過程，但都有一個共通點，就是我們都是罪人。
而當這聖殿被毀時，百姓不會悲哀，「必因自己的罪孽衰殘，相對嘆息」，這種嘆息只是表面的情緒，未能完完全全反映內心的悲哀，嘆息是一種內外不一的無奈，與內心那種劇痛顯得南轅北轍。 以西結沒有表達他對妻子死亡時的悲痛，就如以色列民被擄時無法表達他們內心那種不能言說的痛苦一樣，只能嘆息下去。 節轉變到一個公開的場景，描述了阿荷拉與阿荷利巴的淫行並不在私下進行，她們沒有廉恥，竟公開地進行一切宗教上的淫行。 她們在遠方召聚了「許多的平民」，都是「醉漢」，這種「許多」及「醉」的比喻說明她們犯罪的對象的數目及素質，並期望這許多的醉漢把鐲子及華冠戴在她們身上。 這樣，她們利用「我的香料和膏油」作為對這些鐲子及華冠的等價交換，以神所賜的禮物與恩典來換取慾望中的尊榮、名譽、身份、地位及金錢。 然而，神賜給阿荷拉與阿荷利巴的這些禮物卻被她們利用為奉獻別神的禮物。
信望愛聖經資源中心: 甲年(瑪竇) 聖家節：耶穌基督 ── 家庭幸福的泉源
可配上像 Httrack 等離線瀏覽器，可以聖經經文分章抓回自己的電腦中讀經。 信望愛聖經資源中心 經文投影片 這是台北靈糧堂的張弟兄利用我離線聖經查詢程式的資料檔，改寫的程式，每次可以用比較大的字體顯現一節經文，適合投影片上使用。 離線聖經系統最近覺得用 Javascript 寫的聖經查詢程式愈來愈重要，版本也愈來愈多，所以就將它獨立成一個網頁，也開始有其他的弟兄提供的程式了，也有簡體版本的查詢程式，預期今年應該會有更 信望愛聖經資源中心 多新功能加入才對，只是何時能將 strong number 加到這個功能呢？ 我心裡感到無比的溫暖，出校門的時侯，看到四位年青的警衛在聊天，他們又是一批吃不到年夜飯的傢伙，我因此停下車來和他們聊幾句，有一位警衛甚至和我輕鬆地開起玩笑來，我當然也回敬幾句，車子開走的時侯，聽到一位警衛說：「李老頭，今天為什麼情緒特別好 ﹖」。 我忍不住開了車子在校園裡繞一圈，果真所有大樓裡的燈光全部都熄了，連宿舍裡也是靜悄悄地。
因為它會影響我們如何對待那些和我們身處同樣的逼迫，卻與我們有不一樣策略和做法的其他信仰群體。 而根據主耶穌離世前的教導，與他們的合一才更是我們在逼迫者面前對信仰的見證。 信望愛聖經資源中心 牧者要接觸、牧養、服事、陪伴和帶領人，而大部分的人面對逼迫時都會在這些情緒和反應中掙扎。
信望愛聖經資源中心: 信仰
2001年，恩福堂成立恩福聖經學院，院址位於恩福堂所在的香港九龍長沙灣長沙灣道789號恩福中心16樓。 信望愛聖經資源中心 1978年10月，中國基督教播道總會購得土瓜灣浙江街的一個單位作為總會首個辦事處，其後於1987年4月遷往窩打老道冠華園。 1954年，中美兩地播道會訂下「瞭解公約」，訂明由華人擔任主要的領導職位，自此中國基督教播道會漸漸由外國同工領導轉為由華人領導，並按香港法例於1957年註冊，由各堂會另派代表組織「香港基督教播道會聯會」，代表播道會辦理一切有關法律及須由「法定代表」處理的工作。 至1918年4月年議大會通過改組為「美瑞丹公理會」（美為美國，瑞為瑞典，丹為丹麥），成立「美瑞丹教會中西董事聯合會」，由中西同工共策會務。
經文用「我的聖所」及「我的安息日」來說明，這兩個「我的…」對應了 38 節中的「向我」，指出她們所做的惡行不只是惡行本身，更是一種向著神及針對神所做的惡行，因為她們做這一切惡的場景是在「我的聖所」(38、39 節)當中，也在「我殿中」(39 節)，情況就好像淫婦在自己丈夫的眼前及住所與外人行淫一樣，是何等羞恥及邪惡的行為。 第二，25 節指出耶和華要「給予」祂的妒忌，「妒忌」一字是夫婦間的用字，民數記曾用此字說明丈夫對太太起了疑恨的心(民五 14-18)，懷疑太太通姦，現在經文卻用此字來說明耶和華對阿荷利巴的心情，清楚說明這是夫妻關係正常及合理的「妒忌」，基本上，沒有任何人可以接受自己的另一半與別人有染。 這樣，神以憤怒對待阿荷利巴，為她帶來刀劍的殺害，擄去其中的人民，並用火燒所剩餘的，代表耶路撒冷的百姓根本無法逃避從神而來的忿怒。 這段經文詳細描述耶和華如何刑罰及審判阿荷利巴(耶路撒冷)，並以「給予」(nātan)一字成為全段的常用字(結二十三 24、25、28、31)，這四次的「給予」說明耶和華四個「給予」阿荷利巴的審判，我們今天一一說明。 阿荷拉的行淫對象是亞述人(5 節)，經文指出他們「穿著藍衣，作省長、副省長，全都是俊美的年輕人，騎著馬的騎士。」(6 節)學者們對其中列出的職位及名稱有不同的研究與建議，但共通的地方就是，其中的描述是指亞述當中上流的政治官員及戰士，這說明阿荷拉對行淫的對象有所要求，她喜歡那些社會階層中有名望及地位的人，只有這些人她才看得上眼。
信望愛聖經資源中心: 聖誕節為那些最討厭它的人而來
經文用了兩個比喻來說明，第一個比喻是「將你交在善於殺滅、畜牲一般的人手中」(31節)，代表巴比倫要作為食物成為列國所瓜分的畜牲；第二個比喻是巴比倫「成為火中之柴」(32 節)，這「火」是一種吞滅性的火，巴比倫會成為這火的「柴」，作為材料被火滅絕。 這樣，在表面上看似強大的強國，但在神的眼中只不過是工具，最終牠都會因為自己的惡行而接受刑罰與滅亡。 28-29 信望愛聖經資源中心 節首先論到亞捫將會面對的審判，當中所用的字眼與上文提到關於神對耶路撒冷的審判相似，包括「拔出來的刀」、「擦亮」、「閃電」等等，這說明耶路撒冷如何被毀，亞捫也一樣如何被毀，這是因為亞捫與猶大一同背叛巴比倫，所以巴比倫王必會一併毀滅他們來彰顯神的審判。
- 今天是聖誕節八日慶期最後一天和新年的第一天，我們慶祝萬福童貞瑪利亞為天主之母。
- 輔導，不是改變一個人的狀態，而是把人帶到神的面前，看見神與他真實而生動的關係，以致於他也想要回應神。
- 推羅也要成為無人居住的地方，為要使神在活人之地顯榮耀。
- 根據美國2018年大學文憑持有者性別調查顯示，擁有大學學歷的年輕男士從1970年代的61%下降為39%，女性則從39%上升到61%。
- 而當這聖殿被毀時，百姓不會悲哀，「必因自己的罪孽衰殘，相對嘆息」，這種嘆息只是表面的情緒，未能完完全全反映內心的悲哀，嘆息是一種內外不一的無奈，與內心那種劇痛顯得南轅北轍。
- 這讓我很驚訝，原本以為昨天陪他一整天，可以讓他的焦慮緩解了，沒想到今天早上他卻哭得這麼厲害。
節運用「行淫」來說明她們的惡行，而惡行的內容就是「手中有血」及「為我所生的兒女經火」，這反映了當時比較盛行的拜偶像行為，在禮祭中需要把自己的兒女經火獻給摩洛。 根據律法(利二十2-5)，獻子女給摩洛的人要被石頭打死。 被石頭打死的程序涉及整個群體，所有在這群體的人都有份用石頭打死犯罪者，以致成為全民的警告，表明以色列民對這罪的公開集體的拒絕。
別人的失敗，往往都成為自己的提醒與警惕，我們也要存敬畏神的心。 這一段經文為「把鍋放在火上」的比喻進行解釋，當中涉及耶和華的作為(9-10 節)，以及耶和華背後的動機(11-12 節)，最後是神工作後的結果(13-14 節)。 40「況且你們兩姊妹派人從遠方召人來。使者到了他們那裏，看哪，他們就來了。為了他們，你們沐浴，畫眼影，佩戴首飾，41 坐在華美的床上，前面擺設桌子，把我的香料和膏油放在其上。42 在那裏有一群人歡樂的聲音；有許多的平民，從曠野來的醉漢，把鐲子戴在她們手上，把華冠戴在她們頭上。 由這列表可見，「戀慕」、「亞述人」、「戰士」、「省長」、「副省長」、「騎士」及「全都是俊美的年輕人」的字眼是重複的，所以作者有意把阿荷利巴與阿荷拉的行淫對象與喜好看齊，好讓讀者明白她們姊妹倆有同一樣的本相。 但十字架是一個開始，而不是終點，這首詩歌進一步循著聖經記載的福音闡明，人之所以能夠得著救恩，不是「關於好行為」，不是「關於財富」，不是「關於我自己的義」，完全是「關於祂灑下寶血」，立了新約。
- 最後，經文指出前往他施的船隻都載滿眾多的貨物，這種貨物的多已使船隻沉重。
- 至於教會和信徒所要做的，就是相關的預備，包括教會聚會型態的轉型、會堂防疫、防洪及抗震的加強；信徒則需增進相關防災（疫）以及減災的專業知識，並且對於聖經神的話語需更多的了解及應用。
- 本來他要問問上帝怎麼辦，但一看到上帝的榮美，就沒話說了。
- 經文以他施作為首尾呼應，因為它曾領導及代表其他地中海地區(創十 4，代上一7)，所以能作為眾地中海列國的象徵。
培育男孩如同打造一支利箭，為人父母者不僅需要認識養育的複雜工序，隨時準備迎接男孩帶來的各種挑戰，也需要憑著信心看見他們射向的目標，讓他們可以因著對世代的影響，給父母帶來安慰和平安。 《男孩危機》作者以一句話概括培養兒子的目標──把兒子從「不成熟的、反覆無常的少年轉變為誠實而有愛心的男人。他們尊重婦女、忠於婚姻、信守承諾，是果斷有力的領袖、優秀的勞動者、保持著健康的男性氣質」。 早前我們一家外出晚餐，在繁忙時間排隊等候時，看到敞大的連鎖餐廳居然關閉了一半空間，詢問後，才知道是因人手不足而需要作出如此安排。 近來無論政府或大公司都各出奇謀要留住人才，人本來就是在神眼中極寶貴和神聖的資源。 張孟訓和吳鳳雪這對牧者夫妻，不僅是親密愛人，也是最佳戰友，然而在結婚初期，因為吳鳳雪在都市教會受裝備，卯足全力的拼勁，回到鄉村牧會後，由於節奏不同處事方式又常遭先生否定，求好心切的她，痛苦與失落一度臨到崩潰邊緣…
在艱苦經營中，仍結出第一個果子，他就是任職彩畫玻璃舖經理兼監製的羅耀堂先生。 男孩往往被囑咐要成為「成功的男人」，但若目標僅僅在成功或男人等刻板印象，就會發覺父輩的成功標準和途徑在今日已然不同。 對男性的刻板印象一再把敏感、溫和、安靜的男孩推向「失敗者」的範疇，只有回到那些不受限於時代改變、最終體現造物主性情的目標，我們才真有盼望。
至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。 內在生命強化，將引導信徒按各人恩賜活出神賜給各人的召命，去拓展和回應教會性和國度性的服事，進而走進社區，外展見證主的大能和慈愛。 當中我們期望見到一領人的傳承服事在恩福湧現，亦使神賜恩福的資源得以善用在神國中。 韓牧師強調，2003年SARS發生時，大家都認為「這是世紀瘟疫了」，但17年後的新冠肺炎，不但影響層面遍及全球，歷時之長也刷新紀錄。 而在主耶穌再來之前，世界還會不會遭遇更大規模的瘟疫、傳染病，只有神知道。 至於教會和信徒所要做的，就是相關的預備，包括教會聚會型態的轉型、會堂防疫、防洪及抗震的加強；信徒則需增進相關防災（疫）以及減災的專業知識，並且對於聖經神的話語需更多的了解及應用。
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