《温陵探古录》记述，宋明道二年（1033年），泉州疾疫横行，吴夲率门徒赶来施救，“驻足在重疫区，悬壶于花桥坛（亭）”，活人无数。 相传，他还爬山越岭，深入德化普施丹药，也曾在漳州各地义诊施药。 庄夏的碑文称，吴夲对求诊者“无问贵贱，悉为视疗，人人皆获所欲去”，其医者仁心，跃然笔下。 保生大帝神像 保生大帝信仰之所以能超越时空，赢得两岸民众的虔诚膜拜，是因其扶危济弱、治病救人等悬壶济世的精神内核，在当今社会仍具有深刻意义，寄寓了两岸民众共同的情感。
三月十五日晚上，保安宮還有一種「放火獅」的習俗，所謂「火獅」是信徒還願的供獻品，獅子以竹為胎，上紮諸色炮，首置紙糊的獅子頭，屆時在廟庭中燃放，一時炮聲隆隆，火光四射，十分熱鬧。 根據大正年間《寺廟台帳》的記載，保安宮最重要的祭祀活動有三個：農曆三月十五日的保生大帝誕辰祭與五月初二日保生大帝昇天日及七月十五日的中元節盂蘭盆會。 另《台灣日日新報》記載，原已沉寂多時的五穀王誕辰祭在日治中期恢復，成為保安宮在此時期的另一重大慶典。 清嘉慶十年（1805）保安宮的重建，原本是選在座東的地，其地為邱筆所有，因他不肯讓出，後來才改採座北的方位，由大龍峒鉅富王仁記及王義記一族獻地，地方仕紳募款。 南宋绍兴间，气焰张狂的一股盗贼闯入白青礁一带，当地受害民众无奈之下，入庙祈求吴夲的护佑。
保生大帝神像: 信仰發展
白礁慈济祖宫供奉的开基祖神像有三尊，分称“一大帝”、“二大帝”、“三大帝”。 一大帝坐镇白礁祖宫，二大帝分迁台湾学甲，三大帝享祀厦门海沧青礁慈济宫。 (目前白礁村共供奉三尊保生大帝，一尊在白礁慈济宫，一尊在白礁黄娘前慈虚宫，一尊在白礁潘厝菜市场旁瑞云宫保生大帝庙）。 省道教协会会长谢荣增说，诸如保生大帝神像赴台巡游这类的两岸宫庙交流，就好比大船过海，承载了医疗、教育、旅游、文化、经贸等多方面内涵，为两岸加强合作提供了新途径，也使民间交流交往从较为单一的祭祖交往，发展为综合交流。 台湾保生大帝信仰总会理事洪成发说，人是宗教的动物，有人群的地方便有神灵和神庙。 大陆移民信仰和崇拜保生大帝，是他们热爱家乡、不忘祖先的表现，是中华文化从大陆向台湾的延伸。
保生大帝信仰这艘大船，起于两岸宫庙交流，兴于保生慈济文化节这一交流平台，并逐渐开枝散叶，拓展到影视、医疗、教学研讨等各方面。 台湾同胞对大陆的认同感由宫庙交流而起，这份骨肉情谊先是转化为投资兴业，又转而推动情感更上层楼。 近些年，“两岸一家亲”的理念逐渐成为两岸同胞的共识。 正如省道教协会会长谢荣增所言，宫庙交流好比大船过海，承载着医疗、教育、旅游、文化、经贸等多领域合作。 吳真人身為知名醫神，能與之結拜的自然是醫術通神的醫師，分別是「藥王」孫思邈、「感天大帝」許遜。 這三位合稱「保生三真人」，民間流傳這三位大神在得道升天後結拜為兄弟，雖然在天庭結拜這種事我們無法驗證，但可以理解信眾將三位醫術通神的神明組成神界偶像團體的想法，多一位醫神來守護信眾總是好的。
保生大帝神像: 【文化遗产在福建】保生大帝信俗：慈济众生 两岸同崇
过不多久，居住在白礁的吴悟真，”素以神医名”，听说周游于旗山居士庵的裴养真”妙契神灵秘旨，且深修炼之术”，在修道学仙上极有造诣，于是急忙涉水渡江，赶来拜访求经。 保生大帝神像 裴养真一见吴悟真，就为其不同凡俗的外表与谈吐所折服，”知为超世人”，于是两人相得甚欢。 在结为密友后，裴养真对自己所学毫不隐瞒，倾囊传授给吴悟真，”悉以神秘授之”。
保生大帝愤而与妈祖施法相斗，于妈祖诞辰降雨洗其脂粉，妈祖亦不甘示弱，于大道公诞辰施法刮风，吹落道帽。 故称“大道公风，妈祖婆雨”，此一传说穿插闽南暮春节候，与地方神祇传说，颇富人情趣味。 妈祖生于宋太祖建隆元年，而保生大帝生于宋太宗太平兴国四年，妈祖十九岁时，保生大帝才出生，何况妈祖二十八岁成道，两人有婚嫁联想，实在不可能。 而民间之误传，导致供奉保生大帝与妈祖寺庙互有心结，甚至互不往来，纯属荒诞虚构不可信之事。 保生大帝本名吴夲，又称吴真人、大道公，北宋福建同安白礁乡（今福建漳州）人，生于宋太平兴国四年（979），卒于景佑三年 （1036），曾择地青礁（今厦门海沧）结庐采药，悬壶济世。 福建自古山高林密，时疫灾害多，吴夲术精岐黄、慈悲济世，著有民间药书《吴本草》，因此被家乡父老私谥为“医灵真人”。
保生大帝神像: 信仰传说
和溪镇永丰里麟野社林氏族人，清初东渡台湾谋生，为祈求沿途平安，从南靖和溪镇慈济行宫携保生大帝香火一同渡台，到台湾后，几经传展，于康熙年间自梅仔坑徙居月眉厝，逐渐形成林姓血缘聚落。 南靖县林氏族人初居月眉厝，为祈福庇佑，在康熙六年丁未二月起陆续敬雕保生大帝神像古奉祀，并以竹材构建了一座简陋宗祠于北投山麓柴梳岩处（今之碧山岩），前厅奉祀保生大帝，后厅奉祀观音佛祖。 后因山洪致前厅崩毁，将保生大帝迁至月眉厝庄内通往彰化、鹿港、南投、北投的三叉路口古榕处。 由于保生大帝系南北投一带之神医，信众日增，香火鼎盛，原有的祠庙已过于狭小，到乾隆五十年代，由六房林浸捐出比邻的小祠，在小祠的原址上重新兴建（现址），时至乾隆五十八年癸丑十一月完工。 作为开幕式的第一重头戏，真德殿邀请到大型动漫电视连续剧 《保生大帝》的视觉导演阿毛，将其创作的二十余幅 “保生大帝人物”请到正殿隆重展出，据介绍是 “开了在庙宇里办画展的先河”，而漫画家阿毛也因此成了“在庙宇里举办个人画展的第一人”。 明道二年（1033年），漳州、泉州两地瘟疫蔓延，民众相继而死，吴真人带领徒弟江仙官、张圣者等奔波于漳泉疫区，施医送药，拯救灾民无数。
「大道公風，媽祖婆雨」指的是大道公誕辰之日會颳風，媽祖婆誕辰會下雨──對方施法作怪，所以後來媽祖出巡時，陣仗上的官牌便有一面是「風雨免朝」，以免又下起雨來（不過，「風雨免朝」實因媽祖是航海女神，保佑船家一帆風順，而風雨來朝不利，便賜予免朝）。 傳承於閩東閭山派的廟宇則是依照「玅濟」許真人、「善濟」孫真人、「慈濟」吳真人的順序排列，如蚵殼港昭靈宮。 一般保生大帝廟都會配祀江仙官（江縣令）、張聖者（張主簿，即飛天大聖，不是法主真君）、黃醫官、程真人、鄞仙姑等，還有保生大帝的腳力，黑虎將軍。
保生大帝神像: 台湾宗教文化地图
光緒二十一年馬關條約成立，台灣割讓給日本，唐景崧逃回廈門，日軍登陸攻陷台北，地方混亂，位於圓山的火藥庫爆炸，波及保安宮。 明治三十一年（1898）日人在保安宮後殿設「台灣國語學校第三附屬學校」，嗣又改為大龍峒公學校，即大龍國小前身，大正四年（1915）又被台北製莚會社借用，以培訓婦女製莚之技能。 因多年缺乏保養，廟宇丹青剝落無人修整，後由三堡士紳發起募捐興修。 保安宮的宗教活動，每年祭祀三回，在大帝的誕生日（舊曆三月十五日）、昇天日（舊曆五月初二日）、中元（舊曆七月十日至十二日）其費用三堡居民輪流負擔，多沿此舊慣。 保生大帝神像 而保生大帝的誕辰時由同安各姓醵金演戲是為家姓戲，自舊曆三月初五日起至二十八日止，以張姓為始，吳姓殿後，次第輪流。
据文献记载，保生大帝为北宋闽南人士，本名吴本，字华基，别号云衷。 生于979年(宋太宗太平兴国四年)三月十五日，卒于1036年(宋仁宗景佑三年)五月初二，于采药之时，羽化飞升。 吴夲年少就离开石门村，到青礁修道，并以白礁、青礁为根据地行医为民治病。 媽祖護國佑民，慈航普渡，人們視衪為海上保護神，俗諺云：「渡海靠媽祖，安居靠真人。」農曆三月二十三日媽祖聖誕祭典，民俗曲藝熱鬧，信徒絡繹不絕，為騰傳國際的一項宗教活動。
保生大帝神像: 保生大帝神像
”大陆移民集众力兴建元保宫的事迹，也是台湾其他保生大帝庙宇兴建的例子。 保生大帝神像 保生大帝神像 据专家研究，保生大帝药签尽管大部分为后人集古代成方和民间常见验方假托吴夲之名而作，但其分为男科、妇科、儿科等门类，药方组成简单，药味较少，剂量较轻，均为民间易得的常见药物，且价格便宜，有的是以地方药治地方病，效果奇佳。 张掽发等人组织相关医学人员整理药签，并在野外认药，收集近六百种经专业人士鉴定的闽台青草药，编撰成六辑《龙湫本草》。
民國六十三年七月，林拱辰逝世，本宮的發展進入另一個階段，在組織型態上，進行局部人事改組，保安宮也朝向財團法人模式發展。 保安宮雖有僧人擔任住持，但真正掌握實際權力與管理廟產者為管理人。 大正初年因管理人王慶忠的管理不善，引發了三堡信眾的不滿，於是由信徒鄭萬鎰等二十餘名發起，假大稻埕慈聖宮開會，會中決議解除管理人的職務，並重新選舉，就三堡中各選出兩名擔任管理人；另外選出董事三十名，另有評議員若干名。 管理人的任期為六年，六名管理人如下：一堡陳培根、沈豬，二堡林啟輝、林明德，三堡黃玉階、鄭萬鎰。 隘門內稱為「頂街」；隘門外至街盡處之和安宮（內土地公廟）稱為「下街」。 由此「四十四坎街」之興建，大隆同始有街肆之出現，商業漸趨發達，可說是大龍峒較早發展的商業市街。
保生大帝神像: 宗教文化：非遗视角下的保生大帝信俗
保生大帝和媽祖都是隨移民最早進入臺灣的神明，兩人同為宋朝人（大道公北宋，媽祖南宋），有天時之利，並同屬泉州，有地利之便，所以被小說家亂點「大道公鬥媽祖婆」的鴛鴦譜。 近幾年來，馬來西亞麻六甲青雲亭及新加坡天福宮，因修護並活化古蹟先後獲聯合國教科文組織（UNESCO）亞太文化資產保存獎而與保安宮結緣。 民國九十六年「2007保生文化祭」，保安宮邀請菲律賓寶泉庵、新加坡真人宮、馬來西亞青雲亭等同祀宮廟執事，共同參與保生大帝出巡遶境踩街及三獻禮祭典，共祭保生大帝，領略在共同的信仰中，所呈現出不同的民俗文化層面。 民國九十八年十二月，新加坡保生大帝敬香團包括真人宮、鵬峰宮、保生廟、鎮南廟廣壽堂、巃川殿、帝君壇及延陵吳氏總會與儒林張氏公會等八間宮廟代表以及其信眾共二百三十四人，前來保安宮參訪。 一九六八年，菲律賓馬尼拉一華人道場神明降乩聖示，要門生至台灣台北保安宮恭迎保生大帝分靈供奉，然早期資訊、交通皆不發達，菲律賓當地對台北保安宮聞所未聞，於是向神明請示該如何迎請，獲聖示「一切自有安排」。 當地執事便搭機至台北松山機場，一路依循菲律賓道場神明化符指示，忐忑抵達本宮表明來意，獲得本宮當時主委林拱辰先首肯，順利恭迎本宮保生大帝金身至菲律賓馬尼拉中山街地址奉祀，取名為「馬尼拉保安宮」，為「台北保安宮」分爐，正式受四方善信禮拜。
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