到了民國八十二年，配合政府政策以及越來越旺的香火，再度更名為宋天宮。 位於連江縣北竿鄉后沃村22號的楊公八使廟，主祀楊公八使，是保祐后沃村民的守護神，是國內相當罕見的神明信仰。 現該廟保存整修最早之木匾為歲次己丑年（民國38年）、丁亥年（民國36年）二年代。 後於民國57年（1968），由李太平先生將小土地公廟改建為較大之土地公廟，約與現廟門同寬。
除了楊延玉犧牲在朔州(今山西朔縣)之外，其餘的六個兒子是延昭、延浦、延訓、延環、延貴和延彬。 其中最為人們所熟悉的是鎮守邊關二十多年的楊延昭（即楊六郎）。 他原名楊延朗，因避道土趙玄朗諱(宋真宗尊崇趙玄朗為神仙，並引為同族，因此尊稱為聖祖)，故改名楊延昭，亦即楊六郎。 按《宋史》記載他排行第一，因“契丹憚(怕)之，目為六郎”。
至於說什麼楊懷仁等等幾百名楊家將群譜，基本都屬於虛構、民間故事。 所以，有時候看歷史書有一個評價標準，你看到大量講楊家將、水滸（農民起義）的歷史書就可以扔了。 屏東新園鄉的五房村內的中興新村，村內多為下大陳島人，在民國四十四年（西元一九五五年）遷移來台時便建立一小廟供奉楊府三大神，民國六十三年在原址擴大重建為現在規模的廟宇，民國八十一年廟埕旁再增建大禮堂兼香客大樓作為使用。 任弼時故居(汨羅市任弼時故居) 任弼時故居,位於汨羅市城南45公里的弼時鎮唐家橋新屋裡。 1904年4月30日,任弼時誕生在這裡,並在此讀完國小,度過童年和少年時代。
楊公廟: 廟宇不能隨便拜？陽廟、陰廟幾點區分 祭拜眉角要注意
在台灣其奉祀寺廟主要集中於新竹、苗栗一帶，聖誕多為農曆九月初三日。 楊公廟 而由於楊公八使的福澤庇佑，於是村民便將楊公八使漂至後山的那個澳口，稱為「八使隴」。 楊公廟是陽春境內立廟較早的地方之一，一直到民國時仍然香火鼎盛，”文革”期間被廢棄，近年修復後，香火復燃，因為廟旁有著名的紫雲岩等風景點，遊客多會駐足廟內上香。
2016年12月,任弼時故居被列入《全國… 開慧鄉 開慧鄉是毛澤東同志早期從事過革命活動的地方,是毛澤東同志的親密戰友和夫人——楊開慧烈士的故鄉。 是中國最早的共青團員、第一位女共產黨員、湖南省第一任省婦聯… 楊開慧烈士紀念園 楊開慧烈士紀念園位於長沙市東北部,地處長沙、平江、汨羅三縣交界的開慧鎮,距離長沙市區約55公里,修建於1966年,由楊公廟、楊開慧烈士陵園、板倉故居和楊開慧紀念館… 楊開慧紀念館 楊開慧紀念館位由楊開慧故居、陵園、楊公廟、陳列館四部分組成,占地126畝,是中國百家紅色旅遊經典景區之一、湖南省愛國主義教育基地、湖南省婦女兒童愛國主義教育基地… 開慧烈士陵園位於開慧故居右側的棉花坡，三面環山，東臨公路，占在面積20多畝。
楊公廟: 新竹城隍廟介紹
對於一位密雲女婿來說，密雲的文物古蹟比順義要多了，而古北口比較集中。 在后澳村中有間「楊公八使廟」香火鼎盛，村民每逢年節必備祭典擴大膜拜，相傳主祀神明楊公八使為了除滅縱雨為患的海龍，因而不幸喪生，居民為其安身後，常常顯靈造福后澳村民，後人為了紀念建立廟宇，稱楊公八使廟，成為地方的守護神。 長沙楊開慧紀念館 楊開慧紀念館位於長沙縣開慧鄉開慧村,由楊開慧同志故居、楊開慧烈士陵園及板倉教育活動中心三部分組成。 楊開慧故居是一座古老的土木結構平房,分別設”楊開慧生平事跡陳列… 【記者田欣雲／台北報導】來到自然資源豐富的日本秋田縣，能在海、山、川、湖等地進行體驗活動，一年四季都適合旅遊。
- 前棟為雙面木門，中嵌木欄轉門；中棟有三級踏步上入過廳，門額懸掛“板倉”二字橫匾；後棟正中為堂屋，左右為住房。
- 本廟於民國76年成立管理委員會，並由許潮英先生擔任首任主委，向桃園市政府登記，並改宮名為『桃園十五街庄福德宮』。
- 2016年12月,任弼時故居被列入《全國…
- 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。
- 至於說什麼楊懷仁等等幾百名楊家將群譜，基本都屬於虛構、民間故事。
- 總之會被祭祀大多有其原由，並且這些陰廟也都還是受到神明的管轄，因此只要先了解自己拜的是什麼，其實陰廟並不是不能祭拜，甚至有一些陰廟傳說非常靈驗，尤其是在賭博、偏財有關的事。
沿革：福安宮於清朝時代即有，據徐全先生口述，本土地公原廟為黃姓、吳姓家族田地，在相思樹下以三塊石砌成之田頭土地公，距今約有一百多年以上之歷史。 至民國63年，由在東南紡織廠工作之李文章先生發起原地重建 ，其董事長王吳明先生亦有捐獻；至民國64年竣工，並用原祭拜之石頭雕刻成土地公神像，舉行入廟安座慶典。 該廟每年農曆10月13日入廟安座紀念日均有舉辦慶典及吃會（會員約20幾人）活動，因無管理委員會，故慶典活動均由值年爐主負責。 ⚠️⚠️⚠️111年第一次公開招標「二結王公廟側廂工程」公告⚠️⚠️⚠️ 二結「王公廟」過火所用的木炭多達兩萬斤以上，是全國規模最大的過火儀式，每年都會吸引許多民眾前來觀賞，王公過火也成為二結地區最具特色的民俗活動。
后澳村是一座典型的海濱小漁村，若從白沙村算起，后澳村位於北竿的最後方，是北竿島最東邊的村子，即為「後澳」，因此而得名，漫步在后澳村裡，處處是純樸傳統的聚落風情，沒有太多的現代開發。 村子的西北方灣澳居民稱之為「澳裡」，澳口朝向東北方，是漁船常用的避風港，退潮時海水可退至澳口外，露出一大片面積達4、5公頃的沙灘。 中共湘區委員會舊址暨毛澤東、楊開慧舊居 中共湘區委員會舊址暨毛澤東、楊開慧舊居位於湖南省長沙市開福區八一路538號長沙市博物館內。
楊公廟: 楊公廟 編輯內容
當時廟之左邊為一豆干店，後轉售於木材行，木材行將鋸木材之機台置於土地公廟後，右前方原為華都酒家，後經營不善，轉賣於李六合，後李六合因向議會一位張姓秘書借款，因無力償還遭抵債過戶。 後經多次轉讓，至一位屋主在蓋房屋時，未留通路，牆壁將土地公大門堵住，在砌牆時，牆壁突然傾倒，且屋主一家均不平安；後再轉售另一屋主時，燒香向土地公說願留五尺之道路供信眾出入，土地公有允笅，屋主始繼續興建，但在上樑時，有工人不慎摔下，傷到脊椎至現尚未全癒，後來亦未住在該處，經多次轉手，現出租於賣豬肉。 沿革：保德祠土地公廟為桃園古四城門之北城門福德正神，依該廟所遺留清朝嘉慶元年（1796）之木條（供桌上之木條，現已遺失），本宮在清嘉慶元年以前即有，距今已有二百多年歷史。 沿革：本宮於日據時代即存在，年代久遠不可考，為標準田頭土地公建築，於民國46年冬修建為現貌，週遭原為竹林，視野不佳，後於民國94年縣政府陂塘美化，將竹林砍除，並修剪榕樹，始有現今之廟貌。
隨著台日觀光再開，除了風景名勝之外，當地觀光單位特別推薦疫後適合少人數旅行的戶外活動，邀台灣遊客感受秋田的觀光魅力。 楊公廟是陽春境內立廟較早的地方之一，一直到民國時仍然香火鼎盛，“文革”期間被廢棄，近年修復後，香火復燃，因為廟旁有著名的紫雲巖等風景點，遊客多會駐足廟內上香。 本廟於民國49年4月2日以財團法人楊姓四知堂名義登記成立，以溪州楊六賽公祭祀禗理委員會購置土地陎積1,500坪捐獻為楊姓聖廟建築用地，土地座落係台北市雙園區保德里與銘德里為鄰，現在整編為台北市萬華區東園街154巷39號，奬助貧困子弟升學並規畫開設私立學校，創辦社會慈善公益，及各禑福利事業。 由於其在風水學上的創見及四處助人之事蹟，遂被視為神明膜拜。
沿革：據該宮民國94年（2005）所印行之祈安大典紀念誌內，沿革記載，本土地公廟自二百八十餘年前，有福建省漳州府民，『阿英師』，恭奉本尊福德正神，渡海來台謀生，行跡落於今桃園東門，公館頭，以土為牆，以草為頂，坐東拱西之一草堂，為落腳處。 當時本邑住戶零落散佈，阿英師則以本處為中心，左擔福德正神，右擔謀生工具，週迴于十五街庄內，行商為業。 每至黃昏，即擇定一戶為投宿對象，並將本尊福德正神，是夜則恭奉於該戶之神堂，同受敬膜祈福，春來秋往，年復一年，幾十年之歲月，阿英師已入耋齡，八十有餘，終於辭世先逝，地方仕紳齊集議定，恭奉本尊福德正神，於阿英師草堂內，以供十五街庄眾信祈福膜拜。 沿革：據李木榮先生口述，本土地公廟，可能為古桃園四城門之東門土地公，距今已有一百多年之歷史，原廟名為『厚德祠』，原廟址在現民生路208巷即福昌街8號處。
起初船主也不以為然，但沒想到船一出航即遇風浪，來來回回折騰幾番，才想起楊八使托夢所指示的事，於是便將船上的木材都刻上「八使」二字並推到海裡，船主才能順利出航，一路尾隨漂流的木材，才來到后沃村。 不久，楊八使屍體漂浮至后沃村的大沃山附近海域，清晨一漁夫出海捕魚，發現浮屍，也沒多猶豫便將屍首帶上岸，遂回村內請人來幫忙掩埋，沒想到此時忽下起傾盆大雨，大量雨水混著黃土覆蓋了屍首，驟雨方歇，漁夫帶著兩位工人前來，卻見屍體已遁入土中，眾人稱奇，便就地蓋墓。 楊公廟 據傳楊公八使為連江松皋鎮后洋村人，八使幼年六歲時，即被母親送至外地學習法術，十年學成返回故里幫助父親務農。 一日，楊八使幫忙母親曬榖，豈料當稻穀擺放於戶外才剛曬些許時間，就突然烏雲密佈下起了大雨，楊八使見狀，將稻穀收回屋內，風雨即停，再擺出去曬，又風雨大作，楊八使覺得事有蹊翹，掐指一算，即知是那生性頑皮，常在松皋附近搗蛋的小龍在搞鬼，楊八使知牠只是喜愛惡作劇，並無害人之意，便不與牠計較，就這樣相安無事過了數年。
建廟之緣，傳說中；道光元年，有一小孩在許縣溪畔撿到一佛像，牧童玩興大起，學著大人扶乩請神，沒想到果真聖駕降臨，自述其為大陸五台山禪師五郎也，並大顯神威，庇佑眾生，舊社街子民全感應之，乃由一些紳商共同發起建廟奉祀，一時香火鼎盛，傳威百里，此時舊社街繁華景象達到顛峰，禪師之佛光也由此普照，萬民精神是賴。 清朝末葉，甲午戰後之日據時代，日本人為推行皇民化政策，下令不准奉祀神明，看東村楊家後裔唯恐禪師菩薩神尊遭殃，即竊藏神像及禪師公廟正對面福德正神於家中偷偷膜拜，直到台灣光復，再復出奉安寶座供眾人供仰。 此期間，未知是天意或地理上之缺憾，幾年時間，人口不得安寧，村民皆感恐懼，加上瘟疫橫行，於是大舉遷庄，往東搬到關廟鄉，往西移到附近的紅瓦厝（今歸仁村）、社口（今看東村）、看西村、許厝村等部落，至此整個舊社街繁華不再，沒落冷稀，甚而賣廟產，分撥給看東、看西、許厝三村，促成今天北安宮是三角頭共認的主祀廟宇之主因。 楊公廟 民國卅八年、卅九年間，軍隊輾轉到臺，選擇禪師公廟這塊吉地為紮營所在，村民恐其擾亂禪師清淨之佛心，共推楊姓後裔楊水乾先生請回禪師、福德正神金身於楊家弘農宗祠供奉，期間達二十幾年光景。 再度發揮祂的神功威力，救苦救難的菩薩精神，受過禪師指點迷津的信徒，不下千萬人，更加威名遠播，二十年期間，也奠定往日重建北安宮的基礎，其佛光普照，再度深植人心。 民國七十年歲次辛酉，舉行建醮大典，其弘威更加廣被。
該廟現有六結土地公會，每結會員約3、40人會員共約260人。 每年農曆2月2日為土地公生日；8月15日為反清復明紀念日，土地公廟均有舉辦盛大祭典及演戲活動，有關吃會活動由各結爐主負責。 據李太平先生表示，廟附近土地大都為其李、楊家所有（其祖父入贅楊家），在其小時候，該土地公即在一棵大柏樹下，以三塊石為廟，內供奉石刻土地公神像，即現供奉於廟內之土地公神像，平日均其祖父在管理打掃。 在現永和市場（李太平先生稱，該市場在其七歲時即在現址開始建造，至其十一歲時始完成）至三民路有五口埤塘，其中一口埤塘之水圳流經現金爐旁，當時大廟後之桃源街為一牛車路，但卻是桃園區最早的道路之一。 該宮每年農曆2月2日有一祈安會，迎請關渡媽祖、淡水清水祖師、竹圍輔信王公，集中於廟內供信徒膜拜，成立迄今約有50-60年之久，與土地公生日合併舉行及8月16日土地公生日時，均有舉辦盛大慶典及吃會（會員70-80人）活動；另每年中元節和大廟合辦迎燈排及普渡活動。
至民國40年（1951），地方士紳楊錦先生等發起重建土地公廟，並由周火爐先生、周火旺先生、林進財先生、林松春先生、林金龍先生等，捐獻建廟土地，即現廟址。 歷時半年餘竣工，並於同年八月迎回本尊入廟安座。 至民國84年，本宮毗鄰興建高樓大厦，波及本宮牆壁樑柱龜裂，嚴重影響本宮之安全，即由陳明科先生擔負重建委員會主任委員；陳及第先生擔任副主任委員，總幹事李金城先生；委員黃文義先生等發起重建，於同年12月5日動工，至85年3月31日竣工為現貌。 現該廟每年農曆2月2日及8月15日土地公生日，均有舉辦盛大慶典及吃會（會員約125人）活動，由值年爐主負責。
沿革：據龍安祠之紀念碑記載，本地區原為農地，東北方有茄苳溪流水環抱，西南方有大溜池蓄水灌溉，百年前黃氏家族在此耕作，在現址東北角，約百餘步距離處之田間大樹下，以三塊石堆砌而成之田頭土地公。 約於民70幾年時，該廟因位處偏僻，(現公園涼亭附近)不熱鬧，故遷建至現址右前方龍安街旁即今翁財記超商處，並將祠名改為龍安祠。 楊公廟 於民國73年間因本地人口激增，廟址被規劃為道路，經地方人士發動募捐，於民國73年12月在現址動工興建新廟，於民國75年農曆2月19日竣工落成，舉行入廟安座慶典。 現龍安祠內二尊土地公神像，據簡正榮先生口述，原有以三塊石之中石雕刻之土地公神像被竊，信徒又重新雕刻一木雕神像祭祀，惟該石雕神像於被竊8個多月後被尋獲，故該廟正殿現有二尊土地公神像。 該廟現為龍安社區之居民之信仰中心，每年農曆2月2日及8月2日土地公誕辰時。 沿革：元德宮廟為古桃園四大城門之西門福德正神，距今約有一百多年以上之歷史。
- 民國七十年歲次辛酉，舉行建醮大典，其弘威更加廣被。
- 據說之後天上聖母（馬祖娘娘）說服楊公八使，既然后沃村民幫你安葬於此地，此處又是塊福地，后沃與你有這個機緣，那就留在此地保祐后沃村民，為他們的守護神。
- 在景美集應廟左廂恭奉文昌帝君及太歲君星，右廂恭奉中路財神趙元帥，以滿足民間信仰求功名、保平安、想發財之需要。
- 原來楊八使托夢指示這位船主，要一批木頭建材給他建廟，並要在每根木頭上刻上「八使」字。
- 與「有牌的」陽廟相比，陰廟就是「沒牌的」，最常見的就是「萬善同歸」、「有應公」、「有應媽」、「水流公」、「水流仙姑」這類的孤魂祭祀，也就是說陰廟大多祭祀的是陰鬼，或是安撫地方上作怪的妖精、鬼怪會為它們建立小祠堂。
沿革：據鎮南宮沿革碑記載，本宮自清康熙年間建小廟迄今，約有二百多年之歷史，為古桃園四城門之一之南門土地公，為南門轄區之守護神。 自開拓桃園庒（今桃園區）以來即鎮駐南門城外，歷史悠久，古今皆稱鐵管橋頭土地公。 於日據時代，於現址以四塊大石板，一塊作頂三塊作壁牆，內奉祀福德正神，供人祭祀。 該廟每年每年農曆2月2日及8月15日土地公生日時，均有舉辦盛大慶典及吃會（會員約有3、40人）活動，由值年爐主負責。
其輻射力度肯定是按照距離遠近進行輻射；二者古北口作為邊防重地乃是在幽州、北平時期比較重要，在大都、清朝京師時期的大一統情況下自然也就不重要了。 重要聲明：本網站是以即時上傳內容的方式運作，對所有內容的真實性、完整性及立場等，不負任何法律責任。 一切內容只代表發文者個人意見，並非本網站之立場，用戶應自行判斷內容之真實性。 由於本網站受到「即時上傳內容」運作方式所規範，故不能完全監察所有內容，若讀者發現出現問題，請聯絡我們。 「魚麵」是馬祖必推的伴手禮最佳選擇之一，顧名思義，以魚為主要材料，打成魚漿後加入太白粉和鹽巴揉合擀平，經歷烘烤、冷藏、切絲，再利用天然日照，使魚麵口感更加Q實，充滿地方風味的料理，值得親自來品嚐。
民視新聞／綜合報導新北市文化局所舉辦的「鶯歌藝術季」，邁入了第三個年頭，從17日開始連續兩週，在「鶯歌陶瓷博物館」盛大舉行，今年以「來唱鶯歌」為主題，配合四大系列的活動，更邀請旺福樂團、獨立歌手鄭宜農等人演出，要讓民眾感受到三鶯文創整合的階段性成果。 這些陰廟如果能夠安分守己好好修練，進一步守衛鄉里，仍能獲得天庭正式冊封，名正言順地踏入陽廟之列，例如楠梓東門王爺原本只是「有應公」，在民國７３年獲玉旨冊封為「東門聖公」，民國９３年又被玉旨封為「東門王爺」，這種由陰轉陽的神明故事在台灣屢見不鮮。 與「有牌的」陽廟相比，陰廟就是「沒牌的」，最常見的就是「萬善同歸」、「有應公」、「有應媽」、「水流公」、「水流仙姑」這類的孤魂祭祀，也就是說陰廟大多祭祀的是陰鬼，或是安撫地方上作怪的妖精、鬼怪會為它們建立小祠堂。 宋天宮的歷史雖然不長，但當地楊姓族群祭祀楊六使的歷史卻非常悠久。
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