而大乘佛教認為釋迦牟尼佛在色究竟天先說《華嚴經》，但此了義之教甚難領會，所以佛陀漸次成熟不同根性的眾生的善根，使眾生入於佛乘。 在《解深密經》中即說明佛在人間「初轉法輪」先從四聖諦(即苦集滅道)開始，說明眾生的流轉到煩惱的還滅；此系列最具代表性的經典為《阿含經》。 「第二轉無相法輪」，藉由體解世間一切法皆空無自性，認知到煩惱生死和涅槃是不二的。 對「未種善根，未清淨障，未成熟相續，未多修勝解，未能積集福德、智慧二種資糧」的眾生看來，這道理深而又密，所以必須以方便解釋一番，才能淺顯明了，能信能解，究竟了義。 《金剛經》上，忍辱仙人被歌利王割截身體的故事，大家都耳熟能詳。 佛故事 世間人是冤冤相報，佛法是以德報怨，你以怨對我，我以德對你。
又如一个故事，内中讲到供养、布施，可是又涉到忏悔、发愿，所以本书分类，只是一个大概的划分，这应该在此告诉读者。 佛法，不容否认的，其艰深之处，皆因系阐扬宇宙人生的抽象的哲理，为了给大家接受，这需要具体的故事帮助说明。 我平时讲法给人听，或是听人讲，每讲到难以给听众明了的地方，引用一个简短的故事，比喻说明，总会获得大家一个会心的微笑。 可见故事比空洞的哲理，使大家容易铭记于心。 佛法的宗要，也主张事理圆融。
五人听后，顶礼拜服。 他又向五人说了生灭四谛之法，憍陈如等五人便皈依了释迦牟尼，同时被度为比丘，成为最早的信徒。 據《彌勒上生經》和《下生經》，西元前6世紀，阿逸多出生在印度南天竺一個大婆羅門家庭，是個貴族。
自佛涅槃諸部異議。 或雲千二百餘年。 或雲千三百餘年。
佛故事: 般若信箱
母题研究的任务就是寻求某种类故事在某种文化传统中的渊源流变，具有文化史意义。 因而故事愈古老，对母题研究愈有价值。 《佛本生经》中的一些故事在收入该经之前在民间长期流传，因而更为古老。 可以肯定，这些故事的古老程度不亚于古希腊的《伊索寓言》（前6世纪）。
老实这两个字的意思不好懂，你如果还有妄想、还有忧虑、还有牵挂，你不老实。 总而言之，还起心动念，这就不老实。 说实在话，我们一天到晚妄念纷飞，只是没有觉察到！ 这一静下来念佛，这才注意到：自己的妄念原来是这么多。
很久以前，有位侍親至孝、篤信佛法的修行人，名叫睒。 他除去了世俗的種種欲染，帶著雙親在深山修道；他居住的地方宛如人間仙境。 睒持守十善….
佛故事: 因果故事四則
但在發大心、行大願的同時，也別忘了思惟諸佛菩薩的修行指導：諸相非相，無住無著，即是般若波羅蜜行。 歷經六十小劫，不休息地培植波羅蜜，終於遇到佛陀，證得聖果。 因無瞋恨所以身體很快復原，成就佛道，並度化了歌利王。
就在童子回頭的同時，問：「如何是佛？」童子習慣性地想豎起手指，卻看不到指頭，當下大悟。 唐代的俱胝禪師，遇有僧俗問他佛法大意，只是豎起一指，沒有其他言語。 就以獨特的指頭禪，度了許多有緣眾生。 何以白隱禪師能有這樣的修為？ 因他以如來為榜樣。 如來前世修行時，曾因歌利王的誤會，身體遭節節支解，卻沒有任何瞋恨。
佛故事: 不要去追逐修行的幻相
釋迦牟尼獨修苦行轉眼已六年之久，他由最初每日食一麻一麥，漸漸至七日食一麻一麥以至於不飲不食起來。 終於，他身體變得極度消瘦，有若枯木，手摩胸腹，能觸背脊。 釋迦牟尼來到尼連禪河邊伽闍山苦行林中，獨自在樹下結跏趺坐。 釋迦牟尼絲毫不爲五欲的享樂所打動。
- 他离世的时候，大唐的皇帝悲痛不已，百万人哭送。
- 放生护生，不止行于初一十五、佛菩萨圣诞日组织一批人集中放生，更是体现日常生活的一点一滴行持当中，遇事对境之时是否内心真正慈悲众生，爱护一切生命。
- 因为换了环境之后，接触的人不一样了，接触的事情也不一样了，可以让你的眼界更加开阔。
- 印度教多數教派認為佛陀是毗濕奴十個化身中的第九個化身，他出現的目的是為了否定婆羅門的犧牲祭祀，倡導不殺生；也要迷惑一些智根淺薄的世人遠離吠陀經典。
- 可是一切眾生的共業，天災人禍，不但我們無法化解，大修行人也無法化解，連釋迦牟尼佛也為我們示現定業不能轉的例子。
- 你看到大白牛車果然比羊車、鹿車好，這就是平等得度。
广义是指佛经中的一个部类，包括所有讲述释迦牟尼前生事迹的作品；狭义指南传巴利文佛典小部中的一部佛经，它将一些讲述佛陀前生事迹的故事编辑在一起，共有547个。 它不仅是一部宗教典籍，而且是一部时间古老、规模庞大、流传极广的民间故事集。 《佛教故事大全》计有故事四百余篇，她们写好后，交给我审阅，我细读一遍，觉得这些故事，有的是依佛经改写的． 有的是搜集各书刊上发表过的加以重编的。
佛故事: 婆羅門從佛債索緣
云何当为此人作妇。 于时远方有一梵志。 愍伤十方蜎飞蠕动。
他这个错误的观念，也就是他的这个妄念，把佛号灭掉了，这个不得了！ 所以有这种情形的同修不要害怕，一定要用佛号去灭妄念，千万不可让妄念把佛号灭掉，那就没法子了。 4 “系心一佛”就是《楞严经》上大势至菩萨讲的“忆佛”；心里面专持名号，这叫“念佛”。 忆佛念佛不能中断，这就叫功夫，功夫是讲不中断。
佛故事: 淨空老和尚 故事說法｜佛典篇
佛告阿難：自從我子成就辟支佛道，我供養辟支佛塔，施與轉輪王位，並以七寶大蓋嚴飾佛塔，因此功德，無數劫中作轉輪王。 國王願盡此一生，供養僧團飲食、湯藥、臥具、衣物，一切所需悉皆供養，不令匱乏。 懇請世尊慈悲應允，屈駕光臨。
要知道，墮三惡道容易，出離難。 我們相信佛的教誨，佛決不是故意嚇唬我們，只為了勸我們為善。 如果這樣想，我們就錯解佛的意思。 佛有智慧、善巧方便，不會用這種手段。 佛所講的都是事實真相，我們要感謝。
世尊即對那羅陀童子說道：「善來比丘！入我法中，行於梵行，正盡諸苦，令到其邊。」那羅陀於言下便成出家比丘，戒行具足。 那位園監就是才明長者，園監的家人，就是現在才明長者的妻子兒媳。 當時他們共同發心，至誠供養緣覺聖者，自此以後九十一劫不墮三塗惡道，享大福報。 弗加沙原本不知道是佛陀慈悲為其說法，在一心諦聽法義的當下，證得三果阿那含果，即知道眼前慈悲為自己說法的人就是佛陀。 【誠徵榮譽會員】溪流能夠匯成大海，小善可以成就大愛。 在《咒》的電影中，若男離開陳家莊後曾經找到一個宮廟求助，而在陳家莊滅村事件六年後，因為女兒朵朵的關係，再次求助同一個宮廟。
故事是人类社会的信息储藏库，记录着不同时代不同地区人类的生活和追求；又是人类思维的符号系统，包含着各种信息代码、象征模式及操作程序。 所以在故事文学研究的各种方法、角度和层面中，母题研究格外引人注目。 像这样的分法，便于给弘法布教者参考，但并不一定确当，例如在供施、因果等篇中，好多篇是本生谭。 而并未完全收进本生篇中。
舍利弗的信願，感動天人前來護持。 佛故事 佛故事 當時雖不能把握「不住法而行佈施」的修行要訣，一時著了有相佈施，而退失大乘的波羅蜜道心。 但天人也在行波羅蜜，他們有較長的壽命和經驗，立刻前來護持，提振修行的信願。 释迦牟尼听后，对象猴说道：“伤生害命是佛门第一大戒，滥施强bao的人终将受惩。 你们欲要解脱苦厄，须精修磨炼。
卷末四句偈文：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，被称为一经之精髓。 這似乎也呼應了電影《咒》陳家莊割下女孩耳朵獻祭大黑佛母的劇情。 而在朵朵深受詛咒糾纏時，若男去了曾經求助過的宮廟請廟裡的王爺公幫忙，而王爺公則指示若男必須讓朵朵絕食，直到王爺公將詛咒拔除。 這裡也很像真實案例中，當吳家人表決出長女是為最大惡靈，並將長女活活餓死的內容。 此外，在若男於心不忍，餵了朵朵吃下食物後，宮廟廟公身亡、廟婆被大黑佛母附身、王爺公神像「轉身」不予理會的情景則有如中國民俗故事《陸丞相禱三山》。
佛故事: 般若波罗密多心经-秋原颂
見證無上正智。 時淨飯王及諸眷屬。 並劫比羅城人眾。 聞此語已不勝歡躍。
很久以前，有一个国王名叫“萨波达”，他心地善良，为人慈悲，经常济困扶贫，善施积德。 天帝释知道了这一情况后十分担心。 佛故事 少林寺位于河南省登封市西北13公里的太室山南麓，面对少室山，背依五乳峰，寺因山而得名。
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