在此期間，僧人們待在某一地方、避免外出。 其目的是避免僧人們因道路泥濘而不得不行走在田地間時毀壞莊稼。 夏安居促發了建造固定寺院。
她悲痛欲絕，望著正在焚燒丈夫遺體的火焰，深感世間之苦。 家破人亡的波摩皈依了佛陀，虔誠地祈求解脫。 在佛陀的點化下，她潛心修行，勇猛精進，後來成爲有名的佛門女弟子。 釋迦牟尼強調人生皆苦，貪愛皆是苦因，錢財是人所貪愛之物，變化無常，終將消失。 欲解脫人生痛苦，就應舍去貪愛之物，消除貪欲之念，這才可能達到沒有痛苦的涅盤境界。
釋迦牟尼在菩提樹下趺坐四十八天，已是十二月初七日，這天晚上，天朗氣清，惠風和暢。 他重新調整修行的方法，端身正意在菩提樹下結跏趺坐，靜思默想。 釋迦牟尼出家後，曾多方尋訪明師，以求大道。 他見衆多修行之人，或以草爲衣，或不食自餓，或翹一足，或臥塵土荊棘之中，或拜日月，或事奉水火，心中大不以爲然，知其皆爲外道。 又一日，悉達多王子出北門遊玩，看見一出家之人，圓頂緇袍，相貌不俗，精神朗澈，威儀有度。
佛的故事: 修行和覺悟
看見農夫在耕田，上身沒有穿衣服，在猛烈的陽光下曬著，全身是泥漿，大汗直流，氣喘不息。 耕牛頸上勒著繩子，皮破血流，還要受農夫的鞭打。 犁過的泥土，翻出許多小蟲，鳥雀飛來爭著啄食。 太子生起慈悲的同情心，覺得為了求生存，貧民是多麼痛苦！ 而生命的互相爭鬥殘殺，更是一幕大悲劇！ 他便在大樹下靜靜的想著：「應該怎樣去救濟他們，讓大家過著合理的生活？」太子想得出神，幾乎忘記了回宮。
三魔女一名特利悉那（愛欲），一名羅蒂（樂欲），一名羅伽（貪欲）她們盛裝嚴飾，羅殺臨風，蘭麝馥鬱，淩波微步來到釋迦牟尼身前，殷勤獻媚，桃面嫣然。 但釋迦牟尼深心寂定，視而不見，猶如蓮花出污泥而不染。 悉達多王子別了妻兒，喚起馬夫車匿備馬。 車匿高聲泣諫，想驚醒宮中之人，不料卻都鼾睡不醒，他只得替王子備馬。 無奈之下，淨飯王苦心孤詣，令人建造春夏秋三時都百花盛開的宮殿，增設諸般妙樂歌舞，以悅王子耳目，又令人警戒守護，不許稍離，想使王子去掉出家之念。
佛的故事: 佛教故事大全
百姓恐佛被醉象傷害站在城頭，請佛陀不要過去，醉象卻昂頭甩動長鼻，直奔佛陀，釋迦牟尼毫不畏懼，迎了上去，伸開五指似雄獅怒吼，醉象伏地受法，從此馴服，不敢害人。 釋迦牟尼知道她的心意，面露微笑，發大慈悲心，對她說法，並道：“一切衆生，皆當隨時隨處出至誠心，廣植善因。 勿以貧賤爲尤，勿輕視小的施捨，以爲無福。
那些不肯持之以恆，克實用功，希求速效的人，他們正像國王一樣的愚蠢可笑。 圖中倒臥地上之人，穿金戴銀，廣積財寶，貪得無厭，但是財寶並沒有給他帶來幸福，貪欲只會使他更爲痛苦而無片刻的心理安寧。 因此，只有虔信佛祖，崇敬三寶，才能登上“佛筏”。 從無知，貪欲而痛苦不堪的此岸渡過生命的長河，到達智慧的彼岸。 他們又假意請佛陀入城，暗中在道旁埋伏一頭醉象，欲趁機殺踏，釋迦牟尼帶領五百弟子，往城裏而來。
「第二轉無相法輪」，藉由體解世間一切法皆空無自性，認知到煩惱生死和涅槃是不二的。 對「未種善根，未清淨障，未成熟相續，未多修勝解，未能積集福德、智慧二種資糧」的眾生看來，這道理深而又密，所以必須以方便解釋一番，才能淺顯明了，能信能解，究竟了義。 悉達多太子到了八歲的時候，淨飯王知道，必須讓太子學習一切將來治理國家的種種知識和技藝了。 於是召集了宮中最好的老師， 首先教授太子文治方面的知識，世間種種工巧、學問、理論，文字、文法、算數、制作文章、辯論方法，等等。
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释迦牟尼当时明确主张，主人一定要给佣人一定的自由权。 他的这种主张，对当时尖锐的阶级矛盾起到了缓和作用。 释迦牟尼在北方传教时，听到焦沙罗国的国王要屠杀大量的牲畜。 于是他立即赶到焦沙罗国去见国王问他为什么杀生。 原来国王经常做恶梦，婆罗门教徒让他杀大量的牛羊祭鬼神。 佛陀对国王宣讲佛法，告诉他要爱惜一切生命，发扬善良慈悲之心，心情自然平静，不生邪念，魔鬼就没有机会侵扰。
在教内教外，他对人的道情法爱，充份的表现出他已经尽了大弟子的任务。 阿难有功于女人，所以女人也对他特别有缘，他是教团里里外外最受女人尊敬的人。 有一次，阿难和大迦叶尊者同在行化途中，路过比丘尼的兰若，比丘尼总是先请阿难开示，然后再请大迦叶。 由于阿难的慈心、善良，常常给他的修道带来许多的麻烦和障碍，如摩登伽女的诱惑，以致佛陀年轻的阿难说教，要他避开女难，远离爱欲，日后必是绍隆佛种的传人。 問他既然這世間智慧我們都已經懂了，何不一起開創新的學團？
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因內容僅為九十八則的寓言故事，尚未滿百故有後世學者認為應加引言和書末的偈文，合計可合稱為百則，全經由近百個寓言小故事集結而成。 他的生平事迹，也隨著佛教在亞洲地區的傳播而流傳開來，並逐漸被後人賦予神秘的色彩，他本人也被神化爲法力無邊的佛祖。 佛的故事 魔王波旬見魔女無功，十分震怒。 他自恃神通，召集所屬全部魔將魔兵毒蟲怪獸，帶上毒雷毒箭，如蜂如蟻殺向釋迦牟尼。 三個魔女不肯死心，竭盡種種妖嬈之態，淫蝶之狀，釋迦牟尼訓誡她們道：“你們形體雖好，心不端正，好比精美的琉璃瓶貯糞機，不自知恥，還敢來誑惑人 嗎？ ”又使法力，使魔女得見自身惡態，只見骷髏骨節，皮包筋纏，膿囊涕唾，醜狀鄙穢，魔女看後，意念一轉，羞恥慚愧，匍匐而遁。
沙門崇尚出家苦行，在原野獨居，修道時不結婚生子，整日端坐不動以求進入禪定。 他們不相信《吠陀》中記載的神祇以及升天之說，但他們相信輪迴轉世，認為今生所做所為（稱為業），會影響到來世的好壞。 要脫離輪迴，唯一的方式就是通過苦行而得到解脫。
圍遶耶輸陀羅。 入太子宮內。 ……彼時菩薩有三夫人。 二名喬比迦。 三名耶輸陀羅。
喪事完畢，仍率弟子離開故國。 淨飯王一聽得悉達多王子已成佛歸來，不覺大喜，便扶病偕同王后率領群臣出城迎接。 親族百姓，也都焚香獻花相迎。 釋迦牟尼接受了供養，發願說：“今食飲食，得充氣力，以保留智慧年壽，爲度衆生。 ”遂即服食。
佛的故事: 釋迦摩尼佛 認為事情都是有它 註定會發生的原因，
為了盡除痛苦，佛陀想了解生、老、病、死、轉生、苦、昧之本質。 關於這點的演繹記載見之馭馬者闡陀載佛陀穿過城市的故事。 當佛陀看到病者、老者、死者及苦行者時，闡陀向他一一做了解釋。 這樣，佛 陀清楚地認識到了什麼是人人所要經歷之真正的痛苦以及可能擺脫該痛苦之法門。 佛的故事 儘管戰鬥可以是針對外敵的，但真正的戰鬥卻是我們內心之敵人，而後者正是佛陀要與之作戰的。 佛陀為此而離家表明這是一名靈修者獻畢生於同樣追求之義務。
賢妃耶輸陀。 年並漸長大。 孕生羅睺羅。 白淨王自念。
自第二次夏安居以來，佛陀二十五年來在寇沙拉國首府舍衛城的袛樹給孤獨園坐夏。 在那裡，商人給孤獨為佛陀及其弟子建造了一座（精舍）寺院。 波斯匿王又進而供奉。 袛樹給的這一寺院是佛陀畢生中大事眾多之所，當 佛的故事 中最著名的事件是他通過神力在一場競賽中擊敗了同時代的六大非佛教派別。 佛陀制定的另一規矩是為期三個月的雨季之夏安居。
佛陀在吃了旃檀樹耳之後，腹得痢病之痛。 原文是下痢之後(viriccamāna)，此可解為下痢不止。 此一語實在是很寫實地描繪了當時的光景。 《過去現在因果經》：有一釋種婆羅門，名摩訶那摩，其人有女，名耶輸陀羅，顏容端正，聰明智慧，賢才過人，禮儀備舉，有如是德，堪太子妃。 ……王即令諸臣擇採吉日，遣車萬乘，而往迎之。 佛的故事 既至宮已，具足太子婚姻之禮，又復更增諸妓女眾，晝夜娛樂。
根據有些記載，這一“破僧”惡行持續達數百年之久。 涅磐前七年，佛陀的一名堂兄弟叫提婆達多（天授）者謀劃取代佛陀而成為眾比丘之領袖。 阿阇世王子亦欲取代乃父頻毗娑羅王而為摩揭陀國王。 二人因此合謀。 阿阇世王子試圖暗殺頻毗娑羅王，王於是遜位給兒子。
謂頞沙荼月。 室羅伐拏月。 婆羅鉢陀月。
- 但是，阿難達撫慰純陀，告訴他實際上通過給佛陀示寂前獻最後一餐而修得了無上正業。
- 佛經裡曾有這麼一個記載：一次釋迦牟尼佛出外化緣乞食，遠遠的看見提婆達多來了。
- 实际上，由于古希腊人和古印度雅利安人同宗，有些故事可能是同源的。
- 只 是在後來的記錄中才有了佛陀在尼連禪河畔開六年之齋戒，接受了牧女蘇耶妲乳糜的供養的記載。
- 因此，只有虔信佛祖，崇敬三寶，才能登上“佛筏”。
- 這一天，大摩耶王后一早就起身，以香水澡浴，並預備了花環、香料和各種供物，準備作大布施及守八齊戒。
- 姨母摩訶波闍波提，為淨飯王繼后，撫養太子。
- 前563年—前483年，前480年—前400年兩種說法在全球也較為流行。
釋迦牟尼佛嚴肅的拒絕了他，說道：舍利弗、目犍連有大智慧與大神通，我尚且不把僧團交付給他們，我又怎會交給你這癡人？ 同時，釋迦牟尼佛當眾宣佈：提婆達多從今以後以佛陀、佛法、僧團的名義所作的一切，均由提婆達多自己負責，他都不再承認。 而提婆達多由於對世間名利還有未去盡的執著，所以對這些極其盲目的過份誇讚、崇敬與供養，居然全都高興的接受了。
有一次，在學習徒手搏擊角力的時候，太子的王族堂兄弟中，有年少氣盛不肯服輸的難陀和提婆達多， 都想挫敗太子，但始終不能戰勝太子。 又有一次，在比試射箭項目的時候，堂弟阿難陀可以一箭射過二個鐵鼓，提婆達多更射過四個鐵鼓， 輪到太子的時候，他笑著說︰“請給我「千人弓」使用吧。 釋迦牟尼悟道成佛之後，在鹿野苑開始傳教（佛教稱初轉法輪），為憍陳如等五比丘宣說「四聖諦」，此為出家僧團的開端。
約16歲時，娶鄰國善覺王的長女耶輸陀羅公主為妻。 29歲時，兒子羅睺羅出生。 據傳，太子一出生就向四方各行走七步，踩過的地方都冒出蓮花來。 當他停下腳步後，便一手指天一手指地，說：「天上天下，唯我獨尊。」語畢，天空出現了九條龍，從口中吐出水來為太子沐浴，這便是悉達多太子出生時的各種祥瑞之象。 經過十月懷胎，臨產時，摩耶夫人依照古印度習俗回娘家待產。
因为当时从事宗教职务被视为最高贵者。 这体现了佛陀的“不舍众生”的宗旨。 佛的故事 佛经上说：释迦牟尼在菩提树下初成正觉时，就发出：“大地众生皆有如来智慧德相”和“四姓出家，同为释氏”的平等主张。
五人聽後，頂禮拜服。 他又向五人說了生滅四諦之法，憍陳如等五人便皈依了釋迦牟尼，同時被 度爲比丘，成爲最早的信徒。 於是，悉達多王子與馬夫車匿，一騎一步，乘著茫茫夜色，橫渡清溪。 到天明的時候，已達百里之外，走到了阿拔彌河邊的深林，就是古跋伽仙人修苦行的地方。 佛的故事 釋迦牟尼誕生剛七天，他母親摩 耶王后就因病去世了。
此外，大乘佛教對他又有不同的尊稱，如《華嚴經》中又稱他為毘盧遮那佛，毘盧遮那是光明遍照的意思，俗謂大日如來。 依照大乘佛教不同派系的見解，或認為毘盧遮那佛是法身佛，釋迦牟尼佛為應化身，而報身稱為盧舍那佛。 太子看後，感慨不已，心尤不樂。 他一面隨國師遍訪名山，求學尋道，一面勸告父母多做善事，更加體恤民間疾苦。 後來，當善事太子到了紺琉璃山時，衆多天女 手持珠寶，奉獻於他。 佛陀最後說道：那時的善事太子，就是現在的我啊！
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