登上南天门，迎面是一座建在高台基上的九楹三层楼阁。 下层为五岳殿，东陪三宫殿，西陪祖师殿，从两侧陪殿登木梯上至二层，是玉皇楼，内塑玉皇大帝造像；登上三层，为三清宫，内塑道家祖圣老子造像，并绘有天宫朝无、玉阙仙宴、天女散花、嫦娥奔月等彩绘图案。 在三层主楼的正面，还十分别致地建造了一座三层中楼，小巧玲珑，婷婷秀丽；下层绘二十八星宿，中层塑观世音菩萨和接引佛像，上层塑太白金星。 中楼的两侧是钟鼓楼、四仙阁、观景台等，这些建筑用廊桥相互连接沟通，使之左右对称，逐次升高。 檐角高翘，给人以凌空欲飞之感；檐牙相啄，又使人有争妍斗巧之觉。 最引人注目的是琳琅满目的彩绘，其中释迦牟尼佛会彩画人物多、场面大，尤为生动传神。
社子島在坤天亭建立前，宗教活動也依附保安宮等大廟。 通体砖石拱券结构，不施寸木，不设梁柱，俗称无梁(量)殿。 无梁殿现存壁龛中，原有一座木雕秽迹金刚像，俗称濑疥菩萨现已不存。
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剪黏修復時是以傳統糯米製成糯米灰，加入烏糖汁做接著及泥塑材料，捨棄玻璃或壓克力等現代材料，以作到「整舊如舊」效果。 乾隆年代之前興建的臺灣寺廟，石材多用中國大陸所產白色花崗石，此廟卻使用同安所產青石與北臺灣開採的觀音山石，因此整體建物呈現深沉穩重而古樸的色調，為起用臺灣石材的最早寺廟之一，象徵廟宇建築的本土化。 由於資金無法一次備足，即使寺廟的重要門面，窗子、門與梁柱可能都分屬不同時期建造，例如大門的窗戶與梁柱建造年代就相差三年。 對場時，匠師在梁柱上留下「好工手不補接」、「假獅破真獅」，意思是老師傅的工藝不見得比年輕師傅的工藝優秀。 廟內也保有不少清代將軍餽贈的匾額，因過去軍官若被派駐來臺，渡海多災、又需適應島國氣候，離開時感念神恩庇佑，常饋贈匾額致意。 登錄種類：寺廟評定時間2018年11月12日詳細登錄資料大龍峒保安宮，又稱大浪泵宮，是位於臺灣臺北市大同區大龍峒、鄰近臺北孔子廟的大道公廟，為泉州同安人所信仰的廟宇，建築曾獲2003年聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎榮譽獎，2018年則被指定為國定古蹟。
- 曾在古蹟界流傳的故事是，保安宮過往的大柱木料是以實測尺寸去定料，導致整批料報廢的荒唐事出現，才讓廖武治決心自行介入修復。
- 經歷日本時代及戰後的整修與改建，保安寺前殿保留寺廟舊貌，後方的大雄寶殿建於民國83年（1994）。
- 清康熙四十八年九月，因强烈地震，高庙保安寺殿堂倾圮，后经四年修整方复原貌。
- 保安宮廖董事長接任第六屆會長後，為向白礁慈濟宮祖廟保生大帝稟告並表達崇敬之意，遂於民國九十五年十二月二四日由廖會長武治率團，赴廈門及泉州等地謁祖參香。
- 保安寺以其独特的群体古建筑和包罗万象的合体宗教信仰，吸引着八方来客，使庙内香火不断，兴盛不竭。
內關帝保安寺宋江陣亦屬庄頭宋江陣，成立於何時需待訪查，該庄的宋江陣也是三十六人的組織，成員大都以庄民為主，其陣式有東西陣、三摃跳、排入卦等。 該團的裝扮頭載大草帽，全身白色服飾，腰繫粉紅色腰帶，手腕和小腿皆綁上護套，頭戴大草帽，由於時代習性的改變，要召集眾多的人數不易，加上在迎王遶境時又是乙組隊伍，因此民國九十五年就不再出陣了。 《顺天府志》载：“保安寺，明正统年间立，在宣武门外保安寺街。 ”《钦定日下旧闻考》载：“保安禅寺在都城南三里许，创自正统年间，岁久浸废。 嘉靖时修复，鸠工聚材，撤颓拓隘，梵宇佛像，金碧辉煌，以至僧舍、斋堂、门庑、庖库之属，靡不整饬，规模壮丽，视昔加倍矣。 保安寺，位于北京市西城区保安寺街25号，是一座汉传佛教寺院。
保安寺: 保安寺寺庙简介
近幾年來，日本與保安宮的交流密切，除了感恩保安宮對日本賑災的關懷，前來本宮進行藝文表演之外；保安宮也受邀前往日本黑住教進行參訪。 日本黑住教與保安宮看似毫無交集，卻因著奇妙的機緣，此次參訪也讓本宮對台、日宗教相關活動的方式，進行多方學習與反思，是極為正面的宗教交流。 雖然中共一向將政治介入兩岸宗教交流活動，以作為統戰工具，但保安宮還是秉持政教分立，僅止於宗教交流，不涉入任何政治事務。 民國五十六年保安宮後殿安座時，台南良皇宮、興濟宮、台南天壇敬獻匾額，亦數次北上至本宮行香。 民國七十年保安宮凌霄寶殿落成，良皇宮致贈精緻神桌及匾額以為道賀。
主楼前建有三层玲珑俊秀的“大悲阁”（俗称中楼），其造型之奇特，雕刻艺术之精美为全寺这精华。 其底层为透风过厅，四通殿宇，排列有序的翘首飞檐三层共有三十六个。 在三楼脊顶中起一座八角塔，犹如凤冠；在大悲阁东两侧又建双层楼阁（即钟鼓楼）如凤凰之两翼。
管理人的任期為六年，六名管理人如下：一堡陳培根、沈豬，二堡林啟輝、林明德，三堡黃玉階、鄭萬鎰。 醮壇的安排：玉皇壇在保安宮殿前、天師壇設於保安宮前殿、北極殿設於辜顯榮別墅、五穀壇設於大稻埕新媽祖宮前、龍王壇設於保安宮前東畔新起店。 另有四副壇：外城隍壇在太平街、福德壇在稻江市場內，觀音壇在城隍廟邊，灶君壇在牛磨車庄福德祠內，此外也有其它個別自願人士設壇共襄盛舉者。
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惟本書仍有一些明顯的缺失，在內容上，對於保安宮發展具歷史意義的日治時期所論甚少，林拱辰對於保安宮的貢獻也著墨極少，在資料的運用上，除多處引用錯誤外，也很少參考外部的文獻資料，使其參考價值為之失色。 民國六十四年二月制定章程，訂定信徒資格，並選出委員二十五名，候補七名，監事七名，新的管理委員會正式立案成立。 保安寺 民國六十六年十月，通過財團法人組織暨捐助章程，並於民國六十八年三月二十四日選出第一屆董監事，其中董事二十五名，監事七名。
花蓮縣光復鄉保安寺於22日舉行「啟建護國為民祈安大法會」，縣長傅崐萁在花蓮佛教會理事長上地下皎和尚尼主法下到場還願，並以三獻吉禮、三跪十二叩首最敬禮感謝上蒼庇祐，祈求四方眾神庇祐花蓮風調雨順、縣運昌隆，百姓安居樂業、五穀豐登。 一九六八年，菲律賓馬尼拉一華人道場神明降乩聖示，要門生至台灣台北保安宮恭迎保生大帝分靈供奉，然早期資訊、交通皆不發達，菲律賓當地對台北保安宮聞所未聞，於是向神明請示該如何迎請，獲聖示「一切自有安排」。 當地執事便搭機至台北松山機場，一路依循菲律賓道場神明化符指示，忐忑抵達本宮表明來意，獲得本宮當時主委林拱辰先首肯，順利恭迎本宮保生大帝金身至菲律賓馬尼拉中山街地址奉祀，取名為「馬尼拉保安宮」，為「台北保安宮」分爐，正式受四方善信禮拜。
保安寺: 保安寺寺内佛像
由於保生大帝神蹟顯赫，有求必應，時常顯靈濟助人民，信眾為感念保生大帝的庇佑，便於乾隆二十年（1755）醵資建造正式宮廟，歷經五年完工。 保安寺規模龐大，制度齊備，位居光復鄉寺廟龍頭角色，鄉民信仰之虔常可由保安寺重大節慶的熱鬧盛況得知，每逄佛誕日前夕入夜後燈火輝煌，遠望莊嚴華麗，美不勝收。 農曆四月初七，近晚間十一點，花蓮光復鄉保安寺內聚集著人潮，寺外廣場停放著彩色花車，只有在地人知道，它們甫結束在瑞穗的遊行。
誕辰之夜，會以竹為胎、紙糊為頭、紮上各色蜂炮作成的火獅子，在廟庭燃放，為慶典的壓軸節目。 現代在施放前，因廟地位在航道下，都要與松山機場協調，請塔台知會班機避開火獅施放的半小時。 舉行此活動歷史已不可考，廖武治表示該活動和驅逐邪魔、瘴厲之氣有關，早期是以竹片編成火獅，送沖天炮等，不過，在日治時代該宮曾拍一套整個廟會活動集錦，但已未發現放火獅活動，顯示失傳多年。 保安寺 由李清榮製作火獅，他在2019年登錄為臺北市文化資產傳統工藝的糊紙工藝保存者。 過去永和的泉州人常渡河至保安宮祭拜，因長途跋涉十分辛苦，地方仕紳遂商議迎香火，建立分香廟永和保福宮。
大尊的保生大帝神像因中途受困於風雨，便轉航到臺南布袋嘴(今嘉義布袋)北邊上岸，再取道陸路北上，，途中又受到同安鄉親的恭迎膜拜，許多地方還有演戲的活動，因此抵達保安宮時，距離前者已有數月之久，此一大尊神像稱為「二祖」。 保安寺 此外，保安宮於道光八年至十三年（1828－1833）延請來自泉州的名匠許嚴前來本宮雕刻三十六神將，其造型、手法有極高的藝術價值。 關於保安宮的創建，有幾種不同的說法，相傳清乾隆七年（1742），渡海來臺的福建同安人來到大浪泵拓墾後，返回故里福建泉州府同安縣白礁鄉的慈濟宮，將守護神－保生大帝，乞靈分火至大龍峒，名為「保安宮」，寓有保佑同安人之意，惟當時人口稀少，僅以木造架設簡陋廟宇奉祀。
保安宮中元祭典於每年農曆的七月十、十一、十二日三天舉行，祭典分由三堡輪流主持，這三天祭典最引人注目的活動有兩項：一是放水燈，一是殺豬公，各堡相互競逐。 保安宮的殺豬公與放水燈可說是地方上的一大盛事，每年都會吸引大批人潮前來參觀，不過到「皇民化運動」後便漸歇止。 保生大帝的誕辰是農曆三月十五日，在前一天先舉行遶境，十五日當天則有賽會及盛大的戲劇表演，遶境之前，舉行正式的三獻祭典。 三月十五日晚上，保安宮還有一種「放火獅」的習俗，所謂「火獅」是信徒還願的供獻品，獅子以竹為胎，上紮諸色炮，首置紙糊的獅子頭，屆時在廟庭中燃放，一時炮聲隆隆，火光四射，十分熱鬧。
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底层即大雄宝殿，殿旁有木梯伸向二层中楼，名三圣殿，再登梯上三楼，是五方佛殿，供阿閦佛、宝生佛、毗卢那佛、无量寿佛、不空成就佛像。 高庙建筑的特点是：集中、紧凑、回曲、高耸，在占地仅4100多平方米的面积上，建造了260多间建筑物，最高建筑高出中卫街面近30米。 站在中卫街头，远远望去，高庙气势磅礴，雄伟壮丽，重楼叠阁，错落有致。 深入其间，又见殿宇玲珑，清幽文雅，廊桥高悬，构思奇异。
每年農曆3月15日，為慶祝保生大帝聖誕，特別舉辦為期2個月，結合宗教祭祀、民俗技藝、古蹟導覽、藝文研習、美學競賽、家姓戲、遶境踩街、過火、健康關懷與學術研討會的「保生文化祭」活動；是北臺灣最盛大、最熱鬧，人氣最旺的廟會活動，也使大龍峒成為北臺灣重要的文化重鎮。 民國一0三年黑住教建教兩百周年紀念，保安宮受到黑住教教主黑住宗晴先生的盛情邀請，廖董事長率董監事於十一月九日啟程赴日參與盛會。 保安寺 十一月十日上午十一時，黑住教教主黑住宗晴先生與祭員進場，「奉告式」典禮正式開始。
保安宮大牌樓，四重簷格式、五開間，傳統雕刻結合現代建築。 整座牌樓雄偉狀觀，高度、寬度各為十六米，可供大型遊覽車出入。 牌樓的木雕是採用大陸出產的百年樟木整塊雕刻完成，並且特聘杭州的老師傳一刀一琢完工的；最上層刻龍，第二、三、四層分別為鳳、麒麟、獅等圖案。 位于北京市西城区保安寺街25号，是一座汉传佛教寺院。 这座保安寺在街的西部路北，山门顶上覆盖着黄琉璃瓦。 在封建社会使用琉璃瓦是有严格等级限制的，只有皇家才有权使用黄色的琉璃瓦。
為了增進服務效益，保安宮以內部網路，展開全面電腦化的工作。 八十三年將信徒資料、各種法會、點燈、油香及收據、財務報表等全部納入電腦連線，從新年納入電腦處理，以內部網路資源共享，分層授權方式運作，讓建檔、列印同步作業，首創寺廟經營管理電腦化。 八十八年起為了開擴文化視野，提供民眾無時空導覽服務，保安宮架設完成了「大龍峒保安宮全球資訊網」，設立電子信箱，成為率先進入網際網路的寺廟團體之一。 民國八十一年，保安宮董監事會改選後，新的領導階層提出改造，以及開辦圖書館、藝文研習班，落實終身學習、推廣鄉土文化教育等事業；民國八十六年成立保生文教基金會，邀請相關領域學者擔任董事提供諮詢。 保安寺 保安寺 保安寺 民國九十五年為培養宮廟行政法務人才及研究道教學術文化，開辦「保生道教文化學院」。
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