一燔這邊是比較台式薄皮炸雞的炸法，炸皮帶一點薄粉，但實際上仍是雞隻本身的雞皮，所以裹醬上去不會讓外皮仍然保有原先的口感。 但等到我牛肉咖哩拍攝完畢品嚐的時候，牛肉卻還是蠻有滑口的嫩度，肉質不會因此過熟變得柴柴韌口，除了一燔選用的肉品不錯之外，在料理的火侯掌握上這邊也把握的不錯。 咖哩比較特別的是這邊的咖哩是用薑黃粉及各種香料細細熬煮而成，而不是一般市售的咖哩塊，或是速成的調味粉。 一燔這邊特別介紹他們家的醬料都不假他人之手，全部都是店家反覆試驗選出最佳的調配；並且肉品都是每天新鮮的溫體肉，因此一吃就能感受到他們家肉的品質。 桌上很特別的擺了四罐裝有香料的聞香罐，一燔的咖哩不是使用現成的咖哩塊，而是用新鮮蔬果以及各種香料與薑黃粉一起熬煮而成，口味上帶點蔬果的甜口。 一燔食事位於仁五路上，對面是基隆市一分局，離基隆人的覓食好去處仁愛市場也很近，另外若從基隆火車站過來的話，大約走路九分鐘。
牛肉的部分我蠻意外的，由於這道菜是比較晚上菜的，所以前面拍照花了一些時間，輪到牛肉咖哩時已經過了十幾分鐘。 水煮的溏心蛋下去油炸，讓外皮帶點粗糙酥香的氣味及口感，上頭淋上一點店家自製的辣醬，但帶微酸辣的口味，有別於一般溏心蛋的樣貌。 櫃台的一邊可以看到一些罐子盛裝香料，其實意思是老闆堅持使用這些香料來自製咖哩，而非常見的咖哩粉或是咖哩塊。
一燔: 一燔炸雞內湖店餐點介紹
“常獻的燔祭”一天要獻兩次；早晨一次，黃昏一次，每次要獻1只公羊羔（出二十九38-42；民二十八1-8）。 每逢安息日，要多獻2只羊羔（民二十八9、10）。 主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。 燔祭完全为着神的满足，表征基督是神的喜悦和满足，他在地上的生活绝对为着神─利一1～9，来十5～7，腓二5～8。 “常献的燔祭”一天要献两次；早晨一次，黄昏一次，每次要献1只公羊羔（出二十九38-42；民二十八1-8）。 每逢安息日，要多献2只羊羔（民二十八9、10）。
裡面很特別的是有加入羅勒籽，一般可能是加奇亞籽或是山粉圓，嚮家則是價格略高的羅勒籽，據說膳食纖維的含量也更多唷。 我當天外帶回家其實也吃不太下，跟家人分食之後剩了兩隻炸雞，放到晚餐吃，皮雖然軟了是不可避免，但味道上倒也沒變質。 炸雞就我自己吃的經驗而言，雖然每一次的吃到的炸雞的大小都不太一樣，但整體來說相較於胖老爹或是一般炸雞攤來說，都是偏大的。 這個「罪」字，在原文裡是單數的，是指罪的生命。
雖說炸得不錯，肉汁飽滿，但真的偏小，大家一起分個兩三塊，說真的還很餓；而且沒外送，很麻煩。 至於品質什麼的，因為我也只吃過兩間，所以樣本數不足無法討論。 我覺得一燔的炸雞比較厲害的地方在於，蠻多炸雞裹上醬汁之後，醬汁會稍微把麵粉外皮泡爛，導致口感不是很好，而且油耗味會出來。 燔祭完全為着神的滿足，表徵基督是神的喜悦和滿足，他在地上的生活絕對為着神─利一1～9，來十5～7，腓二5～8。 聖經第一次提到獻燔祭是在創世記中第8章20節，當挪亞獻燔祭，神就賜下彩虹之約。 第二次獻燔祭是亞伯拉罕獻以撒，當他正要獻上的時候，耶和華的使者來攔阻他，因為神只是要試驗他，神更應許亞伯拉罕萬國都要因他的後裔而得福，所以獻燔祭是非常蒙神悅納的。
這聽來好像很辛苦，其實這生命對付是於我們有益的。 當我們的生命被對付之後，神就將得勝的恩膏和能力賞賜給我們，神應許我們的膀臂是可以拉開銅弓的，我們的能力能夠打破銅門。 出埃及記第1節講到用皂莢木造燔壇，皂莢木是在中東一種最常見的樹木，外表醜陋彎曲，但神卻特別揀選皂莢木。 皂莢木在聖經中出現二十七次，當中只有一個用途，就是作為聖殿器皿的材料，造祭壇、約櫃、陳設餅的桌子、或柱子等。 我覺得神在表達一個觀念，雖然樹木平凡，外表不起眼，但只要願意，我們人只要願意，就可以被神使用，被神對付，神要使我們變得不平凡、使我們變得尊貴、使我們成為俊美。 所以皂莢木要傳遞給我們的信息是蒙神使用是恩典。
對於以色列十二支派，跟他們有關的其實就是銅祭壇。 所以，對以色列十二支派來說，每次講到神面前，所要做的就是奉獻。 說奉獻是恩典乃因為我們沒辦法奉獻我們所沒有的，能夠奉獻是因為我們有，我們不斷奉獻表示神有不斷的恩典臨到我們。 但我覺得一燔的炸雞相較起來比較有競爭力，因為口味上跟其他品牌或是店家有明顯的差異，並且價格蠻實惠的，一隻不到四十元。 每一天，公牛犢的數目要減1只，直至第七天，只需要獻7只（公綿羊和公羊羔的數目則不變；民二十九17-34）。 在第八天，要按吹角節和贖罪日的條例獻上祭牲，就是1只公牛犢，1只公綿羊和7只公羊羔（民二十九35-38）。
一燔: 一燔炸雞/咖哩飯菜單/MENU/價目表
「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說⋯」(v.1)獻燔祭是從啟示來的，是神來教導的。 以色列人在過紅海之後，神教導以色列人怎樣獻燔祭，獻祭進入一個新的階段。 獻祭就是事奉，過去是潔淨然後燒掉，現在是潔淨煉淨後才燒掉。 以前是獻上各類潔淨過的動物都可以，但現在神說要從牛群羊群中挑選。 「獻一隻沒有殘疾的公牛」，「殘」是外表的缺欠，「疾」是裡面的疾病。 我之前吃過基隆新豐街的胖老爹，雖說胖老爹價格也平實，但大小上真的是小了點，一燔食事的雞腿大小大約大了胖老爹的一圈，其他雞翅跟腿排的部分就更不用說了，份量也是比較大。
這邊的炸雞沒有裹太多的粉，雞隻本身的雞皮稍微沾一點麵粉之後下去油炸，由於外頭的麵粉並不多，所以吃起來是比較不會膩口的。 基隆地區的炸雞專賣這一塊比較匱乏，要馬就是前陣子很夯的胖老爹，再來就是連鎖速食界的第一名炸雞拿坡里，最後就是一些連鎖肯德基、頂呱呱等等，基隆在炸雞這一塊好像沒什麼亮眼的餐廳。 因為當天其實吃不太下，雖說炸雞現吃才好吃，但一燔炸雞我自己在基隆也自費吃了不下六、七次，口感什麼的我想即使當下沒吃現炸的應該也記憶猶新，於是就外帶回家吃囉。
「皮」代表我們的外貌，神不要皮，因為人是看外貌，神是看內心。 「切成塊子」是更深一層的煉淨，要切成塊子就要去掉骨頭，把骨節骨髓都剖開完全除去，然後切得方方正正，就是說我們每一個心思意念神都要對付。 「臟腑與腿，要用水洗」，「臟腑」是裡面的，講我們裡面的情感、心腸、肺腑要被煉淨，而「腿」是說我們外在的行為要清清潔潔的。 每一天，公牛犊的数目要减1只，直至第七天，只需要献7只（公绵羊和公羊羔的数目则不变；民二十九17-34）。 在第八天，要按吹角节和赎罪日的条例献上祭牲，就是1只公牛犊，1只公绵羊和7只公羊羔（民二十九35-38）。 虽然上述各种情况没有声明要加上素祭，但大淋疯得洁净后，以及拿细耳人满了离俗归圣的日子，则清楚说明要加上素祭（利十四10、19、20、22、31；民六14-16）。
「長五肘，寬五肘」，「五」是恩典，「五」第一次在聖經中出現是神創造天地第五天開始賜福，神用五穀新酒賜福給人，神用五重職事來建教會。 「高三肘」，「三」在聖經裡面是完全、最極致的意思。 所以「長五肘，寬五肘，高三肘」表達的是恩典恩典再恩典。 銅祭壇的概念是神從天上開啟一個施恩的管道給我們，好叫衪能透過祭壇把恩典賜給我們。 大口炸雞配上大口啤酒相當對味，一燔這邊準備的是平常比較少見的宜蘭麥田啤酒，這款我是第一次喝，還沒入口就能聞到濃郁的麥香，整體的口味我覺得不會輸給金色三麥。
- 每月的月朔，要加獻2只公牛犢、1只公綿羊、7只公羊羔（民二十八11-14）。
- 「獻一隻沒有殘疾的公牛」，「殘」是外表的缺欠，「疾」是裡面的疾病。
- 在第八天，要按吹角节和赎罪日的条例献上祭牲，就是1只公牛犊，1只公绵羊和7只公羊羔（民二十九35-38）。
- 「按手」也表示代替，表示這頭牛代替自己到神面前，代替自己奉獻給神。
- 一燔這邊是比較台式薄皮炸雞的炸法，炸皮帶一點薄粉，但實際上仍是雞隻本身的雞皮，所以裹醬上去不會讓外皮仍然保有原先的口感。
- 皂莢木在聖經中出現二十七次，當中只有一個用途，就是作為聖殿器皿的材料，造祭壇、約櫃、陳設餅的桌子、或柱子等。
頭一天要獻13只公牛、2只公羊和14只公羊羔（民二十九12-16）。 在這些節期，除了每日獻的燔祭以外，通常會加上1只山羊作贖罪祭。 每月的月朔，要加獻2只公牛犢、1只公綿羊、7只公羊羔（民二十八11-14）。 逾越節的每一日（民二十八19-24）和五旬節（民二十八26-29），所獻的祭也與此相同。 在吹角節和贖罪日，當獻的祭是1只公牛犢、1只公綿羊和7只公羊羔（二十九2-4、8）。
當初凡獻祭的人都要吃祭物，神特別指定祭物的胸、腿、要賜給祭司作食物。 這次來內湖店只吃了我常吃的炸雞以及一份唐揚雞飯，另外他也有咖哩，我當天沒吃，想看可以看我的基隆一燔食事文章看究竟。 以炸雞的價錢來說，一隻炸雞平均不到四十元，比市面上大部分的連鎖店都還要便宜，份量也比較大塊。 重點是炸雞可能千篇一律都是美式口味或是台式的胡椒鹽，再好吃也覺得沒什麼變化。 住棚節盛會的特色是一連串的燔祭，加上每天1只公山羊作贖罪祭。
「他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪」(v.4)，「按手」表示認同，表示我們認同自己如同這頭牛一樣是該死的。 「按手」也表示代替，表示這頭牛代替自己到神面前，代替自己奉獻給神。 「他要在耶和華面前宰公牛」(v.5)「他」代表來獻祭的人；「那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子」，「那人」同樣是指獻祭的人。 獻祭的人從剝皮，切成塊子，擺上都是自己動手的，是甘心情願的。
不是因你犯罪才是罪人；乃因你是罪人才會犯罪。 ：『男丁』表徵剛強的；事奉神者得以享用，享用生命的供應者得以剛強，剛強者又得以事奉神，如此因果相關。 這邊的韓式辣醬是一燔自己調的，有別於單純的韓式辣醬，帶點味噌麴感的口味，一燔有另外加入一些水果等自己研發的調味料，所以整體的口味是類似帶點糖醋色彩的韓式辣醬。
若祭牲是鸟，他就把鸟的头揪下来，把血流在坛的旁边（一15）。 虽然宰杀祭牲和洒血的行动与上述的赎罪祭相类似，但这里的重点是在于宰杀祭牲，洗净不洁的部分，然后小心地一块一块排放在坛上（一6-9、12、13）。 这些都要烧在坛上，献给耶和华作“馨香的祭”。 由于燔祭是早晚都要献的祭，因此要备有足够的柴。 负责献祭的祭司要穿着整齐，保持坛上的火燃烧不灭（六8-13）。 並且有些裹醬的炸雞由於炸皮比較厚，沾上醬汁之後外皮會糊成一坨濕軟的麵團，吃起來糊軟油膩。
住棚节盛会的特色是一连串的燔祭，加上每天1只公山羊作赎罪祭。 头一天要献13只公牛、2只公羊和14只公羊羔（民二十九12-16）。 在这些节期，除了每日献的燔祭以外，通常会加上1只山羊作赎罪祭。 每月的月朔，要加献2只公牛犊、1只公绵羊、7只公羊羔（民二十八11-14）。 逾越节的每一日（民二十八19-24）和五旬节（民二十八26-29），所献的祭也与此相同。 在吹角节和赎罪日，当献的祭是1只公牛犊、1只公绵羊和7只公羊羔（二十九2-4、8）。
公牛要全烧在坛上，表示献祭的人毫无保留的完全奉献，燔祭的原文有上升的意思，象征敬拜与祷告随着馨香上达天父。 由於一燔食事的隔壁就是基隆的仁愛市場，店家每天到市場批新鮮的雞肉，放進冷藏醃漬一天後，等到入味才能拿來油炸。 許多人喜歡決明子紅茶帶點麥茶香的氣味，而古早味的決明子紅茶通常都是比較甜口的，雖然一燔的也不能免俗，但甜度上我覺得有比平常喝到的略低一些。 一燔食事其實開業一陣子了，過去一直主打黑毛豬蓋飯、咖哩專賣，曾經有一段時間有販售日式煎餃，而最近他們換了菜單，一樣保留了頗受好評的黑毛豬料理，但額外多了炸雞。 胖老爹我吃過基隆跟內湖各一次，拿坡里跟一燔無數次，但基本上有拿坡里或是一燔的情況之下，我不會選擇胖老爹。
▼外帶回家還很多汁，但建議炸雞還是當場吃或是請店家外送，不然自己帶我們沒有保熱箱，難免溫度流失或導致肉汁也會漸漸變乾。 西湖站的西湖市場美食街是許多內科人吃午餐的熱點之一，因為許多平價內湖美食都集中在這裡，選擇多、價格親民，自然許多上班族往往都會到西湖市場覓食。 食材進貨於基隆仁愛市場，原料的使用自然新鮮實在，連咖哩都是店家自己用薑黃粉、荳蔻、月桂葉等自己慢慢熬煮，但也因此價格相對較高，以基隆的消費習慣而言，可能這是一個考驗。 也可以撒上店家特別從韓國帶回來的起司粉，蠻適合用來搭配炸雞，這款起司粉比較不像一般義式餐廳附的味道，韓國起司粉帶點甜甜的奶香。 下圖這張是腿排，一咬去是會噴肉汁的，建議小咬一口把肉汁吸乾之後再把大塊雞肉咬下。
這些都要燒在壇上，獻給耶和華作“馨香的祭”。 由於燔祭是早晚都要獻的祭，因此要備有足夠的柴。 負責獻祭的祭司要穿着整齊，保持壇上的火燃燒不滅（六8-13）。 神提醒我們祭壇是永遠不會被裝滿的，所以奉獻是沒有止息的，亦因著這原故，恩典也是無止境的。 會幕裡的七樣聖物，當中約櫃和基路伯是跟大祭司有關的，香壇、陳設桌、金燈臺和洗濯盆是跟祭司有關的。
雖然上述各種情況沒有聲明要加上素祭，但大淋瘋得潔淨後，以及拿細耳人滿了離俗歸聖的日子，則清楚説明要加上素祭（利十四10、19、20、22、31；民六14-16）。 神在申命記裡面說人不遵行衪旨意的時候，頭上的天會變為銅，這是審判。 士師參孫被神興起，但後來因情慾的問題被仇敵捉住，他身上所綑著的鏈子是銅造的；當瑪拿西王、西底家王行惡的時候被仇敵捉住，他們身上所綑著的鏈子是銅造的。 所以銅是審判，表示我們的生命是需要經過銅的對付。 因此，與祭壇相關的器皿，不管是盤子還是鏟子，都是用來接觸祭物的肉，這些都用銅來處理，表示我們的身體是需要被對付的。
香港SEO服務由 Featured 提供
