蚵仔寮漁港為烏魚重要產地之一，所產野生烏魚子品質數一數二，觀光魚市每到交易時刻，總是人聲鼎沸，人潮絡繹不絕，每到冬至時節，前街後巷皆可見曬烏魚子景觀，而過去當地烏魚節系列活動，總是吸引眾多觀光客前往參加。 走訪其中，除了聞到鹹鹹的海味外，還能感受到一股股濃濃的漁村人情味。 據郵局郭局長表示說，梓官蚵仔寮郵局新位置，因鄰近漁港，因此設計章魚環抱可愛造型的郵筒，並在郵局內部規劃「蚵仔寮號」與沙灘，讓郵局不只是傳統的郵局，還能發揮地方特色；目前已成為新的熱門打卡景點。 近因經濟發達，代天府週遭皆興建了高樓，又政府實施都市計劃，將原代天府劃為道路用地，防礙了交通。 因此民國八十二年，管理委員會決議另覓新址，遷建於中崙段二三六地號。
石碑原本立於城隍廟前的廣場旁，本來就不起眼，在幾年前廟方為了翻修建築，又將石碑移入正殿左側廂房的右壁，因為是嵌入屋內牆壁的中間，更鮮少有人注意。 剛開始廟方也只知道大概知道它的由來與意義，因為石碑並沒有加註任何標點符號，所以廟方對於字句的內容也沒有特別注意，直到民國九十年，出現一名自稱「老師」的人表示對石碑的內容很有興趣，蹲在石碑前逐字記下後加以研究，並將結果寄回，廟方才發現碑文中大有文章。 嘉慶五年時城隍廟香火鼎盛，時常有大批人潮前來朝拜，因此吸引不少乞丐停留在廟前乞討；剛開始，信眾同情乞丐生活無助，多少會給些銀兩，想不到部分的乞丐卻不滿足，還經常騷擾信眾想要更多財物，引起信徒的反感，於是當地的官員就立了一個石碑，也就是現在的碑記示禁。
南鯤鯓(ㄎㄨㄣ ㄋ一ˊ)代天府的道爺來替他解決糾紛，之後為了維持當地的正義，經過居民的同意後才決定把原本供奉的池府千歲移至中崙庄供奉，然後改成供奉城隍爺，所以才有今天的城隍廟。 因為他們家水餃的高人氣，一旁直接三位人手不間斷地包水餃，當場現包保證新鮮。 民視新聞／陳崇翰 基隆報導選舉結束後，許多縣市政府即將交接，不過，傳出基隆市長當選人謝國樑，想拜訪現任市長林右昌，卻見不到人，當時，林右昌駁斥，因為「休假幾天帶家人出國，並非不接見」，上午，兩人碰面了，在市府討論交接事宜。 謝國樑不斷稱讚林右昌，林右昌也否認兩人之間有嫌隙。 民視新聞／蕭宇珊、宋弘麟 新北市報導農曆春節快到了，家家戶戶團圓，一起吃年夜飯，但社會上有些弱勢族群，無法跟家人見面，有娘家年菜做公益，關懷老憨兒的育成社福基金會，以及失能、失智、獨居的切膚之愛基金會，透過愛心年菜募集活動，一起幫弱勢者加菜，讓他們過好年。 二次大戰結束後，日本人離去，臺灣民間信仰發展迅速，而據前臺灣省文獻委員黃有興的調查，在戰後成立的城隍廟數量佔今天臺灣城隍廟總數的一半以上。
這碗肉燥飯居然只要10塊錢，10元到超商只能買一顆茶葉蛋呀！ 在這裡10元就能吃到有飽足感的肉燥飯，重點肉燥還給的不少，有肥有瘦還有滿滿的油蔥香，調味不會太重，鹹香潤口還帶有點膠質的黏稠感，裹住米飯口口都美味，香氣也太誘人，傳統古早風味，感覺一次吃個三碗也不成問題。
梓官廟: 蚵仔寮好七逃
到底赤慈宮背後有著什麼靈驗的故事讓村民們會對媽祖如此信仰呢？ 赤慈宮奉祀的天上聖母，距今已有一百六十多年的歷史， 特別的是媽祖的神像是祖先在大海捕魚時看到的，當時的他想要丟棄卻又捨不得，也怕會對媽祖不敬！ 就在孩童玩耍時，神像突然顯靈，告訴大家自己是湄洲朝天閣聖妃，因為祂的顯靈，讓原本赤崁的瘴氣消失，使得居民可以安居樂業。 而進入日治時期後，官祀城隍廟在失去官府的照料與被日方視為官產的情況下，在初期多半被日軍所佔用、接收而轉作他用，甚至遭到拆毀。 有些城隍廟在信徒的努力下，得以恢復為廟宇或另地重建，至於有的則無法恢復。 歲月更替，外貌隨著風雨侵蝕而班駁古舊，極需重建；民六十六年〈丁巳年〉，在全體信徒的共識下成立重建委員會，全權負責重建事宜，承蒙各界善信大德慷慨捐輸，熱誠參與，使得這項歷時七年的浩大工程得以順利於民國七十三年〈甲子年〉竣工落成，仲秋時節隆重舉行入廟登龕平安祭典。
梓官美食 梓官城隍廟 廟口肉燥飯 城隍廟前這家沒有招牌的店面，在地默默經營40多年，是當地人從小吃到大的口袋愛店，而且一早就開始賣，梓官人最愛的活力早餐就是這家，濃濃的台式風味，傳統肉燥飯，配個湯再配小菜，吃飽飽才有力氣工作。 今天來的時間也不過就中午左右，前台的東西幾乎都被掃光，若是早一點來還會有一些黑白切可以點。 (影/撰文：語澄、高雄美食地圖版權所有) 梓官廟 廟口肉燥飯 地址：高雄市梓官區梓官路城… 通安宮，又名聖公廟，位於高雄市梓官區的通安路，建於民國8年(西元1919年)。 至今已有90幾年歷史的聖公廟，也因為廣澤尊王的神威浩大、靈驗顯赫，信眾們有求必應，現今仍然是香火鼎盛、信眾繁多。
還有濟陽宮，濟陽宮的主神是保生大帝，主要是村民希望除了媽祖和城隍爺可以保庇他們村裡的安全和事業發展順利外，一定也希望自己是身體健康的阿，那又怎麼能缺少保生大帝呢！ 走近攤車就能看到熱情的老闆阿嬤招呼人客，除了招牌豆花外，還有挫冰、薏仁粥、豆漿跟蓮藕茶等等涼飲甜品，許多在地人騎車直接停在攤前買了就走，可見人氣之旺。 因為已經沒有配菜可以點，就點了個貢丸，結果貢丸跟這碗飯一樣價格，雖然是很正常的價格，但因為肉燥飯實在太便宜，就會有種要點貢丸不如再點一碗肉燥飯的感覺；貢丸咬起來新鮮彈牙，很真材實料且魯的很入味，配著肉燥飯吃起來很有層次。
這樣的方式一直到了民國六十二年，村莊裡的村民建議買一塊地然後募款去蓋一間廟。 隔年廟宇就完工了，將廟命名為「中崙代天府」，雖然簡陋，但是卻不失他的莊嚴。 城隍廟前這家沒有招牌的店面，在地默默經營40多年，是當地人從小吃到大的口袋愛店，而且一早就開始賣，梓官人最愛的活力早餐就是這家，濃濃的台式風味，傳統肉燥飯，配個湯再配小菜，吃飽飽才有力氣工作。
溫王鎮台駐蹕已定，東港信徒乃恪遵神意，展開建廟事宜，並聘請名師雕刻溫王金身，擇吉安座。 從小在梓官長大，每天上課搭紅53，經過漁港邊；假日經常和家人到蚵寮漁市場買新鮮的漁貨，看著新的觀光魚市落成，也曾當過烏魚寶寶，隨著捕烏漁船遶感體驗；拿過烏魚節繪畫寫生比賽第二名、海鮮節寫生比賽特優，也和父親一塊參與南岸沙灘淨灘，成長的過程，始終與這片土地相連結。 每年一到冬季，在台灣海峽的黑潮支流作用之下，烏魚便成為蚵仔寮最為豐收的漁獲量之一；漁民們會將捕撈到的烏魚，從中取出烏魚卵及烏魚腱，並加以加工醃曬，而醃曬好的烏魚卵(烏魚子)及烏魚腱，將其真空包裝處理，便成為年節送禮的上選極品。 走進新郵局，內部寬敞明亮，動線規劃流暢且良好，外頭雙邊臨路停車方便，提供民眾一個舒適又貼心的用郵環境，也成為鄉親的好鄰居，建議不妨買張明信片，蓋個癸戳，投入郵筒，寄給友人或自己。 代天府順利完工，奉池府千歲指示於民國八十九庚辰年十一月落成安座，舉行慶成啟建五朝祁安清醮並往南寮謁祖進香，感謝十方大德出錢出力，熱心贊助，祈求上蒼護佑，神靈顯赫，香煙鼎盛，風調雨順，國泰民安。
梓官廟: 梓官城隍廟「博杯」活動 志工代信徒擲
民國八十三戍年購地，並定分金於民國八十五丙子年端月初七動土興工，承地方善信鼎力捐獻，集腋成裘，工程推動順利，歷時四年完成。 保安宮奉祀的天上聖母三媽曾經安奉在園圃間的茅屋中，神威顯赫參拜者不斷，茅屋上總是飄著縷縷輕煙，於菜園環繞之寶地興起，因此又稱為「菜園媽」。 梓官區蚵仔寮除了漁港風情之外，也充滿了不少間寶象莊嚴的廟宇，各個都是香火鼎盛，在享用了美味的新鮮海產料理之後，在四周走走，感受莊嚴、幽靜的風俗民情也是別有一番風味。 保生大帝於民國五十年代於赤崁顯赫靈威，並擇王光夫為乩童濟世，民國六十二年始興建廟宇赤崁保生宮，奉祀保生大帝、關聖帝君、包府千歲、福德正神、註生娘娘等神尊。 ● 一般為每月中旬過後,或月底最後一週會規劃下個月份的問事行程，沒有固定的公告時間。 如問事時間確定後會公告於粉絲專頁，如有問事需求者請密切注意臉書動態更新。
直到民國四十八年，蔡廷鳳的第五個兒子的後代將地捐出，在隔年興建了保生堂供奉保生大帝。 一直到民國六十七年初，民眾想要追思第一代的組先蔡廷鳳，特別在三月十日召開信徒大會，決定將「保生堂」更改為「濟陽宮」，以便後代子孫能夠追憶，另外， 還拆除原有的「保生堂」並且在原地重新建造了現在的「濟陽宮」。 這個計劃從民國六十八年五月起開始動工，大約花了兩年的時間才完成。 光緒二十年（西元一八九四年），東港發生海嘯，濤天巨浪， 梓官廟 淹沒太監府，東隆宮淪陷滾滾駭浪中，險象環生，當時，避難他處的莊民皆欲搶救王爺金身，士紳林合於是發動信眾，駕筏劈開廟殿后壁，及時搶救王爺神像，剎時之間，神廟坍塌瓦解，沖逝無遺。 歷經大變的東港亟待重建，溫王爺適時諭示，擇定「浮水蓮花」穴地新廟址，信眾集腋成裘，匯流成海，終於完成嶄新的東隆宮。 得風水之賜，每逢颱風海水倒灌或山洪急泄期，低窪地區常有淹水之苦，然東隆宮卻絲毫未受影響，誠乃一大奇蹟。
梓官廟: 台灣媽祖聯誼會
重建後之城隍廟，廟貌堂皇，燕脊石獅，雕欄畫棟，古色古香，它結合了現代與傳統，極盡中國寺廟的建築之美，廟頂、簷緣、龍柱、浮雕以及鼓亭、鐘樓均甚壯觀，平時香火鼎盛信徒眾多，威靈顯赫，遠近馳名，每年農曆五月十二日為城隍爺誕辰，善男信女，祈安求福，尤其絡繹不絕、盛況空前。 沿革：福建省泉州府晉江縣蔡氏族人迎奉觀音佛祖來台，初居嘉義布袋港，後南遷梓官土葛厝，觀音佛祖則輪房供奉。 民國七十四年始動土興建廟宇，民國七十六年入火安座。 感受廟宇宗教文化，位於漁港北面海邊的龍安堂，可順道參觀；主祀觀音媽，為開基金身法像；媽祖則安座殿中；信徒大都是靠海為生的漁民，當地以福建泉州移民姓蔡家族居多；廟埕前常有陣頭活動。 池府千歲至中崙後，無固定廟宇，輪流奉祀爐主大廳，一切祭典在爐主前庭舉行。
看完了上面介紹的那麼多廟宇，有哪一間廟宇已經讓你迫不及待的想快點前往了嗎？ 別急別急，因為接下來要介紹的就是梓官廟宇中神民最常顯靈的通安宮！ 通安宮主要祀奉廣澤尊王，傳說廣澤尊王是在古藤上坐化成佛的。 清代同治八年時，有一對姓曾的漁民父子，他們在外海捕魚的時候，發現廣澤尊王的金身在水面上漂泊， 梓官廟 於是就謹慎的馬上跪下，並且打撈起神像，將祂迎回家供奉在家中的大廳，讓民眾可以參拜。
通安宮伴著蚵仔寮村民們走過無數的歷史歲月，是當地居民們的中心信仰與精神寄託之所在，更是當地最為著名的代表性廟宇。 梓官城隍廟是當地信仰中心，加上廟旁有黃昏市場，每到下午時刻便湧現許多在地人出來買菜外，最為推薦的就是古早味下午茶，不論是蔥肉餅、大腸香腸、炒米粉豬血湯還是挫冰等等都是在地人喜愛的小吃。 年前，林民楊溪、楊沃等處發起了募地捐錢、另建廟宇供奉香火的活動，在當時許多人前往當地捐款，大壽宮才得以落成，但是經過十幾年後，因為廟宇常被風雨所摧殘，厝的屋頂也被損毀，所以在民國六十一年又籌備重建，前前後後大概花了三年的時間才完成現在的大壽宮。 大壽宮在梓官是香火鼎旺的廟宇之一，究竟它的背後藏著什麼樣的歷史呢？ 多年前，林家從大陸將天上聖母請到臺灣奉祀，因為信仰者很多，所以香火一直以來都很鼎盛。 當時的神尊是被放在林家內侍奉的，但自從林家衰落之後，其居住的房子常常被風雨破壞，雖然信眾曾經募款為林家修繕房子，但還是讓人感覺非常狹窄而且周圍環境整潔不佳，每次只要一到祭典的時候都會讓人感覺十分的不雅觀。
高雄梓官城隍廟28日舉行很特別的「博杯」活動，不過博杯的人不是信徒，而是廟裡上百名的的志工，他們要代替5000多名參加普渡的信徒，一一向神明詢問未來的運勢，萬一擲出3個聖杯，表示可能有事發生。 然而由於西來庵抗日事件，余清芳等人借王爺信仰名義發動起事，臺灣總督府開始在1915年10月進行全臺性的宗教調查，並逐漸改變原先的寬容政策。 梓官廟 而在城隍信仰部分，則有像彰化縣城隍廟的神像便被市役所接管禁止參拜、鳳山縣舊城城隍廟除主神外之神像全被焚毀等情形。 話說通安宮的聖王爺，每當進香出巡之時，便會時顯神蹟。
- 梓官美食 梓官城隍廟 廟口肉燥飯 城隍廟前這家沒有招牌的店面，在地默默經營40多年，是當地人從小吃到大的口袋愛店，而且一早就開始賣，梓官人最愛的活力早餐就是這家，濃濃的台式風味，傳統肉燥飯，配個湯再配小菜，吃飽飽才有力氣工作。
- 本宮於西元約一九零零年由青雲宮分靈於蚵仔寮地區。
- 每年元宵節農曆十五日至十七日，臺灣的許多寺廟，會在元宵節這天舉行「乞龜」活動作為慶祝，而梓官的城隍廟在元宵乞龜活動也是相當有名的， 每年這個時候都會有許多的香客慕名而來，到廟裡拜拜也體驗一下乞龜的活動。
- 清朝嘉慶五年，梓官中崙耆老在今梓官城隍廟址，建廟奉祀 池府千歲，以求保佑地方和諧平安。
- 民國75年奠基建廟，在眾信徒的集資下，於民國77年入火安座。
- 隔年廟宇就完工了，將廟命名為「中崙代天府」，雖然簡陋，但是卻不失他的莊嚴。
- 城隍廟內仍保存兩座很特別的石碑，一座刻著「碑記示禁」四個字，是嘉慶9年（1804）朝廷為禁止乞丐聚集在城隍廟前擾亂而特別頒發；另外一座刻著「老城隍爺廟鎮境」五個字，是在清道光5年（1825）整修城隍廟時所刻的，有保佑信徒平安的意思。
小編是依據訊息送達時間的前後，依序登記問事名額。 因此，一旦資料傳送後，請避免私訊詢問“有沒有掛號成功…”，因為系統會更新你的訊息送達時間，順位會被排到後面，將會造成您掛不上號。 在清朝嘉慶五年時，梓官中崙的老人們在現在的梓官城隍廟的地方，蓋廟供奉池府千歲，祈求地方的和諧平安。 一直到嘉慶七年時， 官府派來這裡的官員問當地的居民，是否可以將原本供奉的池府千歲改成供奉城隍爺等一些話，為了這個大家經過仔細地討論之後，決定雕刻城隍爺的金身供奉城隍爺，所以廟名改為城隍廟，讓信眾可以參拜，並且將原本供奉的池府千歲，改移到中崙庄。 南鯤鯓(ㄎㄨㄣ ㄋ一ˊ)代天府請回當地的王爺李府千歲，供奉在茄典里成為里民的信仰，並且在民國九年的時候建造了「典寶代天府」以供奉李府千歲，建造完工後還供奉了溫府千歲及萬府千歲。
民國八年時，廣澤尊王顯靈要求民眾為他建造一間廟，並選擇特定的一天動工建造，廟的名字就稱為「通安宮」，這就是這一間廟的由來。 也因為廣澤尊王經常顯靈，只要遇到不好的東西廣澤尊王的眼睛就會翻白，但只要除去那些不好的東西就又會恢復黑眼，因為祂的顯靈，讓本來就常來上香拜拜的民眾拜得更勤了，這也是為什麼廣澤尊王香火鼎盛的原因。 鐵皮搭建的外表下，因為沒有招牌所以也看不懂這家是買什麼，但Google上找得到，可以知道是一家賣肉燥飯的，當地人再熟悉不過，若是不清楚這家點什麼好，問問當地人就知道。 北市立委補選戰，藍綠持續交鋒，針對吳怡農提出松機遷建，前一天交通部長王國材強調很多問題還須深思，王鴻薇趁機大酸是不是也要說王國材是他的發言人？ 吳怡農反擊稱王國財是發言人、是政治口水，一點建設性都沒有！ 更持續猛攻王鴻薇「烙跑參選」，今天（14日）王鴻薇上節目談到自己面對烙跑罪名，壓力很大，更忍不住哽咽落淚。
追至民國六十二癸丑年，由村庄人士提議，在中崙七一地號購地募款籌建。 奉命名為「代天府」，雖數簡陋，但不失莊嚴，為塾基之礎石。 清朝嘉慶五年，梓官中崙耆老在今梓官城隍廟址，建廟奉祀 池府千歲，以求保佑地方和諧平安。
「蚵寮漁村小搖滾」主要是為了讓外地遊子返鄉感受在地文化，因為極富在地人情味，雖然沒有華麗的舞台布景，但往往可以吸引數千人共襄盛舉。 最愛在黃昏時看漁船入港，滿載而歸，一天好心情全寫在船員們臉上。 蚵仔寮漁港，位於高雄市梓官區，鄰近高雄市區，在典寶溪出海口之北，是兼具觀光與休閒的綜合性漁港；有邊洋漁業、現撈近海業和小型的休閒漁船；每日下午漁船陸續返航入港卸，各種海鮮百滿拍賣場，人聲鼎沸競標漁貨。 高雄市梓官蚵仔寮郵局，前陣子喬遷至梓官觀光漁市附近，內部裝潢充滿海洋風；郵局外兩座粉章魚造型郵筒，更是既卡哇伊又吸睛，與觀光漁市意象相輔相成，成為蚵仔寮港區觀光、打卡、拍照亮點。 透過景點介紹，讓大家到蚵仔寮享用海鮮美食之餘，同時能瞭解漁村的風貌、歷史、人文及生態，進而感受蚵仔寮漁村的人情味及熱情，期望在這個《好七逃》體驗活動中，能更加認識及瞭解漁鄉文化。 蚵子寮通安宮，又名聖公廟，位於高雄市梓官區通安路305巷30號，是蚵仔寮地區的境主。
解封後許多民眾會安排假期出國旅遊，不少網友也打算趁著年假出國，不過該選「跟團或是自由行」也讓許多網友十分猶豫，有網友好奇「出國自由行容易吵架嗎？」掀起許多討論。 紅色衣服的志工們兩兩一組，1人負責博杯，1人拿著名單一一比對，原來他們要替前來普渡的信徒，向神明詢問未來的運勢，這是廟方首創的特別服務。 臺灣的城隍廟大致上可以分為官祀與民祀兩大類，前者是在清代有被官府列入官方祭祀之中，而後者則是純為民間祭祀而已。 而據統計，1999年時全臺灣的城隍廟共有95座，其中民祀者為77座，而民祀城隍廟又大多是二次大戰後所設。 日據時期，戰亂倥傯，東隆宮維護不易，傾圮之態畢現。 迨抗戰勝利臺灣光復，百癈待舉，東港士紳乃於民國三十六年發起修建之議，由蔡糞擔任管理人，林庚申、蔡朝取擔任總經理，陳聯豐、張萬寶擔任會計，善男信女捐輸經費，齊心戮力完成廟殿修建工程。
梓官城隍廟，位於梓官舊部落的市中心，與公有零售市場毗鄰，也跟遷移不久的善化堂並列，是梓官、中崙一帶居民的共同信仰中心，也是南台灣的道教重地。 濟陽宮是來台第一代的祖先蔡廷鳳為了響應民族英雄鄭成功的號召，在西元一六九六年帶著妻子和長工，從大陸的廣東省潮州供奉來台。 一開始，為了供奉保生大帝建造了大廳，但大廰卻在民國前七年時倒塌，於是就將保生大帝遷移到蔡姓民眾的私廳去供奉，光復之後因為有許多的信徒到這個地方參拜，產生了許多不方便。 居民為了要感謝天上聖母，所以就在赤崁建了一件廟特別供奉天上聖母，但因經費關係，一開始只是放置在草屋暫時享受香火，經過很長的一段時間，鄉民才重新改建 ，變成現在的赤慈宮，現在的赤慈宮不論是廟內或是廟外的雕刻，都非常的精緻，如果你喜歡欣賞古建築，也可以去看看喔！ 尤其是赤慈宮 又在民國七十二年時翻修過，所以廟內建築更讓人感到莊嚴典雅，有別於一般的廟宇。 在1899年後，隨著臺灣局勢穩定，臺灣總督府開始對傳統宗教採取寬容政策，包括城隍信仰在內的臺灣民間信仰又重新活動了起來。
最特別的是在於神尊上的眼睛顏色，由黑轉白、由白轉黑的奇特景象讓每位信眾們嘖嘖稱奇、驚嘆不已，也因此每年一到聖王爺進香出巡之際，便會有許多媒體記著爭相採訪，只為捕捉到那特殊一面。 隨著聖王爺神蹟顯靈，始得通安宮名氣漸升響亮，現今更是吸引不少外地遊客們特此前來參訪膜拜，也因而成為最佳熱門的觀光廟宇。 若是哪天您來到高雄梓官區，不妨順便到此參訪一番吧。 《品遊蚵寮濃情網》，是以蚵仔寮漁村文化體驗為主題的行程規劃。 天上聖母船仔媽是蚵仔寮最早奉祀的神祇，清道光咸豐年間，某日多位居民目睹湖底港海面紅光閃爍，一週後退潮時發現一殘破帆船上有一尊貌似媽祖神像，遂蔽衣供奉，起乩獲示為福建泉州晉江縣所奉祀的媽祖－三媽，來蚵仔寮保人丁平安，源於船上故蚵仔寮信徒稱為「船仔媽」。 本宮奉祀的步道祖師又稱為祖師公，原靈是武當山普虛宮主神普虛清君，因為犯了天規貶下凡塵五世，民國前二十五年轉世到蚵仔寮一漁夫家，救人無數受庄內百姓愛戴，民國五十八年修成正果，享年八十三，受封後在民國七十五年建廟，七十七年入廟安座。
位於高雄縣(註 1)梓官鄉(註 2)梓義村的梓官路上，與公有零售市場毗鄰，是梓官鄉(註 2)市區中心，也是梓官、中崙一帶居民的共同信仰中心。 城隍廟歷史非常悠久，創建於清嘉慶五年（1800），曾分別於民國2年（1913）及民國36年（1947）進行兩次整修，之後又於民國69年（1980）全面重建迄今。 池府千歲移到中崙後， 一開始沒有固定的廟宇，輪流供奉在爐主的大廳中，所有的祭典都在爐主家前的大庭院舉行，並且在每年的農曆正月初九的晚上，用擲筊的方式決定新的爐主是誰。
又民國七十七年十二月二十有一日（農曆十一月十三日）午時上樑大典，並於七十九年四月七日（農曆三月十二日）眾神尊點晴安座大吉，十一月二十日歡迎牌坊巍然聳立，再建之工程竣工，曆二年七月有加，都其經費新台幣三千萬元，村民同心同德，出錢出力，重建廟宇於焉實現矣。 新建大殿，巍峨壯觀，古色古香，其彫樑畫棟，栩栩如生，而結網吊籃，圓柱對聯，壁飾龍虎，石獅其（龍）柱，神椅神桌，門神石鼓等微細工程，均精彫細琢，力存藝術之美，使內外莊嚴、清明，碧麗輝煌，美輪矣涵蘊傳統風彩，美奐矣展現中華文化之風貌。 兼容天道統理大眾，與人性博愛之精神，並包村民虔誠之信仰而福佑無疆也。 又於七十九年十二月六日至十二日（農曆十月二十日至二十六日）舉行庚午年慶成三朝祈安清醮進香回駕大典，其重建工程乃功成圓滿，而天人同伸慶賀，謹掇數語，敘其經歷，用伸雅懷，是為重建廟誌。 梓官中崙城隍廟原本並非奉祀城隍爺，而是奉祀池府千歲，其改奉的緣起，是因當時梓官蔡姓與淵官李姓民眾，因土地界線問題引起糾紛，之後越演越烈，事態嚴重到連鳳山縣衙也束手無策，只好將實情呈報台南府，由府城指派一位道爺前來梓官排解紛爭。 為此，道爺倡議將原池府千歲廟，改奉祀城隍爺為主，以池府千歲為副，日後若再有紛爭，可藉由賞罰分明的城隍爺來排解，此提議獲得民眾的支持，於是發動捐地，並完成建廟迄今。
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