挖下兩尺深的厚厚馬糞，使道場空氣清新，環境潔淨；又自己鋸木頭、縷花做天花板、門窗，油漆牆壁、鋪地板。 經過三天三夜不眠不休的趕工，當佛堂燈光點亮的那一剎那，許多人都感動的泫然涕泣。 以上觀音寺的「沿革誌」寫得相當好，但其中有誤者乃提到光緒壬戌年的大震災，事實上光緒並沒有壬戌年，壬戌年乃同治元年，要不然就是民國十一年，但民國十一年並未有地震，恐怕是同治之誤。
1981年來臺定居後，在善信的護持下，於1984年購得埔里現址；並秉承蘇州靈巖祖庭印光祖師念佛持戒、持戒念佛之宗風，創建臺灣靈巖山寺。 佛慈淨寺 上妙下蓮老和尚，1922年生於安徽巢縣，宿具善根、器宇非凡。 九歲即童真入道，二十歲時受具足戒於南京寶華山，而後參學於蘇州靈巖山寺，以淨宗為依歸。 佛慈淨寺 1949 年，二十八歲時因弘化而至香港，慨人生之無常，生命之苦難，先後於大嶼山及青山閉關歲二十年之久；除閱藏念佛，並虔修般舟三昧十次；每次九十晝夜中不坐、不臥、不睡、日中一食，誓證念佛三昧。 此出類拔萃之難行苦行，倍受讚仰；感眾信弟子依止修行，並擁護建設道場。
佛慈淨寺: 佛慈淨寺
皆在不同的宇宙時空裡，示現不同的本生因緣。 更在因地行持中，而許諾發下可歌可泣的偉大、恆久、浩壯、不變的浩瀚誓言「地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」的壯舉誓願。 為弘揚地藏菩薩的本願，教化眾生奉行孝道、知因識果、捨惡行善、離苦得樂成就佛道， 遂於民國七十八年租借基隆市暖暖區淨蓮精舍旁邊地，搭建簡陋地藏殿， 舉辦兒童冬夏令佛七，以培養兒童恭敬師長、種善根行孝道。 三年期間先後共完成十八梯次，每梯次一百餘位小朋友參加。 希望學佛孩子不會變壞，期使社會減少不良少年，使家庭增加孝順子女。
禪寺前身為萬成堂，緣起於後社庄(今台南縣學甲鎮—秀里)庄民李寄篤志信仰，供奉觀音菩薩於自宅，朝夕頂禮，並供鄰里膜拜，日後菩薩垂慈，香火鼎盛。 庄中善信陳清順、李葛，林串條、李棍、謝武、陳興、李學、阿清候、陳金春等咸依李寄為師，遂於光緒十二年(西元一八八六年)二月十四日共創佛堂名曰萬成堂。 承佛寺之前身白河念佛會，大約創建於民國五十年，是白河地周蓮友共修之道場。 原念佛會地主劉振英居士，後來捐獻近300坪之土地，並於民國71年將念佛會改為「承佛寺」，直至現在寺院外，仍然有「白河念佛會」字樣。 十幾年前悟乘法師來到觀音山岩晃寺的現址結茅獨修，由於和妙法師生前結緣弟子不少，加上悟乘法師為人慈悲親眾，慢慢地弟子便追隨他在此另建一座正式的道場，岩晃寺也終於在民國七十九年落成啟用。 目前岩晃寺的擴建工程還持續進行中，顯示悟乘法師所領導的寺務正蒸蒸日上。
佛慈淨寺: 新竹市
延寿大师(西元904－975年)，唐末五代十国时僧人。 俗姓王，字冲元，本是江苏丹阳人，后迁居浙江余杭，吴越王钱穆时，曾为余杭库吏。 见集市中鱼虾飞禽等，每生慈悯心而购之放生，后来因擅自动用库钱买动物放生，事发之后，王镇将被判处死罪，押赴市曹处斩之际。 ” 文穆王知道王镇将擅用库银并无私用一文。
南投縣佛教會，於12月3日舉行「會館啟用暨佛像開光典禮」。 鴻妙法師早年在台南市竹溪寺眼淨和尚(一八九八～一九七一)座下出家，現任住持會忠法師民國七十六年來寺禮鴻妙法師剃度，鴻妙法師往生後接任住持迄今。 會忠法師民國四十四年生，雲林縣人氏，目前龍山寺在會忠法師的帶領下法務日有進展，每年農曆二月十九日觀世音菩薩聖誕及七月有盂蘭盆法會活動。
佛慈淨寺: 慈濟、佛光山… 台灣佛教四大山頭知多少？
日本僧人永平道元最後得如淨授法，回國後創曹洞宗，奉如淨為日本曹洞宗祖師。 如淨圓寂後歸葬南屏，至今淨慈寺仍保留有如淨墓塔，被日僧奉為祖塔。 佛慈淨寺 淨慈寺，屢毀屢建，寺宇、山門、鐘樓、後殿、運木古井和濟公殿，都是二十世紀八十年代重建的，大雄寶殿單層重檐，黃色琉璃瓦脊，更顯莊嚴宏傳。 特別是一口重達一百多公斤的新鑄銅鐘，鑄有趙樸初等人書寫的《妙法蓮華經》，計六點八萬字，每日黃昏，悠揚的鐘聲在暮色蒼茫的西湖上空蕩，激起人們的無限遐思。
俗姓王，字衝元，本是江蘇丹陽人，後遷居浙江餘杭，吳越王錢穆時，曾為餘杭庫吏。 見集市中魚蝦飛禽等，每生慈憫心而購之放生，後來因擅自動用庫錢買動物放生，事發之後，王鎮將被判處死罪，押赴市曹處斬之際。 ” 文穆王知道王鎮將擅用庫銀並無私用一文。 並聽其投明州四明山（今浙江鄞縣境內)龍冊寺翠巖令參禪師剃度為僧，法名延壽，字智覺。由此而成就了後來在中國佛教史上名揚四方的高僧－延壽大師。是歲大師年方三十，時維西元933年。 1988年8月，佛教協會研究決定由雪相出任方丈，1989年大雄寶殿整修一新、殿內供奉六十噸銅鑄毗盧遮那（即法身佛）、且一葉一佛配以千佛蓮座。 舊名神運井，據《淨慈寺志》，周顯德初，香積廚內建有神運井，泉極甘冽，廣縱約二丈餘，內外引汲不竭。
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民國以後，持續禪宗叢林方式發展，且較負盛名及有禪堂規矩制度者，有：鎮江金山寺、常州天寧寺、揚州高旻寺等三家；而比較著名的禪者，如：來果禪師與虛雲老和尚，都是近代相當有名的禪門法匠。 及至今日，禪宗還繼續在台灣及大陸等世界各地發展。 台灣地區較著名的道場，不但各有自己的禪堂設施，也各有自己的禪風及禪法；度眾上也各具特色。 尤其，佛光山禪堂的建築，是傳統與現代的融和，不但設施完備，在度眾上也發揮了非常大的功能。
- 兩年後慧和法師捨報往生，臨終前，他滿心歡喜，並說：「在一生中能現比丘相，雖死也瞑目。」。
- 直到1984年10月，净慈寺在日本佛教界的相助下，重铸铜钟。
- 佛光山禪堂除前方中間正門外，在前、中、後，皆各有兩道門，供禪者方便之用。
- 俞樾称该寺“因山为屋，高高下下，具有画意”。
- 本寺啟建於民國72年，由釋哲明法師住持成立慈雲精舍，91年為符合寺廟登記而改名為光淨寺，建設道場即以弘揚佛法為職志，普渡眾生為己任。
- 尤其，佛光山禪堂的建築，是傳統與現代的融和，不但設施完備，在度眾上也發揮了非常大的功能。
- 嘉泰四年（1204年）再毁，曾由寺僧道济等化募重建，于嘉定十三年（1220年）由宋宁宗敕住持妙崧重建。
民國十一年（西元1922年）農曆三月初三生於中國安徽省巢縣，宿具善根，器宇非凡，九歲童貞出家，二十歲於南京寶華山受具足戒，因景仰印光祖師持戒念佛道風，即前往蘇州靈巖山寺參學，以淨宗為依歸。 釋廣慈住持己經九十八歲了，身體還是很硬朗且氣色很好，蒞臨臺北市立聯合醫院中醫中心，大家都開心與他合照，也順便替大家開示念佛號。 佛慈淨寺 地清法師畢生闡揚阿彌陀佛淨土法門，全心全力倡辦八關齋戒，足跡遍佈全台各地，方便信眾就近受戒聞法，修福修淨業，並以東西密法融合之護摩度亡法利益幽冥眾生，此法殊勝難得，感應者眾。 座落於南投縣名間鄉新街村的「南投縣佛教會會館」，於104年3月9日舉行動土典禮後，歷經了1年9個月才完工。 而鑑於之前921強震的威力，會館建築採用了筏式混合基礎，以鋼骨混凝土來興建，可耐七級以上強震，讓會館不會有安全之虞。 由於長老慈悲，不願意勞煩大家為他年年過生日。
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老和尚自修精進，說法度眾更是殷切，從開山以來，單計其正式對住眾、信眾的開示就達五千多次。 多年來 老和尚致力弘揚念佛法門，逢緣即「勸人念佛」，遇根機適合者即「鼓勵出家」，行願廣大，不捨眾生。 後因大風侵襲，關房老舊破損，不堪再住，乃復於九龍郊外之青山佛慈淨寺再度閉關，苦志勵修十四寒暑。 在這兩次關中，除閱藏念佛外，並虔修般舟三昧二十次，每次為期九十天，日中一食，不坐不臥，或經行、或禮佛，晝夜精進，無有休息，誓證念佛三昧。
法師自幼隨母禮佛，十二歲披度皈依，並協助師兄微恭法師佐理寺務，微恭往生後接掌住持至今。 佛慈淨寺 水淨法師圓寂後出訪妙尼師繼任住持，訪妙尼師台南縣人氏，清光緒二十二年生，出家於斗六引善寺，禮孝淨和尚為師，受戒於碧雲寺，民國六十九年往生。 法師有了自己的道場之後，仍然淨律雙修，後永康鄉大灣善信皈依日眾，乃應弟子之請求，於民國五十四年在東大灣現址創設新道場，即今之淨土寺。 淨土寺初建時僅寮房數間及大殿基層，民國五十六年法師將東林茅蓬出售所得善款，始將大殿完成。 民國六十年淨念法師應韓國佛教界之邀請赴韓國傳戒，領眾讀戒文，一時為中國佛教戒法之弘傳胡鮮半島引為佳話。
佛慈淨寺: 新北市
數年之間，從羅斯福路的普門精舍，到松江路的台北別院，乃至民權東路的普門寺，一座比一座寬廣宏偉的道場，都是靠著慈莊法師的一雙腳，天天在台北大街小巷走出來的成績，大家都非常佩服她，都說她具有駱駝般堅強的毅力。 慈莊法師回憶說：當初找到房子時，不但要親自設計、督導裝潢，還要拎著掃帚、畚箕，擠著公車的人潮到新道場去清洗浴室、廁所。 一般人到了年近七十時早已退休貽養，然而慈莊法師卻仍風塵僕僕，終年到頭，隻身一個人，拎著小布袋，在世界各地飛來飛去。 現任佛光山淨土文教基金會執行長的她，常至各國輔導佛光山海外別分院，從看地、買地、建築、裝潢，一切具備完成後，就交還給常住派人來接管。 佛慈淨寺 她曾在一個月內三次去日本勘察東京別院的工程，又轉泰國、香港、菲律賓、美國等地，把絞痛三天的急性盲腸炎當作胃痛，在飛機上痛的汗如雨下，最後才被迫入院，差點丟掉性命。 雖然如此，住院中仍在掛念談論紐約道場的工程。
- 公元一七0一年，開山祖師釋應祥親從福建泉州晉江縣，恭請觀音菩薩像乙尊，渡海來台；先提供奉於阿公店(岡山鎮)，約三個月，再迎供大仙寺。
- 特別是一口重達一百多公斤的新鑄銅鐘，鑄有趙樸初等人書寫的《妙法蓮華經》，計六點八萬字，每日黃昏，悠揚的鐘聲在暮色蒼茫的西湖上空蕩，激起人們的無限遐思。
- 但二十年后（约于元至元年间）他再度到净慈寺时，但见“人员丛杂”、“寮舍围炉”、“抚琴奕棋”，却很少有寺僧研习功课。
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- 白雲法師十分注重文教，民國六十一年住錫彰化古嚴禪寺時就開辦了「大智佛學院」，同年十二月又創辦佛印月刊，至今(八十五年七月)共出刊二百七十餘期。
眼前所見的佛像無論大小、石雕、木雕或建設基金，皆可隨喜認捐供養，有意樂捐者，可至大殿外寺務處服務台詢問。 即淨慈寺正殿，高十三丈，中供奉大如來像三尊，該殿也於後周顯德元年首建。 未幾又毀，隆興年間，宋孝宗賜金重建並增建“慧日閣”，御書閣額。 嘉泰四年（1204年）再毀，曾由寺僧道濟等化募重建，於嘉定十三年（1220年）由宋寧宗敕住持妙崧重建。
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