有同居方便實報三土之見思不同。 以空觀慧觀察，破見思惡，不墮同居土之愛見。 以假觀慧觀察，破塵沙惡，不墮方便土之愛見。 以中觀慧觀察，破無明煩惱，不墮實報之愛見。
初問，彌陀既有願力神通。 何不直令眾生斷惑證道。 而須化鳥說法，以攝化群生，是有何義。
導諸妾婢，專修淨業。 妾婢有偷懶者，則警策之。 懈怠者，則訓導之。 不明理者，則開示之。
佛說阿彌陀經: Re: 稱讚本師 釋迦牟尼佛
以其因塵則有，離塵則無故也。 三曰真如心，乃即境之真心。 此心非肉團，非緣影，不在內，不在外，不在中間。 佛說阿彌陀經 視之不見，聽之不聞。 豎窮橫遍，不可思議。
究竟在日本受得什麼戒？ 我也不懂日本的戒。 說是受十六條戒？ 是十八條戒？
佛說阿彌陀經: 佛說阿彌陀經真義解說 (四) 正釋經文
那裡有一尊佛叫阿彌陀佛，現在正在說法。 舍利弗，你知道那地方為什麼叫極樂國嗎？ 佛說阿彌陀經 因為那裡的眾生只有快樂而沒有眾苦，所以叫做極樂。 「念佛能念無間斷」，你念佛念得無間斷。
法身是寂光土之諸佛。 一身各具四土，一土各具四身。 身土圓融，不可思議。 又云，十方諸如來，同共一法身。 則舉一佛，即舉十方諸佛。
所念之佛號、即從始覺而照本覺，離能無所，離始無本，故即佛是心。 始覺照本覺，是眾生念彌陀，如子憶母。 本覺發始覺，是彌陀念眾生，如母憶子。 二憶念深，母子相會，即始本合一，理智一如，生佛不二也。 如是所念之彌陀身土，即吾心之彌陀身土。
便請世尊，來年至舍衛國說法。 佛云，來年已受瓶沙王請。 復請後年，世尊應許。 復問舍衛城外，可有園林茂勝，遠離憒鬧，可容我千眾之處所否。
佛說阿彌陀經: 想去淨土？口唸 「阿彌陀佛」 ，不如心念
四慢使，謂於一切眾生起憍傲心，自恃輕他，不能恭遜也。 五疑使，謂於師於法於己，起猜忌心，猶豫不能決定也。 念佛法門，即凡念成佛念，無取無捨。
雖有七八二識，乃無記性，故不能強作主宰。 俱會一處者，即言凡夫與聖人，同聚會於同居土也。 約娑婆平常，言凡聖同居土者，凡即六道眾生。 佛說阿彌陀經 聖分權實二種，實聖，謂實證之聖人，即現在同居證果之有學無學聲聞。
佛說阿彌陀經: 更多「淨土法門」的知識
約理論者，法身因修德顯，指離垢妙極法身也。 法身雖本理具，要藉般若解脫二種修德，方能顯發。 以般若照理究竟，名智慧莊嚴。 以解脫斷惑究竟，名福德莊嚴。 二嚴周足，名離垢妙極法身。 圓覺經所謂，譬如銷金礦，金非銷故有。
- 同時無礙，無非一句彌陀故。
- 二者弒阿羅漢。
- 故佛與祖，乃心心相印，祖祖相傳。
- 二乘回大，則名菩薩，不復名二乘。
- 謂妙泉涌流，滔滔無竭。
夫諸法寂滅相，不可以言宣。 實際理地，本無所說。 所謂道本無言，法本無說。 如金剛經云，若謂如來有所說法，即為謗佛。
怎麼叫「說」呢？ 為什麼又要說呢？ 中文的「說」字，是「言」字加上一個「兌」字。 這個「兌」，是「人」的「口」對著「人」來「言」，這就是個「說」。
此土唯橫無豎。 此等莊嚴者，總指四土、依正二報。 增上善業者，別指同居。 佛說阿彌陀經 乃專持洪名所感，亦是修圓五品觀行所感也。 持名一法，一念相應一念佛，念念相應念念即佛。
佛說阿彌陀經: 世界淨宗
既所念之佛即心，能念之心即佛。 則淨土依正，不離自心一念。 自心一念，自是極樂依正矣。 苟明斯旨，安有不頓息狂緣，死心念佛，以期見自性彌陀，生唯心淨土者耶。 我輩下，斥責。
喻佛為法中之王，令眾生開發智慧。 佛說阿彌陀經 又佛未出世，十方暗冥。 佛出世間，十方洞朗。 又眾生本覺覆在無明，如長夜中，不見日光。 惑破智顯，始覺朗然。
照而常寂，強名法身，取法身無相義。 寂而常照，強名報身，取報身有相義。 問，前以寂合照，名法身。 今何故又以照合寂，名法身耶。 答，法身有隨緣無相二義。 前明法身隨緣，故以法身合照，顯身土不二。
今同以無漏不思議業，感生俱會一處為師友，如壎如篪，同盡無明，同登妙覺。 佛說阿彌陀經 是則下凡眾生於念不退中，超盡四十一因位。 若謂是凡夫，卻不歷異生，必補佛職，與觀音、勢至無別。
佛說阿彌陀經: 為什麼唸「阿彌陀佛」？
種種奇妙雜色，言多且美也，下略出六種。 舍利，舊云鶖鷺，琦禪師云是春鶯，或然。 迦陵頻伽，此云妙音，未出殼時，音超眾鳥。 共命，一身兩頭，識別報同。 此二種西域雪山等處有之，皆寄此間愛賞者言其似而已。 六時出音，則知淨土不以鳥棲為夜，良以蓮華托生之身，本無昏睡，不假夜臥也。
以所知障重，欲將淨土法門，作禪教科哲儒道等學等量而齊觀。 縱使盡身智之力，思惟度量，亦是自取煩惱，愈推測而愈離遠，愈研究而愈迷昧耳。 又反不若愚婦愚夫，肯老實念佛。
此即修德之照體也。 此總標心性遮照不二。 實相之體，即吾人一念之心性也。 此之性體，眾生本具諸佛所證，即圓成實之本體也。 非寂非照者，寂者湛寂，照者明照。
而二乘聖果，權教菩薩，或有疑之也。 智旭，大師之名也。 謂師之真常妙智，將如旭日之東昇，故曰智旭。 師棲真示寂於靈峰，後之尊師者，又稱之曰靈峰老人。 西有二字，乃大師之別號。 師深澈淨土妙理。
因此此寶，一直埋沒，深山大澤。 五百年來，鮮有淨土大德講解。 其原因是眾生以意識心，分別執著，不明念佛真實義理，斷章取義。
智者下，引證。 序必下，責今也。 智者乃隋主所稱。 即天台智者大師。 十八歲出家。 詣光州大蘇山，禮慧思大師。
執持洪名，須念茲在茲。 如雞抱卵，如貓捕鼠，念念不忘。 思惟如意足者，謂收攝六根，自念自照。 或觀此能念之心，所念之佛，當體了不可得。
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