這樣的話會適得其反， 輕則大病一場， 重則性命不保。 氣弱體虛， 這時候用大的佛龕就會被一股強勁霸道的靈力注入孩子身體， 孩子身體承受不起就容易喪命。 不要以為有錢就去買一個大的佛龕， 自己也有面子， 佛龕 對佛祖也有心儀。 其實並不是這樣的， 佛教講求的是心誠則靈， 並不是這些物質上面的東西。 還有就是佛龕的尺寸太小和太大對都有影響， 所以合理選擇佛龕尺寸才是重要的。
盡管雍正時期檔案中已有大量製龕活動的記載，但現存實務並不多見。 目前，故宮中珍存的供龕多屬乾隆時所作，樣式和裝飾內容融匯滿、蒙、漢、藏宗教和生活中眾多藝術元素。 據乾隆年間檔案的記載可知，宮中佛龕製作遵循著傳統的審定方式。 若是家中也有神佛信信仰也建議可以擺放神佛菩薩的造像在家裏，張明台老師說這也是增加我們信仰信心的一種方便法門，來加持增強自身的信念。 若將佛堂直接設置於開放的公共空間中，建議依據自家風格來規劃，像是家中裝潢偏東方或中性風格，則可以將佛堂轉化作為空間主題，透過主牆面與佛桌的配置，呈現出想要的佛堂設計，同時也讓居家更具特色。
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多变的造型和内容的复杂性使供龛愈加背离了作为装饰品的使命，于是逐渐“喧宾夺主”成为一种成熟的宗教艺术品。 在佛龛中，多样化和程式化这对看似矛盾的两个极端恰好是宫廷艺术的外在表现，其内在特质则是在愉悦宫廷的同时为王朝统治服务。 严格的程式是用来强调权力、尊威、等级与贵贱的，并非用以约束皇帝。 随着集权统治的稳固，轻松浪漫和奢侈的新趣味则开始在炫耀权威和财富的同时蔚然成风。
「八供」的格式都有嚴格的規定，是用八隻杯子分別盛著八種不同的東西，由左至右順著次序橫列在佛前。 佛龕 杯子的質料應該力求完美，但是一般都是用銅來製成。 大約一吋深、三吋闊，就好像一隻小碟子的形狀。 如果購買不到的話，以瓷器甚至塑膠杯來代用都可以。
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應先由廳堂大小來選擇佛桌尺寸，若置中後龍邊尺寸有字最好，否則，求龍邊有字為要。 前已提及佛堂神廳定位之原則(詳見[安神位法之定方位])，廳堂既定，則神桌位置及尺寸亦可確定。 但以下說明僅針對獨立廳堂而言，其他藉客廳一隅以安神位者，狀況太多且太複雜，不在此論述，請原諒。 購買前請以購買當時銷售頁面資料為準自行判斷，該等資訊亦不得作為向第三人為任何主張之依據，包括但不限於：主張市場上有其他更優惠價格之補償或其他請求。 ※ 本服務提供之商品價格 、漲跌紀錄等資訊皆為自動化程式蒐集，可能因各種不可預期之狀況而影響正確性或完整性， 僅供使用者參考之用，本服務不負任何擔保責任。
但是要切記著不論所供的只是清水抑或實物，最少都必須盛載八分滿，以滿而不溢為標準。 如果所供的不滿，容易感召到困乏的障礙；而溢瀉的話，則誠恐支出多於收入，常常捉襟見肘。 當我們獻供的時候應作觀想：一切供品都一下子變得清淨微妙，數量亦增長廣大充滿了虛空。 由八位天女捧著供品飛到各位聖眾的跟前，而佛菩薩很喜歡地接受供養，並且加持行者成就一切的事業。
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這款神龕有兩個尺寸選擇，一般家中佛像的尺寸它應該都能夠滿足了，小佛龕尺寸長約42cm，寬約38cm，側寬為30cm。 而大佛龕尺寸長約48cm，寬為48cm，側寬為40cm。 何芳指出，随着社会经济和审美倾向的变化，到乾隆年间，清朝手工业已经发展成独特的清式风格。 宁波、福州的漆艺，广东的嵌螺钿，山东潍县的嵌金银，安徽的木刻、镂雕，西藏的金属雕刻及镶嵌，还有北京的珐琅、漆器等，都为宫廷制龛活动提供了丰富的艺术创作手段。 自清中期开始，随着供龛制作量的急剧增长，龛与像的从属关系开始出现失衡的态势，一些供龛的尺寸及工料投入甚至远远大于佛像本身，制作工艺上也更为奢华精致、不拘一格，而佛像制作却呈相反的态势。
此外葫芦还因“福、禄”的谐音成为“福禄万代”的吉祥物，因此在清宫中有大量器物选用葫芦造型。 令人惊异的是，这种造型被供龛制作者采用，而且供奉的是藏传佛教尊神，恰好表明了清朝诸帝认为的儒、释、道三教“理同出于一原，道并行而不悖”的观念。 此外，在乾隆中晚期造龛档案中，开始频繁出现“西洋式龛”的记载，成为一种独特的风格。
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有佛龕盛放的佛像更是值得尊敬的佛，因為不是所有的佛像都帶有佛龕的。 佛龕 在清宮佛堂的顯要位置，通常放置擬宮殿樣式並完全按照實體比例微縮製成的佛龕。 上為屋頂，常刻有鬥拱，中為柱身，內供佛像;下為基座，常用須彌座。 其間每個細節並非隨意設計，而是具有強烈的倫理特征，體現著封建社會森嚴的等級製度。 如屋頂的式樣、裝飾物走獸的數量以及鬥拱、彩畫紋樣等，都一一有嚴格規定。
- 也就是說要對著大門， 對著大門是指朝向， 不實說佛龕要直指大門， 想佛像這種神靈不要直沖門， 門是氣口， 常年的直對是對佛像的不尊重。
- 自清中期開始，隨著供龕製作量的急劇成長，龕與像的從屬關系開始出現失衡的態勢，一些供龕的尺寸及工料投入甚至遠遠大于佛像本身，製作工藝上也更為奢華精致、不拘一格，而佛像製作卻呈相反的態勢。
- 不要以為有錢就去買一個大的佛龕， 自己也有面子， 對佛祖也有心儀。
- 日本住宅空間由於大多不大，因此神龕的尺寸也跟台灣的神桌相差很多所以他們的佛龕、神龕也大多也做的不大。
- 顶部为一龙头，身缠于花藤中，头上饰以一顶双层沿盔式帽，似佛帽又似官帽。
- 廚房，洗手間，因菩薩見不得不雅的行為和葷腥之類。
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龛正中锥形凹槽高0.38米，宽0.13米，深0.12米，下雕莲花宝座，金漆佛置于其中。 金漆佛坐姿，通身漆金，形态慈祥端庄，与透雕神龛合璧，可谓天造之作。 这几座佛龛为乾隆年间之物，且雕刻技艺之高，形态构思之妙，实是本区不可多得的文物精品。
佛龕最好要供在桌上，不宜懸空，地面到桌面的尺寸以及佛桌寬度要是文公尺的紅字，佛桌兩側要留相同的寬度。 如果沒有文公尺，給你個參考值，尺寸按21cm的倍數設定。 若是家中也有神佛信仰也建議可以擺放神佛菩薩的造像在家裏，張明台老師說這也是增加我們信仰信心的一種方便法門，來加持增強自身的信念。 神像種類有很多，但是家中擺放的神像種類若是太多，神明的能量容易被分散掉，張明台老師小叮嚀，神像不宜多，擇自己所求即可。
- 有佛龛盛放的佛像更是值得尊敬的佛，因为不是所有的佛像都带有佛龛的。
- 種種供品都是要表明這是一個物質的壇城，即是「塵色壇城」的道理。
- 如果已經有了佛與菩薩的圣像，則置佛像在正中或后上方，菩薩像在兩側或在前下方，務必要使佛突出，以顯其尊貴。
- 唐山與室內設計師合作已行之有年累積相當豐富的佛堂設計經驗，不但遵循宗教傳統禮俗規矩，更善用材質特性讓佛堂與住家風格合為一體。
- 圣像的大小尺寸，應該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。
- 但以下說明僅針對獨立廳堂而言，其他藉客廳一隅以安神位者，狀況太多且太複雜，不在此論述，請原諒。
相距太遠的話，則離成就的時間太長；放得太接近，則易惹吵鬧的煩惱，這點是應該注意的。 佛龕 二、其次才是我們日常修習的某一位特定的佛、菩薩，稱為「本尊」，隨著你平日修誰作本尊就安奉誰的聖像。 佛龕 比如說，本尊是觀音，就供觀音；是綠度母，就供綠度母。
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7.供奉的数目，逢单，不可逢双，如供菩萨和其他神明，要菩萨在上神明在下，因神明的档次要底于菩萨，佛和菩萨是至高无上的。 除了上述造型外，还有拟传统器物造型的供龛。 如屏风式龛，灵感来自西藏唐卡的“漆泥子佛挂屏龛”则是独具清宫特色的装饰屏风。 这种形式后来还被发展为全部以无量寿佛为主题的挂屏式龛，作为皇太后或皇帝的祝寿之器。 此外，葫芦形龛也是清宫佛堂的常见供龛样式，它以葫芦及其变体为载体，内供佛像常以3、6、9或9的倍数为一组出现。 之所以选用葫芦形，是因为传统认为葫芦多籽，藤蔓绵延不绝，象征子孙繁衍，生生不息。
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