年例舉行祝壽慶典熱鬧非凡，屆時善男信女十方大德每每酬神還願祈求平安，香火持續鼎盛迄今。 本宫主神飛天大聖「張聖者」，生於宋太宗太平興國年間，泉州安溪大坪村人。 及長曾官拜縣衙主簿，斯時「吳眞人」以神醫濟世，張聖者深受眞人感化，遂棄官隨從之。
因應中國疫情竄燒不透明，春節即將迎來大規模返台潮，指揮中心坦言，實施唾液PCR目的就是為了防範中國可能出現的變異病毒株。 CNEWS匯流新聞網記者謝東明／台北報導 28歲朱姓男子，今年8月間被查獲藏有1300包毒品咖啡包，及3公斤的毒品K他命。 新北市刑大表示，朱男被逮交保後，涉嫌仍繼續販毒等不法，經長期蒐證，掌握相關事證後，鎖定朱姓男與兩名共犯，更循線在朱男住家樓下埋伏，趁他外出遛狗時上前逮人，並成功拘捕兩名共犯到案。 在朱男住處起獲毒品K他命、鎮暴槍及新台幣225萬元疑似販毒不… 今日要介紹的「雙忠」是兩位神明的合稱，這兩位大家都不陌生，就是在國文課本中有收錄的〈張中丞傳後敘〉的兩位主角張巡、許遠，又稱「保儀尊王」與「保儀大夫」，在台灣地區也稱「尪公」。 雙忠信仰神格複雜有幾項原因，包括兩人的生平、信仰流佈範圍極廣。
供奉福建省泉州府安溪縣人的保護神：保儀尊王張巡和保儀大夫許遠，在400年前，安溪人移民來 臺北，因為他們大部分都是茶農，所以選擇了文山這個潮溼的山丘地來種茶，同時帶來他們的鄉土保護神：保儀尊王、保儀大夫、清水祖師等神明。 另外還有深坑廟口的集順廟也是供奉保儀尊王和保儀大夫。 華夏聖賢神蹟列傳記載：飛天大聖又稱飛天大帝，於秦時顯化，為度世而下凡，著青衣方士，身易能飛天，遊空如飛鳥，能抑制風雨。 四處雲遊理疾救人，行醫濟世施法除邪，於是遠近感其德，立廟祀之，禱之立應。 西元一七二O年前後，原籍泉州府同安縣蘇營社地方先賢由「皇度庵 . 龍泉古地」刈火恭請飛天大聖分靈渡台定居於台北加蚋地區，由庄民輪流奉祀之。 台灣漢文化圈的民間信仰可說百花齊放，根據移民原鄉的不同，所供奉的神明也不盡相同。
保儀宮: 保安宮
仁宗明道二年(西元一O三三年)漳、泉一帶瘴瘟流行，百姓饑饉餓殍載道，眞人和聖者等，設法自遠方運來糧食濟助，救活百姓不可勝計，百姓因而以救世恩公尊敬之。 民間傳說宋仁宗時神醫吳眞人及張聖者等赴宮及時治癒母后病情，神跡歷歷後世乃尊崇吳眞人為「保生大帝」而張聖者為「飛天大聖」。 聖者於靑礁雍厝化身後，百姓感戴濟世功德，在當地創建廟宇「玉眞法院」以奉祀膜拜。 雙忠信仰在臺灣的發展甚早，也有各自的不同脈絡。 全臺灣雙忠信仰主要集中於北部，以台北盆地為主，大多數廟宇以集應廟為名，並有保儀尊王、大夫的稱號，這 保儀宮 保儀宮 是其它地區所無，其發展和福建安溪高、張、林三姓之氏族移入台北盆地有密切關係。
為了採集草藥和救濟民眾，學會了“三五飛步之術”。 根據玉真法院現存的古碑記載，凡水旱饑饉，民間疾疫，張聖者無不盡力解除，救民疾苦。 張聖者後來就在石囷社坐化，宋代皇帝感其對民眾的功德，封張聖者為“飛天大聖”。 石碑還記載，玉真法院始建於宋代，是最早的“飛天大聖”宮廟，也是海峽兩岸“飛天大聖”信俗的祖廟。 2013年5月17日，海滄囷瑤村石囷社玉真法院挂上了“加深同胞血脈親情，弘揚兩岸中華文化”的紅色橫幅，歡迎120多位前來進行“飛天大聖”文化尋根台灣同胞。
萬華區黃國彥區長表示：「第一次聽到有寺廟主神為飛天大聖，以為是拜齊天大聖孫悟空的廟宇，結果不是。」，那您知道臺北市有哪些廟宇奉祀主神為飛天大聖嗎? 萬華區黃國彥區長表示：「全市第一座，就是本區的財團法人台北市廣照宮。」。 位於萬華區長泰街上的廣照宮是加蚋庄的信仰中心，依廣照宮沿革及相關文獻記載，其主神飛天大聖，傳說俗姓張，名不詳，生於宋太宗太平興國年間(約西元976至983年間)，泉州安溪大坪村人氏，曾官拜縣衙主簿(類似今文書)。 當時『吳真人』(即日後的保生大帝)以神醫濟世，張氏深受感化，遂棄官隨從之。
保儀宮: 高雄市
這些神明大多是分靈於先民故鄉的地方神祇，因為同鄉之間意識型態的認同感，而成為一地的信仰中心。 台灣雲林西港居民崇信張、李、莫三府千歲，張千歲即係張巡，李千歲傳係李泌，莫千歲傳即為與張一岣殉難之莫英。 代宗立，復召出歷楚、杭刺史，德宗召赴行在，拜為中書侍中，同平章事，德宗欲廢太子，泌切諫乃止，如封鄴候。 龍邊神龕中尊供奉觀音菩薩，在觀音菩薩龍邊神尊為天上聖母，在觀音菩薩虎邊神尊為九天玄女。 在神龕左右，也有從祀媽祖娘娘駕前千里眼將軍及順風耳將軍。
傳說玄天上帝為了收服龜精和蛇精向保生大帝借寶劍（也有一說是向呂純陽祖師借寶劍），因為保生大帝非常寶貴這把劍，擔心心愛的寶劍一去就跟青春小鳥一樣，於是要求玄天上帝用他的三十六部將當抵押。 果然，玄天上帝收服了龜精、妖精後反悔不願將寶劍返還。 因此現在保生大帝的旁邊都會有三十六部將隨侍在旁，且保生大帝的神像身上僅有劍匣沒有寶劍；相反地，玄天上帝的神像是提著一把劍，卻沒有劍匣。 保儀大夫是因為驅除害蟲與禦「番」十分靈驗，不但各地輪流迎尪公，連三峽、鶯歌、板橋浮洲等地都加入迎尪公的行列。 景美集應廟創建於清同治6年（西元1867年）。
明、清時期，福建安溪縣張巡信仰，隨著移民傳入台灣，在台各地奉祀。 台灣民間稱之為「張王爺」、「張千歲」、「尪公」，在台灣則一般與許遠共祀，稱為雙忠，共有一千多座張巡廟，張巡也有保儀尊王（少數廟宇與清水祖師同稱為護國尊王）等尊稱。 蘇浙、閩粵、港澳與台灣、新加坡等地，相當尊崇張巡，單是浙江桐廬就有張巡廟九座，福建省泉州安溪縣人，則視之為茶葉保護神，稱之尪公。 相傳農曆五月廿五日為「尪公誕」，一些地方的廟宇會在這天會祭祀張巡，舉行「迎尪公」儀式。 400年前，安溪人移民來到臺北，因為他們大部分都是茶農，所以選擇了文山這個潮濕的山丘地來種茶，同時帶來他們的鄉土保護神，保儀尊王、保儀大夫、清水祖師等神明。
數百年後，住在雎陽城附近的人民移民到安溪，同時也將二位忠臣請來供奉；400年前衪們又隨著安溪人到 臺灣來。 走完這一塊，那我們三峽安坑里、竹崙里、熊空地區的山也都走完,一網打盡了，真是高興！ 這次邀得七位山界好友一起來走，頂著七月酷暑，大家在揮汗如雨及螞蝗無情攻勢之下，終於完成了不艱鉅但炎熱難耐的縱走行程。 每條山脈都會有比較高或者是比較低的山峰，安坑附近的數座山峰也是如此，這幾座較高的山如：雙港仔、鹿母潭、麒麟、竹崙等走完之後，剩下較低的山如：安新、安坑、十七寮還沒走，而這些山峰較靠近人群住家比較沒挑戰性，因此就逐漸變成冷門且沒人走的山。 所以要走這些山且為了要串聯成一個O形的路線，就必須要上到新店粽串尖、大丘田，於是就形成了這次的路線。 抽靈簽前要專心一致，秉除雜念，先雙手合手默念，保生大帝，指點迷津。
保儀宮: 廟宇資料
宋仁宗明道二年(西元1033年)彰、泉一帶瘴瘟流行，百姓飢饉餓殍載道，真人與張氏，設法自運來糧食救濟災民，救人無數，百姓因而以救世恩公尊敬，稱之『張聖者』。 後來張聖者在青礁的雍厝化身升天，百姓感其恩德，在當地創建「玉真法院」以奉祀膜拜，民間傳說宋仁宗時神醫吳真人及張聖者等赴宮及時治癒母后病情，神跡歷歷後世乃尊崇吳真人為「保生大帝」而張聖者為「飛天大聖」。 演變至今，每逢農曆3月12日，全加蚋庄都會舉行遶境祈福儀式，廟堂陣頭、花車於加蚋地區12個里內遶境，成為該區每年度最具宗教文化特色及凝聚地方民眾向心力的活動。 萬華區黃國彥區長表示：「為深化加蚋地區特有的文化特色，凝聚居民情感及社區意識，自民國90年起，萬華區公所也結合加蚋庄神明祈福遶境活動，舉辦加蚋文化節，現在加蚋地區的鄉親為一年一度的文化盛事。
雲嘉地區則和道教發展式的王爺信仰有關，嘉義市的雙忠廟為當地最早之廟 宇，建於康熙28年，後於日治時期先成為曹洞宗廟宇，後更遭日人合併，直到光復後重建。 雲林安西府則 是張府千歲，和全台各地的諸府王爺類似，並分香至板橋、新店等地。 台南地區係從金門分香而來，早年即建有厲王廟，承襲厲鬼的色彩。 據統計，目前全臺有十八 座左右雙忠廟，單單台北盆地即有十二座，其信仰分佈以北臺灣為主可見一般。 各地的雙忠信仰除了形象不同外，誔辰節慶亦有出入，例如嘉義地區以12月初8為 張公誔辰，5月初8為許遠誔辰。 台北木柵、景美之集應廟則以2月初2為張公誔辰、4月初十為保儀大夫誔辰。
前來文化尋根的台北廣照宮理事長鄭興成先生告訴我們， “飛天大聖”在寶島台灣信眾非常廣泛，台北廣照宮則是台灣最早供奉“飛天大聖”的廟宇，現在在台灣已經有許多分爐，為了尋找在祖國大陸的祖廟，可謂曆盡週折。 原來，歷史上 “飛天大聖”文化先傳播到後溪蘇營，當地人過台灣時，把“飛天大聖”的香火帶到台灣。 近年台北廣照宮的尋根先找到後溪蘇營，再找到海滄石囷。 因此今年特地在台灣製作了一個精美的匾額，上題“廣飛玉真”來追溯這段深遠的兩岸文化淵源，和深摯的民間親情。 （圖／連宜方攝）保福宮主祀保生大帝吳夲（音，ㄊㄠ），從祀福德正神。
保儀宮: 保儀宮的簡介
那時候的安溪人主要是高、張、林3大姓，隨著時間的進展，人口逐漸增加，開墾的土地從景美一直拓展到木柵、深坑、石碇等地，當然供奉安溪縣鄉土神明的人也越來越多，因此就將集應廟拓展成3座，現在景美市場內的高氏集應廟，就是其中之一。 因早年新店溪尚未興建中正橋，民眾欲參拜保生大帝，須步行到大龍峒保安宮，路途遙遠，且每逢颱風或河水暴漲之際，便無法順利完成參拜。 因此，先民就在「輪寮腳」一地建廟，即現址後方道路向西約三百公尺之新生地，並從大龍峒保安宮迎請保生大帝入廟鎮座。 然而，因為廟宇數度遭到颱風洪水沖毀或蟲蟻損傷，多次倒塌，先後共歷經了四次改建，才有如今富麗堂皇之貌。
板橋浮洲地區歡子園福德宮，是間建廟超過50年以上的土地公廟，位於新北市板橋區大觀路，正殿供奉「福德正神」，左殿供奉「天上聖母」，右殿供奉「西秦王爺、保儀大夫、保儀尊王」，建廟超過五十年的歷史，更是當地居民宗教信仰的中心。 新北市永和早期移民多為泉州人，因此篤信保生大帝，當時永和居民要祭拜保生大帝都要步行至台北市大龍峒保安宮，不僅路途遙遠，且當時尚未建橋，居民還需涉水而過。 因此永和居民東籌西籌終於籌到建廟基金，遂將保安宮的保生大帝分靈至永和保福宮。 台灣光復後加蚋庄居民前輩，感及無固定之處供奉飛天大聖等神明，遂於民國三十六年歲次丁亥年間提倡籌建廟宇，經年餘籌備，加蚋庄前輩二十三名為發起人，克服困難創建並蒙全庄仕紳善信支持下，於民國三十七年歲次戊子年擇地募捐動土興建取名「廣照宫」。 於民國三十八年歲次己丑年三月初八日良時吉日完成神房先行入廟安座。 在文化尋根中，台灣同胞還贈送水晶玻璃製成的內有廣照宮“飛天大聖”神像的紀念品給玉真法院，人們驚奇地發現，兩岸的“飛天大聖”的容貌一模一樣。
少有奇志，博覽群書，尤擅兵法，玄宗開元末擢進士第，任清河縣令，政績裴然，遷真源令。 天寶十五年，值安祿山反，乃起兵擒王，每戰皆捷，旋因敵勢浩大而移師睢陽，與太守許遠會合，許遠以戰事非己所長，軍政悉委張巡裁處，自退次位相輔。 張巡昇化歸天後，肅宗聞訊至為震悼，追封為揚州大都督，後贈英濟王。
位於景美老街的集應廟，原來蓋在景尾竹圍內，供奉著福建省泉州府安溪縣人的保護神──保儀尊王張巡和保儀大夫許遠。 後來因風水不好，於西元1867（同治6年）將廟遷建景尾街下街，就是今日的廟址。 而繞境前也會有刑事警力針對參與遶境成員蒐證，拍攝清晰影像，避免發生衝突後找不到人，事後也會將這些資料建檔，防止任何事故發生。 警方表示，往年許多地方舉辦遶境活動，經常都有陣頭為了爭搶勢力及地盤，甚至為了在神明面前表演獻舞時間起爭執，為了避免遶境變調，新北市板橋警分局今年也縝密規劃交通疏導及蒐證勤務，一共動員80名制服及刑事警力到場，維持整個遶境活動的安全，也獲得當地居民相當高的評價。 今天上午七時起，當地三間宮廟盛大舉辦2019保儀大夫遶境祈福活動，這次遶境計有東安宮、浮洲浮德宮及歡子園福德宮等三間宮廟舉辦遶境活動，陣頭31隊，人數約700人。 吳夲曾於山中採藥時遇上一隻白額頭、金眼睛的老虎，因為吃了人類，人骨卡在喉嚨導致老虎非常不舒服，不得已只好求救於人類。
後人景仰張巡忠義不屈，乃立祠奉祀，尊之為「都天大帝」或「保儀尊王」，奉祀許遠為「保儀大夫」，迄今香火不衰。 這次要來參拜的廟宇是坪林保安宮，之前知道坪林也有一間尪公廟，原本以為坪林稍微比較遠一點，也不知何年何月有機會到來，稍微看了一下路程，如果從新店方向走北宜過來，小弟應該還可以負荷的了，想說就找一天過來看看囉。 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。
列載泉州府皇渡庵龍泉古地，飛天大聖歷史淵源，本宮主神飛天大聖「張聖者」，生於宋太宗太平興國年間，泉州安溪大坪村人。 及長曾官拜縣衙主簿，斯時「吳真人」以神醫濟世，張聖者深受真人感化，遂棄官隨從之，宋仁宗明道二年(西元1033年)漳、泉一帶瘴瘟流行，百姓饑饉餓殍載道，真人和聖者等，設法自遠方運來糧食濟助，救活百姓不可勝計，百姓因而以救世恩公尊敬之。 民間傳說宋仁宗時神醫吳真人及張聖者等赴宮及時治癒母后病情，神跡歷歷後世乃尊崇吳真人為「保生大帝」而張聖者為「飛天大聖」。 聖者於青礁雍厝化身後，百姓感載濟世功德，在當地創建廟宇「玉真法院」以奉祀膜拜。
由於張巡、許遠為死守抗敵，曾吃人肉，加上張巡死前有死而為厲的誓言，因此張巡的神格最 早是以厲鬼的形象流傳民間。 這個厲鬼的形象，也使張巡化身為神之後，具有斬鬼、除瘟的職能，例如在他生前死守的江淮一帶，人們封他為都天元帥，像台灣的王 爺一樣扮演除瘟的角色，甚至具有護佑航運的神格。 由於掃蕩鬼疫，在《三教搜神源流》中，張巡有斬鬼張真君的稱號。 另一方面，由於流傳太廣，在各地也和其它 信仰混淆，例如在陝西、安徽，又被稱為通真三太子，和視為九皇爺的梁昭明太子混雜，難以分辨，在江南也有與明朝的張士誠信仰混淆的案例。 明朝的《雙忠記》 劇本裡，張巡、許遠還有他們的敵人安祿山，如同其它章回小說的主角，被宣告為星宿下凡，張巡、許遠分別是是亢木龍、角木蛟，安祿山則是貪狼星。
這其中還有一段傳奇：據祖廟古碑記載，當年為了雕造“飛天大聖”的神像，玉真法院大殿前的水井裏浮出一段祥雲環繞的香木，“飛天大聖”的法像顯于雲頭，匠人便據雲中的肖像，雕塑出了神像，當年傳到台灣的就是這個容貌的神像。 這個古井至今仍存，這令前來尋根的同胞們深感興趣。 石囷社為何有“飛天大聖”，臺胞為何跨海前來尋根？ 玉真法院理事長林伯成向我們追溯了一段特殊的歷史。 囷瑤村石囷社的所在的位置與青礁慈濟祖宮相距僅一兩千米，“飛天大聖”並非齊天大聖孫悟空，相傳他原任同安縣主簿，當時『吳真人』(即日後的保生大帝)以神醫濟世，張氏深受感化，遂棄官隨從之。
- 這次要來參拜的廟宇是坪林保安宮，之前知道坪林也有一間尪公廟，原本以為坪林稍微比較遠一點，也不知何年何月有機會到來，稍微看了一下路程，如果從新店方向走北宜過來，小弟應該還可以負荷的了，想說就找一天過來看看囉。
- 保福宮的主祀神祇為保生大帝吳夲，從祀福德正神。
- 保福宮為道教廟宇，位於新北市永和，建於日據時代道光二年（西元1822年）年間，至今已有近兩百年的歷史。
- 雙忠信仰在臺灣的發展甚早，也有各自的不同脈絡。
- 紅毛港飛鳳宮的主神保儀尊王，就是唐朝的一代名將張巡。
- 台灣漢文化圈的民間信仰可說百花齊放，根據移民原鄉的不同，所供奉的神明也不盡相同。
吳夲不忍見到老虎如此不舒服，於是以符水灌喉、化骨入喉，並和老虎約法三章絕不再做壞事。 這也是為什麼祭祀保生大帝的寺廟通常也會隨祀「虎爺」、「黑虎大將」。 宋朝楊志所著的《青礁慈濟宮碑》中記載，吳夲生前所居的鄉里人民在吳夲死後創廟立祀，並私加諡號「醫靈真人」，供奉為地方神祇。 保儀宮 後於西元1166年（宋孝宗乾道二年）皇帝賜廟額「慈濟」更加奠定了保生大帝於閩南地區的信仰地位。 保儀尊王張巡和保儀大夫許遠是唐朝人，在「安史之亂」時，守衛雎陽城，但是因為長久沒有援兵幫助，城內可以吃的食物都吃完了，甚至張巡的妻子林氏夫人還自殺，留下遺書說要將肉體給士兵吃呢！ 但是，最後雎陽城還是被攻陷了，張巡和許遠被抓，因為不投降而被殺，民間建了一座「雙忠廟」供奉這2位忠臣。
保儀宮: 台北市
保福宮為道教廟宇，位於新北市永和，建於日據時代道光二年（西元1822年）年間，至今已有近兩百年的歷史。 保福宮的主祀神祇為保生大帝吳夲，從祀福德正神。 宮殿共分為五殿，大殿供奉保生大帝，四殿供奉玄天上帝、觀音菩薩、彌勒祖師、孚佑帝君。 三殿供奉天上聖母、彰化媽、新港媽、北港媽、溪北媽、關渡媽。
紅毛港飛鳳宮位於高雄市小港區，主祀保儀尊王，名列「紅毛港五大廟」，由當地五大姓氏中的楊家祭祀，從建廟開始就有著許許多多的傳奇故事，連「抗日三猛」之一的林少貓都對保儀尊王十分尊敬。 紅毛港飛鳳宮的主神保儀尊王，就是唐朝的一代名將張巡。 飛鳳宮祭祀保儀尊王的典故也非常神奇，台灣祭祀保儀尊王的系統與區域很多，但紅毛港飛鳳宮自成一格，並非由某一間廟分靈而來，而是保儀尊王「自己過來」。 保儀宮 3.我們喜歡以原木加上一點創意，教您由簡單有趣的木製品開始做起，在此過程中您也會自然學到所有木工基本技能。 2.有木工教室二間，各式工具齊備，一般木工師父沒有的工具我們也有，會省卻您不少的時間，歡迎報名前先來參觀。
保儀宮: 新北市｜坪林區｜石『保安宮』‐‐ 保儀尊王・保儀大夫
保儀尊王、保儀大夫的稱號和兩人之間的關係，各種解釋頗有出入，張巡是武 將，許遠是文官，有時保儀尊王指張巡、保儀大夫指許遠，有時則反之。 保儀宮 無論如何，雖然張許二人是歷史人物，但保儀尊王和保儀大夫的說法不見於官方祀典之中。 保儀宮 保儀尊王，本名張巡，唐南陽人，生於中宗景龍三年（西元七○九年）四月初八日，一說五月十八日，另說五月二十五日。
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