新北市文化局表示，保和宮調整後，就能同意核備其「古蹟因應計畫」，以合法使用。 隨著九合一選舉進入最後階段，民眾黨主席、台北市長柯文哲今日特別規劃到新北進行輔選，早上首站即到新北的三重、蘆洲地區替自家的議員候選人陳俊霖輔選，接連在三和市場徒步掃街並在三蘆境內進行車隊掃街拜票；柯文哲坦言第一次參選沒有經驗，只有空氣票幾乎沒有組織票很難預測。 2021年時，金明偉受託修復台北市定古蹟陳德星堂奉祀的神像，當時陳德星堂的董事長與幹部團隊將3尊神像請去合山軒，金明偉依照神像體態樣貌、裝飾與工藝技法，推斷出這3尊神像的製作年代。 董事長聽完他的說明與分析，表示推斷的年代完全符合，這也再一次顯示了金明偉在神像修復領域的專業，後來他依照3尊神像不同特色和工藝完成修復，獲得了陳德星堂所有人的肯定。 新北市政府在2021年底，新增登錄無形文化資產，其中「神像修復」技術保存者金明偉藝師，擁有30多年的神像修復經驗，在他手中修復的神像達上萬尊。 我們能夠推動古蹟，或是把蘆洲的好報導給大家，還能夠獲得大家的認可，甚至是被政府保存下來，或是被有效的運用，我想這應該就是最大的成就吧！
反而不是把古蹟留下來才有成就，因為把古蹟留下來對社會大眾都沒有什麼好處，例如不管是幾年的老房子，我們看都是差不多的，可是對自己家族的人來說就是覺得不一樣。 不是說有哪些團體，而是說剛好有跟我們興趣相同的人，那就是一個團體，有些人不一定會加入愛鄉文化協會，但是如果愛鄉文化協會有活動，也會來幫忙。 保和宮 我們曾經舉辦過一些活動，例如：歷史文化獎座、環保ＤＩＹ等，還有一些烹飪養生的獎座，也會去勘察古蹟。 廟宇保存是否要留下來，還有留下來對社會及廟宇的主人是否有好處，是最重要的問題，至於房子是不是古蹟倒是其次，主要是要讓社會上的人知道古蹟跟我們有很大的關係，一個古蹟就代表著一個歷史，也代表著一個價值的演變，和人的一生是息息相關的。 在我們的生活裡能看見一棟一百百多年前的建築物，是我們的福氣、幸運，如果今天沒有被報導出來讓大家知道，那麼這個建築物對我們來說，有跟沒有都是一樣的，所以沒有說什麼放棄不放棄的。
經過多年的努力，在傳統藝術的傳承與推動確有相當的成效，同時，也使本宮在宗教之外得與民眾有更深入的接觸與更頻繁的交流，使本宮和地方發展出更密切的關係。 民國八十一年，保安宮董監事會改選後，新的領導階層提出改造，以及開辦圖書館、藝文研習班，落實終身學習、推廣鄉土文化教育等事業；民國八十六年成立保生文教基金會，邀請相關領域學者擔任董事提供諮詢。 民國九十五年為培養宮廟行政法務人才及研究道教學術文化，開辦「保生道教文化學院」。 民國七十二年，本宮修改組織章程，廢除信徒代表大會，並將董事減為十五人，監事減為五人。 民國七十七年十一月，本宮進行後進三樓大雄寶殿及二樓圖書館的規劃設計與施工，董事會成立了委員會，籌劃進行施工事宜，至八十年底完成，於農曆十二月初八日大雄寶殿落成安座，並啟建七天的護國息災梁皇寶懺法會。
如果香火少，那收入就會變得比較少，那麼保和宮所使用的水電費也就會繳不出來。 而保和宮也會發一些獎學金送給低收入戶的學生，如果沒有香火，也就沒有錢給那些低收入戶的學生了！ 而且來拜拜的人，以前十個人就有六個人是姓『李』的，而現在蘆洲有近十幾萬人口，有十幾萬的人口大多都是從外地搬來的，那姓氏也就會有所不同。 在保和宮裡，並沒有人偷過神像或剪黏作品，因為神像周圍有用鐵柵欄圍住，而剪黏作品也放在牆上，所以沒有人偷過此類物品，倒是有人偷過祭拜神明供品呢 !
保和宮: 蘆洲市保和宮
可是保安宮的石獅卻都張著嘴，據說這一對石獅，並不是獅子，其中一隻是仁獸，一隻是法獸，立在廟前，是在呼籲天下，重視法律，施行仁政。 從正門前的走廊四處看，可以看到很多動物雕塑，除了裝飾作用外，還具有另一層意義，例如：蝙蝠代表「福」氣、四隻蝙蝠代表「賜福」，鹿表示「祿」位、鶴代表「長壽」。 歲在本宮叩求善信，消災納福，已屆歲末，謹訂於每年農曆十二月二十四日謝燈之良辰，舉行酬謝太歲星君暨光明燈神，庇佑之恩，敬請屆時虔備鮮花蔬果罐頭食品，撥駕參香，消災增福，共襄盛舉。 新竹竹蓮寺主委、新竹市議長許修睿今天與竹蓮寺達摩慈善功德會多名會員，一起到新竹縣山區的教養院和國小發送民生物資，希望讓偏鄉民眾感受到溫暖。 竹蓮寺今天發布新聞稿指出，20多年來，許修睿每年2次率領達摩慈善功德會成員，到新竹縣後山的教養院和國小捐贈民生物資，即使工作再忙都會親自上山。
李極弍員八角，李袞甫參員參角，李金發弍員五角，李田弍員壹角，李媽益弍員九角，李水琴弍員，李隆盛參員八角，李玉沙壹員。 李匏八員，李谷壹員五角，李頭五角、李玉喜五角、李海水五角、李柳五角，李烏肉壹員，李泥金弍員五角，李宗五角、李在五角，李清弍員四角，李生壹員六角，李鄭氏珠履壹員七角，李根旺壹員九角，李金枝五角，李三陽八角，李登城壹員四角，李木參員。 李春烟壹員，李鵠弍員，李要五角，李陳氏烏甜壹員、李利坤壹員，李活五角、李太凡五角，李加走壹員，李四德弍員。 李生賀五角、李英五角、李其祥五角、李猪英五角、李油桂五角、李紅代壹員、李木水壹員、李金嘴壹員。 蘇媽賞石匠捐金參拾五員，李宇宙石匠捐金三十五員，李溫故金拾円，李深木弍円。 西元1660年福建泉州陳姓先祖渡海來台開墾，為求順遂平安恭請池府王爺像隨身庇佑，後信眾日增便於西元1710年建草廟供奉，取名保佑宮。
保和宮: 水情吃緊 新北5處水資源中心免費供次級水
在林拱辰二十年的領導下，保安宮不僅很快地解決戰後混亂的局面，更建立了許多富有建設性與開創性的制度，使保安宮面目一新，香火日益鼎盛，重興台北地區寺廟的指標地位。 民國六十三年七月，林拱辰逝世，本宮的發展進入另一個階段，在組織型態上，進行局部人事改組，保安宮也朝向財團法人模式發展。 根據大正年間《寺廟台帳》的記載，保安宮最重要的祭祀活動有三個：農曆三月十五日的保生大帝誕辰祭與五月初二日保生大帝昇天日及七月十五日的中元節盂蘭盆會。 保和宮 另《台灣日日新報》記載，原已沉寂多時的五穀王誕辰祭在日治中期恢復，成為保安宮在此時期的另一重大慶典。 保和宮 關於保安宮的創建，有幾種不同的說法，相傳清乾隆七年（1742），渡海來臺的福建同安人來到大浪泵拓墾後，返回故里福建泉州府同安縣白礁鄉的慈濟宮，將守護神－保生大帝，乞靈分火至大龍峒，名為「保安宮」，寓有保佑同安人之意，惟當時人口稀少，僅以木造架設簡陋廟宇奉祀。
- 保和宮已有110年歷史，古蹟有壞的部分才換，但很多建築結構都已「壞光光」，無法部分修復，最終決定全面修復並挑選做好的材料，未來傳承3個世代都不會壞。
- 因多年缺乏保養，廟宇丹青剝落無人修整，後由三堡士紳發起募捐興修。
- 他表示，小時候住在北投石牌，因為家裡提供宮廟信仰服務，經常接觸神像，深深被每一尊神像的神態、服飾造型吸引，也對這些木刻手工的佛像產生了興趣，那時就時常拿起木頭開始做簡單雕刻來揣摩。
- 而神像修復的過程，依照金明偉的修復程序，必須包含清潔、修補、打磨、補線、安金、裝飾、上蠟等工序。
- 西元1660年福建泉州陳姓先祖渡海來台開墾，為求順遂平安恭請池府王爺像隨身庇佑，後信眾日增便於西元1710年建草廟供奉，取名保佑宮。
有八尊是紫禁城老師的父親做的，其他都是在民族路姓林的師父雕刻的，那個師傅四十幾歲而已，做一尊神像大概十幾萬。 以前一個頭就要四萬五了：頭盔三萬五、衣服五萬八，加起來就十幾萬了 。 現在人比較沒有這麼注重這種禮節,，一般來拜拜，都要從龍門進、虎門出。 你來拜保生大帝，就是來求身體健康；來求 文昌帝 君，當然祭品也有分別，大部份是求考試考好的。
保和宮: 保和宮神將會
我希望把一些中央的資源帶來蘆洲，小小7平方公里的蘆洲，就有7個古厝耶！ 保和宮 如果讓蘆洲成為觀光地區，住在蘆洲的老百姓，就有二、三十年的就業機會。 保和宮裡的牆壁上的雕刻都是無價之寶，而湧蓮寺則是現代的雕刻。
這應該跟湧蓮寺沒有關係的 ,像這些人,以前人捐幾百塊、五毛錢，就可以將你的名字刻在碑上，以前的人帳目都寫得很清楚，進帳多少錢，都寫在上面，那七千多塊可能是賣土地的錢啦! 以前的土地，五毛錢都可以刻在碑文上，應該是讓他們先蓋，蓋完我們再賣六塊土地來蓋，他們先蓋所以蘆洲地區的人，錢都捐出去了，所以沒錢的嘛！ 他們先蓋的最主要原因是因為他們屬於公家的，我們以前是全部都是姓李的捐錢出來的，所以以前是家族性的。 以前蘆洲地區,十個人就有六、七個人姓李的，所以現在廟的委員大多的姓李，只有一、兩個是例外的,所以湧蓮寺先好，那姓李的就沒有那麼多錢，以前土地一塊就沒賣多少錢。 蓋這個剛好是民國元年，到現在是九十五年,時間不一樣,錢也不一樣。
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清嘉慶十年（1805）保安宮的重建，原本是選在座東的地，其地為邱筆所有，因他不肯讓出，後來才改採座北的方位，由大龍峒鉅富王仁記及王義記一族獻地，地方仕紳募款。 清朝康熙年間、陳德元自福建一帶來臺開墾、為求一切順遂，因此帶著家鄉的池府王爺神像隨行保平安。 蘆洲仕紳李氏祖先為「兌山李氏」家族，居於福建泉州府同安縣的兌山地區，當年他們恭請同安縣白礁鄉內的白礁慈濟宮祖廟(金鞍山寺)的保生大帝分靈金身、中壇元帥及虎爺渡海來台，以保平安，入墾大台北地區，最初期在蘆洲建有一草寮小廟祭祀。
- 這時，宋高宗才恍然大悟，發現昨夜是保生大帝救了他的命，因此在紹興 21年起，宋高宗下詔命令地方官在保生大帝的故鄉立廟，奉祀吳本。
- 六、七年前，我曾經參加他們家族的開會，他們在討論要怎麼把它賣掉，我那時嚇一跳，原來這六、七年來，本來要把它拆掉的，可是剛好有一通電話，改變了它的命運，我也參與協調，後來鷺江國小也有參與百年秀才古厝的工作室，令人印象深刻。
- 不會，目前湧蓮寺裡的廟地還有部份是我們保和宮的土地，此外，我們在其他地方還有約一甲的土地，而且廟宇所擁有的土地是不能賣的，只能租人，尤其來參加管委會的委員都是要捐獻經費，這些經費的使用都有管委員的監督，不會亂花用，所以不會有經費不足的問題。
- 保生大帝俗名吳本，宋朝人，少年時學習醫術，學成後懸壺濟世，深受鄉里百姓的愛戴。
- 大道公風，媽祖婆雨：由於天上聖母媽祖與保生大帝大道公皆為北宋福建人士，民間傳說遂附會二神相戀，後媽祖見母羊生產苦狀，悔而辭婚。
每逢農曆三月十五日保生大帝誕辰，由境內七角頭主持豬公比賽，為蘆洲、八里、五股、三重等地區香火鼎盛的廟宇之一。 保生大帝俗名吳本，宋朝人，少年時學習醫術，學成懸壺濟世，深受鄉里百姓的愛戴。 保和宮 日治時代明治43年（1910年），兌山李氏的李樹華（蘆洲李宅古厝的建造人），以清代貢生的身分，約集族內先賢與各莊頭人研討建造大廟，獲得眾人的贊同，經費由樓仔厝角、水湳角、溪墘角、土地公厝角、三重埔角、八里角及對岸崙仔頂角等七角頭共同負擔。 每逢農曆三月十五日保生大帝誕辰，由境內七角頭主持豬公比賽，為蘆洲、八里、五股、三重、社子等地區香火鼎盛的廟宇之一。 來到廟裡手持清香，抬頭看著神龕中的神像，喃喃細語向神明稟告，心中彷彿有了種安定與安心的感覺。 神像不同於一般的文物，是具有信仰的象徵，更是善男信女精神與情感的寄託。
保和宮: 蘆洲保佑宮建廟3百年 驚傳槍擊狙殺信眾訝異
因此，神像修復不同於傳統粧佛工藝，須熟悉不同派別與技法的技術，並且還要能針對損壞狀況找到修復方式，對症下藥，延續神像的信仰精神。 編輯室報告：俗諺說：「三月瘋媽祖，四月迎王爺，五月城隍生。」 這些民間信仰深植在台灣人的心中，既是宗教活動，也是庶民日常，更成為代表台灣的觀光慶典。 在這個鑼鼓喧天的節慶時期，藝週末今、明兩日特別推出粧佛工藝及廟宇建築藝術，以饗讀者。 不會，目前湧蓮寺裡的廟地還有部份是我們保和宮的土地，此外，我們在其他地方還有約一甲的土地，而且廟宇所擁有的土地是不能賣的，只能租人，尤其來參加管委會的委員都是要捐獻經費，這些經費的使用都有管委員的監督，不會亂花用，所以不會有經費不足的問題。
這是由地主代表陳錫慶為主事者，於五月十六日舉行，先請道士上表，儀式完成後，在陳氏的率領下，數十名農夫正式的參拜了台灣神社。 保安宮雖有僧人擔任住持，但真正掌握實際權力與管理廟產者為管理人。 大正初年因管理人王慶忠的管理不善，引發了三堡信眾的不滿，於是由信徒鄭萬鎰等二十餘名發起，假大稻埕慈聖宮開會，會中決議解除管理人的職務，並重新選舉，就三堡中各選出兩名擔任管理人；另外選出董事三十名，另有評議員若干名。 管理人的任期為六年，六名管理人如下：一堡陳培根、沈豬，二堡林啟輝、林明德，三堡黃玉階、鄭萬鎰。 隘門內稱為「頂街」；隘門外至街盡處之和安宮（內土地公廟）稱為「下街」。 由此「四十四坎街」之興建，大隆同始有街肆之出現，商業漸趨發達，可說是大龍峒較早發展的商業市街。
本以為檨仔林媽祖可以與該只安享萬年香火，奈於光緒廿四年（1898），日人因建立神社，迫遷朝興宮至忠義路公十一停車場入口附近北移至廿公尺處。 昭和十年（1935），朝興宮因日人擴張台南神社外苑強與土地徵收，適逢銀同祖廟重修，是故朝興宮逐出資協助整修銀同祖廟，並於昭和十一年（1936）朝興宮將神像正式寄祀於銀同祖廟。 民國三十五年於現址重建宮廟〈期間朝興宮／保和宮合併而發展出二廟合祀之狀況〉，此地乃第八次遷徒，又民國六十二年朝興宮廟身傾頹，民國六十四年起朝興宮分批擴建為三樓現今樣式。 民國九十八年因廟體年久待修，於是動土種修，民國九十九年三月完工隨即入火安座大典。 檨仔林朝興宮自創建屺今一直為寧南坊古地唯一媽祖廟，固守寧南坊古地之黎群，是故甫成知名的「檨仔林媽」亦稱是「寧南媽」。
特別一提的是，興賢宮不幸於文革期間無故被拆毀，文物古蹟一夕湮滅，後來當地政府將興賢宮原址重建為「創收」專案，改名為「青年宮」作為商場出租，歷年來因經營不善店家相繼倒閉。 至二○○六年五月，當地管理部門將「青年宮」列為危房，再次被拆除夷為平地，而保生大帝神像被安置於菽庄花園內殘破舊屋的角落，時運造化驟變，令人不勝唏噓。 會長廖武治於此次謁祖參香時，當下建議重建興賢宮，重振保生大帝香火，促進兩岸宗教文化。
澎湖菓葉聖帝廟主委呂金龍說，「通常都會挽留王爺，挽留到差不多十幾年，就要送了也不能留太久。」 有信徒不顧腳傷，虔誠跪地祈福。 信徒們浩浩蕩蕩來到碼頭，各種供品填滿長7呎2千秋寶艦，重頭戲燒王船登場。 鞭炮聲中燃起熊熊大火，燒王船也代表把千歲爺送回天庭，並帶走人間的瘟疫苦難。 民國九十七年十二月十日，馬尼拉寶泉庵新廈落成，舉行開光安座大典並啟建法會，十一日邀請海內外同祀宮廟執事共祭保生大帝。 參加晚會的貴賓有馬尼拉市長、當地僑領及各界人士，宮廟有來自中國大陸的代表團白礁慈濟宮、青礁慈濟宮、深滬寶泉庵、香港寶泉庵及來自台灣的台灣保生大帝信仰總會代表團成員。
保和宮: 台南｜新和順保和宮3D立體龍虎畫作，用畫繪製出當年廟宇的美與故事
廟埕那裡之前是 唭 哩岸石，因為大家都在那裡停車，所以就割壞了，所以就換成大理石，真可惜，因為現在都沒有 保和宮 唭 哩岸石了，像是廟門口靠近外面的那個石吟，現在就是觀音山石。 信徒捐的錢，然後拿去做一些善事，像獎學金差不多就是七十幾萬了。 始於咸豐元年（1850），時檨仔林庄民邱朝興於磚仔橋街以其名設立「朝興壇」，咸豐二年〈1850〉，朝興壇因信眾日趨增加，原址以不敷使用，逐遷移至黃安府邸施囊壯侯祠左側偏堂。 咸豐四年〈1854〉冬十一月，朝興壇再遷移至現今公十一停車場、友愛街中段之處。 遷徒多次的朝興壇因檨仔林媽祖信仰成熟，由庄民張二爺等庄民募資為朝興壇建立宮廟，並於咸豐八年〈1858〉，宮廟興建竣工，易「朝興壇」之名為「朝興宮」。 檨仔林庄的宗教信仰以永曆十六年秋為起源，當時檨仔林居民多以黃、張二姓為多，宗教信仰則以崇拜祖先靈及樹靈為主。
同年本宮受邀前往參加「馬尼拉寶泉庵」正爐建宮六十週年新宮落成安座大典的因緣，本宮董事長廖武治專程前往馬尼拉保安宮參訪，向保生大帝上香表達最虔誠的敬意。 民國一0三年黑住教建教兩百周年紀念，保安宮受到黑住教教主黑住宗晴先生的盛情邀請，廖董事長率董監事於十一月九日啟程赴日參與盛會。 十一月十日上午十一時，黑住教教主黑住宗晴先生與祭員進場，「奉告式」典禮正式開始。
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