保生大帝本名吳夲，俗稱「大道公」，是主掌醫藥的神祇，精通天文地理，醫術高超，專門醫療惡疾、救人無數，據說十分靈驗，後世尊稱為「醫神」，是祈求身體健康的神祇。 1910年日本官府實施市區改正，拆除廟宇，當地同安人士乃集資遷移至延平北路現址，並利用原始的樑柱與石材重建廟寺，1914年重建完成，原貌留存至今。 如今「保生文化祭」中仍然熱鬧進行的「家姓戲」演出，早已轉型為現代社會中的民俗文化新風貌。 其劇種比起過去更豐富，包括布袋戲、高甲戲、歌仔戲、北管戲演奏等，演出團體涵蓋有職業劇團、保安宮社團、學校藝術科系等三類。
1996年修護時，發現大門三川殿有半數左右的脊梁已遭白蟻蛀蝕，三川殿屋頂恐有塌陷之虞，遂找來日本業者負，進行臺灣首見的防蟻盾除蟲工程。 七年修建過程中，整修有各式問題，如木料以人工林木冒充自然林木、付石材訂金卻不給貨、現場無人監管、設計師部分沒設計，由於問題一一浮現，廖武治遂自發主導整個修建工程。 因台灣的現代化，部分建材難覓，於是派員赴福建考察，購買福州杉、泉州石雕、石板及晉江紅磚。 曾在古蹟界流傳的故事是，保安宮過往的大柱木料是以實測尺寸去定料，導致整批料報廢的荒唐事出現，才讓廖武治決心自行介入修復。
保聖宮: vacanza與「鹿港天后宮」聯名打造「祈願．跳兔迎春」系列，每件飾品都有過過香爐。圖／vacanza提供
他以幾位匠師接觸的經驗感慨說，台灣民間各角落散佈有不少手藝一流的古蹟修復匠師，但未必名列在內政部提供的名單上，使得部分師傅平時只好當大樓管理員、擺地攤，修復古蹟反而成兼差。 廖武治引台大城鄉所過往的資料指出，古蹟修復體制最嚴重乃在學者身兼建築師，互相包庇放水。 台北大龍峒保安宮恭祝保生大帝聖誕以「保生文化祭」為主題，舉行一連串傳統與現代廟會活動：遶境踩街、民間劇場－家姓戲、文物展、健康義診、音樂會、建築藝術導覽、兒童寫生比賽、攝影比賽、學術研討會等活動，普受好評。 保聖宮 民國一0五年十月保安宮與梵蒂岡宗座宗教交談委員會共同主辦「一起尋找真理：基督徒與道教民間信仰者的對話」國際學術研討會。 民國一0七年三月十四日，天主教教宗方濟各特別接見董事長廖武治及代表團一行人，此次會面創下天主教教宗第一次接見道教團體的歷史性紀錄。 這次的歷史性會晤，不僅是跨宗教和文化的交流，行前也備受國內各界矚目。
玉湖殿始建于宋代，吳真人辭世後石門村先民為紀念這位終身為民的神醫，在吳真人家鄉建造。 現今的石門玉湖殿，建於清康熙年間，但文革期間曾被毀，石門村民集資在一九八四年時於舊址依原樣重建。 二○○七年十二月玉湖殿重修落成，本宮董事長廖武治由廈門慈濟東宮前董事長周學輝等，陪同參訪保生大帝的故鄉安溪石門玉湖殿參拜。 保生大帝的誕辰是農曆三月十五日，在前一天先舉行遶境，十五日當天則有賽會及盛大的戲劇表演，遶境之前，舉行正式的三獻祭典。
保聖宮: 寺廟統計
由於資金無法一次備足，即使寺廟的重要門面，窗子、門與梁柱可能都分屬不同時期建造，例如大門的窗戶與梁柱建造年代就相差三年。 對場時，匠師在梁柱上留下「好工手不補接」、「假獅破真獅」，意思是老師傅的工藝不見得比年輕師傅的工藝優秀。 廟內也保有不少清代將軍餽贈的匾額，因過去軍官若被派駐來臺，渡海多災、又需適應島國氣候，離開時感念神恩庇佑，常饋贈匾額致意。 2002年初，三川殿、東護室、西護室、後殿、正殿工程已完工，原先拜埕上方雨棚拆除，使得正殿屋宇剪黏翹脊重現於蒼穹之下，煥然一新。 耗費兩億六千萬元以在「整舊如舊」原則下重建工程完工後，於2003年6月30日舉行安龍謝土儀式。 新加坡天福宮在2002年得到聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎後，認為保安宮水準不亞於天福宮，就建議保安宮報名2003年的文化資產保存獎，得獎時聯合國不僅未通知臺灣參加頒獎典禮，到2004年2月才送獎牌到保安宮。
- 神奇的是，奉祀的二十幾年間，玄天上帝經常託夢，幫助公司度過許多難關，例如吳寶田在921大地震時遇到事業瓶頸，直到神明指示，在五股推出「阿亮的家」建案，讓公司順利安全度過危機，讓吳寶田夫婦深信是玄天上帝造就了麗寶集團的企業版圖。
- 廟方會依照參加者生辰和性別準備其他配備，在一個由厚紙板圍成的小屋子前，一捆紙錢夾著印有男孩或女孩的紙片，象徵參加者性別；放在紙錢上的是張貼有流年相剋物的厚紙板，印有老虎或印著黑狗，代表法師向神明請求的消去的災星：白虎或天狗。
- 林拱辰在重整期間尚有二項活動，一是在保安宮設壇扶鸞煉丹、二是印行士林慎修堂扶鸞造著的鸞書《大道真經》。
- 由於行儀的規模既有大小，所需要的禮生人數也有差別：禮生團體的構成凡有數種職稱：通、引、讚等。
另外，也鼓勵對醫學教育、學術研究或有重大貢獻的醫療團體或機構，辦理「醫療奉獻獎」公開表揚獲獎醫師或機構，得獎者除獲得獎牌外，並獲得獎金新臺幣一百萬元。 為了讓全台民眾有一睹保安宮的機會，以保安宮為主題的攝影比賽，經專家評選出優勝作品，搭配「保生文化祭」系列活動同步展出。 這次活動達到了寺廟建築藝術推廣、吸引攝影人士注意等目標，更透過與媒體的合作，將保安宮與「保生文化祭」活動作了一次成功的宣傳，可謂一舉數得。 本活動可謂承續了保生大帝懸壺濟世的精神，既展現了本宮的信仰特質，也以符合現代科學的態度與方式保存、發揚了中醫文化。 為了推廣寺廟為文化休閒觀光中心，增進對鄉土藝術的興趣，本宮在「保生文化祭」期間，均舉行「古蹟導覽」的活動。 農曆三月十五為保生大帝之神誕日，保安宮均會在當天舉行聖誕祭典，依例以三獻古禮進行。
保聖宮: 好大膽子！ 神明兵將也敢偷 鹿港5宮廟遭殃
從參與家姓戲的團體成員論，早以不局限於傳統性質的，來源更為擴大。 「藝閣」或名「詩意閣」、「花車」，其型製以車裝閣，上面安排民間傳說故事之人物；「陣頭」乃指民俗表演團體，分為宗教、音樂、趣味與小戲等類型。 遶境隊伍通常要到傍晚才回到廟埕，恭迎各祖保生大帝回宮後，才算結束整個遶境活動。 在傳統的農業社會中，廟會除了有祭祀活動外，也會有各類型的民間藝陣團體的演出，而常民百姓也樂於參與這一類的廟會節慶，既具虔誠謝神之意，也有嘉年華式狂歡的作用。 斐歐瑞營養品為翊安生技打造的營養品品牌，專門針對代謝、女性調理提供最天然、最優質的營養品，精心研製每一款營養品，都是為了讓您與家人的生活變得更加美好，讓您在現今忙碌的生活中，獲得最好的元氣，我們提供的不只是食品，而是點綴生活最重要的細節。 由多位食品專業人員、營養師、醫學專業與運動教練共同組織研發，使用歐美國際認證大廠原料，通過SGS、HACCP、ISO22000認證檢驗，並提供20天無條件退費的服務，使您食用時更加安心。
仁宗明道二年(西元一O三三年)漳、泉一帶瘴瘟流行，百姓饑饉餓殍載道，眞人和聖者等，設法自遠方運來糧食濟助，救活百姓不可勝計，百姓因而以救世恩公尊敬之。 民間傳說宋仁宗時神醫吳眞人及張聖者等赴宮及時治癒母后病情，神跡歷歷後世乃尊崇吳眞人為「保生大帝」而張聖者為「飛天大聖」。 聖者於靑礁雍厝化身後，百姓感戴濟世功德，在當地創建廟宇「玉眞法院」以奉祀膜拜。 保聖宮 工程第一期修臨哈密街的三川殿及東西護龍，第二期修正殿及內埕，第三期修後殿，第四期修周邊環境及相關設施。
保聖宮: 參拜體驗與結緣故事分享
清朝時期與艋舺龍山寺、清水巖祖師廟有台北三大寺廟之稱。 主任委員林肇睢在電話訪問時指出，2007年啟建「台灣護聖宮玻璃媽祖廟」，耗時5年完成，是全世界唯一用7萬片玻璃打造的宮廟，坐落在彰濱工業區內，主祀天上聖母。 他說，很榮幸參加神明聯誼聖會，在此萬教歸宗，且能得到諸佛菩薩及眾神護佑，累積移風易俗、淨化民心的正能量。 蘇嘉全致詞時，也肯定吳寶田夫婦的義舉，讓賀聖宮成為地方鄉親的信仰中心。
大正初年因管理人王慶忠的管理不善，引發了三堡信眾的不滿，於是由信徒鄭萬鎰等二十餘名發起，假大稻埕慈聖宮開會，會中決議解除管理人的職務，並重新選舉，就三堡中各選出兩名擔任管理人；另外選出董事三十名，另有評議員若干名。 保聖宮 保聖宮 管理人的任期為六年，六名管理人如下：一堡陳培根、沈豬，二堡林啟輝、林明德，三堡黃玉階、鄭萬鎰。 醮壇的安排：玉皇壇在保安宮殿前、天師壇設於保安宮前殿、北極殿設於辜顯榮別墅、五穀壇設於大稻埕新媽祖宮前、龍王壇設於保安宮前東畔新起店。
現代在施放前，因廟地位在航道下，都要與松山機場協調，請塔台知會班機避開火獅施放的半小時。 舉行此活動歷史已不可考，廖武治表示該活動和驅逐邪魔、瘴厲之氣有關，早期是以竹片編成火獅，送沖天炮等，不過，在日治時代該宮曾拍一套整個廟會活動集錦，但已未發現放火獅活動，顯示失傳多年。 由李清榮製作火獅，他在2019年登錄為臺北市文化資產傳統工藝的糊紙工藝保存者。 過去大同區以保生大帝誕辰農曆三月十五日為統一祭典之日。 保聖宮 1994年行政院文化建設委員會舉辦全國文藝季活動，保安宮開始第一步的廟會文化轉型，恢復廟會傳統習俗。
- 耗費兩億六千萬元以在「整舊如舊」原則下重建工程完工後，於2003年6月30日舉行安龍謝土儀式。
- 一般人家有人得病時，不但沒錢請醫生，即使有錢，在金門這個小地方也不見得就能找到醫術高明的醫生看病，最方便可行的辦法，就是祈求保生大帝的神力救助，這大概就是保生大帝在金門民間普受供奉的主要因素。
- 該年8月24日，出席的十二位文資委員全數通過以「大龍峒保安宮保生大帝聖誕慶典」登錄為民俗類文化資產。
- 聖者於青礁雍厝化身後，百姓感載濟世功德，在當地創建廟宇「玉真法院」以奉祀膜拜。
- 此外有一尊 洲仔尾二媽，據說是義竹鄉角帶圍商人所迎來。
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