回顧影片由童軍級別獻唱五月天的「知足」，希望通過自己懈而不怠的努力，獲得屬於自己的收穫，隨著2022影片的回顧，看到孩子們在趣味中學習，激發潛在能力、進而肯定自我，讓現場家長都能感受孩子們的成長。 隨後各級別依序辦理升團授銜，由知天法師和貴賓們為孩子佩戴領巾、帽子、肩章等，接著再頒發各級精進獎、三好獎、鼓勵獎等，最特別的是今年南區歡喜木頭車競速大賽，由南台幼童軍黃可丞奪得第一名。 南台佛光童軍團新任總團長黃建誠也表示，今年的團集會活動首次與北極星童軍團做聯團活動，透過各級分站活動讓外地的朋友認識我們台南，走訪巷弄不僅是文化活動，更是一趟集體創作的旅程。 南台佛光童軍團就是持續不斷的在變化、更新團集會內容來活化組織的運作，提供給各級童軍不同且創新的學習之旅，感謝所有的團長及服務員們長期以來以智慧、耐心陪著所有童軍孩子們成長。 144)娑婆國土：亦作娑婆世界、索訶世界。
《楞嚴經》云：「阿那律見閻浮提，如視掌中庵摩羅果。」初時阿那律極貧，一日止食一飯。 後遇一辟支佛求施，忍一日之饑而供聖者，感得九十一小劫常在天上人間享受福樂，不受貧窮及諸不如意事，故名無貧、如意。 又有三種「大」：發心大，能發菩提大心也；精進大，能勇猛精進不止也；不退大，能得不退轉之果位也。 11)比丘僧：出家男眾稱比丘，出家女眾稱比丘尼。
佛光山阿彌陀經: 更多「淨土法門」的知識
《佛說無量壽經》裡看到過去世因地修行的阿彌陀佛曾是國王，後因聽聞世自在王佛說法，而發心出家，法號為法藏比丘。 見世自在王佛時，請佛開示說法，如何修行佛國清淨莊嚴、無量妙土，速成正覺且拔除一切眾生生死。 世自在王佛對法藏比丘回說：「你應該知道答案」。 法藏比丘謙虛地請世自在王佛慈悲告訴他諸佛是怎麼成就淨土之行，世自在王佛也非常慈悲，為他說二百多億諸佛淨土之行。
- 佛教東傳中國二千餘年，已經不侷限於宗教層面，而是深入民間與人們生活契合為一。
- 此佛因地常護口業，常作愛語，令眾生歡喜得益，故於果上得勝超九界一切眾生種種音聲之報。
- 佛光山將繼續秉持佛陀「無緣大慈，同體大悲」的精神，在十方大眾的護持下，以解除眾生的悲苦為目標，不斷向造福人類的大道邁進，無休無止，努力不懈。
- （待續） 【延伸閱讀】 鹹有鹹的味道 人的生活是有層次的，有物質的生活、精神的生活、藝術的生活，甚至還有信仰的生活。
- 《往生凈土神咒》，能消滅五逆十惡謗法等重罪，並常有阿彌陀佛，在其頭頂以護行人，現世享安樂，臨終往生阿彌陀佛的西方極樂世界。
今年除了南台佛光童軍團從稚齡、幼童、童軍、行義到羅浮所有級別的傳承之外，也首次進行主任委員和總團長的交接，感謝新任主委李德屏和總團長黃建誠願意承擔此重責大任，帶領南台佛光童軍團走向新的局面。 佛光山南台別院社教監院知天法師以風趣的提問，來引導孩子了解童軍團的價值，不光只是學習童軍各項技能，更重要的是團隊精神和合作學習，家長將孩子送到這個充滿正能量的地方學習，就是累積良善的種子，傳遞美善的因緣給周圍的人，讓社會更有安定的力量。 南台佛光童軍前任主委王姝文表示，擔任主委13年，看見每位孩子的成長，非常感謝所有的家長們來參加孩子們一年一度的成果展，希望每位家長把握跟孩子們一起學習的美好時光。 中華福報生活推廣協會理事長楊政達以英國廣播電台報導佛光童軍在全世界的推廣表示肯定，也期勉各位童軍保持著一顆純潔善良的赤子之心，學習佛陀的慈悲智慧，努力做一位奉行三好「做好事、說好話、存好心」的優秀童軍，散發正面力量，讓這個社會更加和諧與美好。
佛光山阿彌陀經: 佛光山彰化福山寺歲迎法寶節 臘八粥分享縣府同仁結緣
法性土是理土，即真土，是真佛所住之土，實際上不是土。 他受用土，是對初地以上菩薩示現的淨土。 變化土是為初地以下的菩薩及一切眾生示現的國土，亦稱穢土。 通常以三千大千世界為一佛之化境，此三千大千世界之廣恰等於第四禪天，且成壞同時。 佛光山阿彌陀經 我親自聽到這麼說：有一次，佛在舍衛國，祗樹給孤獨園中，同一千二百五十位大比丘們在一起集會講經說法。
執中者，不墮有邊，不墮無邊，善持中道妙法故。 執守者，執持佛法，流通三世，令不斷絕故。 此佛善能奉持「權、實、頓、漸」諸法，隨眾生種種機宜而引導之，令皆入於佛法正道，聞法開解。
佛光山阿彌陀經: 楞嚴神咒
阿彌陀佛和諸上善人聚會一處，生活井然有序，令人嚮往到極樂世界修行。 如同星雲大師在〈向阿彌陀佛祈願文〉裡說「國土，沒有環境的汙染；經濟，沒有財產的佔有；生活，沒有惡人的殘害；處眾，沒有人我的是非」等。 《如意寶輪王陀羅尼》，能得到佛的智慧、妙法，明白佛法的道理，把煩惱轉成菩提等種種利益。
建寺安僧，弘法度眾，是歷代高僧大德共有的弘願。 佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代，來到台灣，目睹正信佛教的衰微，心中深刻感受到教育的重要性，了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業，讓正法久住。 141)釋迦牟尼佛：娑婆世界一代之教主也，佛教一切弟子之本師也。 印度迦毗羅城主淨飯王之子，母曰摩那，名悉達多，誕生於城東嵐毗尼園。 觀生老病死相，有遁世志，遂私自出宮修道，就諸外道學法，學成後以為皆非究竟而盡棄之。 佛光山阿彌陀經 後又苦行六年覺苦行亦非涅槃之道，浴尼連禪河，食牧女之乳糜，於菩提樹下得成正覺，時年三十五歲。
佛光山阿彌陀經: 佛光山梵唄讚頌團
並諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩。
109)無量精進佛：此佛從無量劫來，一向精進不息。 「精進」者，精而不雜，進而不退，故能修行有成也。 此佛以發菩提心，自無量劫中，一向上求佛道，下化眾生，從修業立名，故名無量精進佛。 佛之智慧無限，不僅自度轉識為智，仰亦令一切眾生轉識為智。 以「須彌」之「妙、高、明」顯佛智，則為：以不可思議之智慧度生顯「妙」；以勝超一切世出世間之智慧顯「高」；以能破一切世間之暗乃至眾生無量生死以來之無明顯「明」。 107)大焰肩佛：大，表佛之法身無量（體大）、清淨功德無量（相大）、度生之能力無量（用大）也。
自許成為「社會的一道光明」的《人間福報》任重而道遠，在秉持創辦人星雲大師「傳播人間善因善緣」的理念之際，更將堅持為社會注入清流，讓福報的發行為人間帶來祥和歡喜，具體實現「人間有福報，福報滿人間」的目標。 上述這段經文裡的「聞是經受持者」，就是指聽聞到這一部《阿彌陀經》而且受持這部經的人，接著「及聞諸佛名者」，就是指同時也聽聞到東方、南方、西方、北方、下方、上方等六方世界諸佛名號的人。 整句經文的意思用白話解說就是，所有善男子、善女人，聽聞到《阿彌陀經》而且受持讀誦這部經的人，透過親口稱念及親耳聽聞到這些六方世界諸佛名的號，這些善男子、善女人都會被六方諸佛所護念，也因此都會不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。 大師說：「慈悲不是一時的，而是永久的發心。」慈善事業是經常性、持久性的說作。 佛光山將繼續秉持佛陀「無緣大慈，同體大悲」的精神，在十方大眾的護持下，以解除眾生的悲苦為目標，不斷向造福人類的大道邁進，無休無止，努力不懈。
而這些聲聞弟子們的數量又是極其巨大，大到根本無法用數量來比喻。 而極樂國土裏的菩薩們，他們的數量也是多到無法用數量來估計。 極樂國土就是由這麼多不可思議的功德來莊嚴成就的。 還有，舍利弗，凡是往生到極樂國土裏來的人，統統都達到「不退轉」的修行果位。 也就是說，他們永遠也不會再退轉到六道裏去了，除非自己發願要到六道裏去度眾生。
佛光山阿彌陀經: 讚佛偈 念佛
這就說明了，極樂淨土的居住群眾，是三根普被，不論出家、在家，只要合乎條件，就有移民往生的資格。 佛光山阿彌陀經 除了十六位的羅漢尊者以外，裡面有立名的菩薩，如乾陀訶提菩薩、常精進菩薩等，意思是告訴大家，要修學淨土法門、念佛，必須像常精進菩薩，要「常精進」。 從這許多羅漢和菩薩的代表裡面，就能看出這一本經，和我們人間佛教社會大眾的因緣。 但是，怎樣才能往生極樂世界、到阿彌陀佛的淨土去呢？ 佛光山阿彌陀經 在《阿彌陀經》裡提到了三十七助道品，要具備「信願行」的三資糧，還有「不可以少善根福德因緣」；只要具足各種資糧，加上臨命終時能一心不亂的稱念佛名，那麼就能如願往生了。 「人往生以後去哪裡？」如常法師表示，如果我們在生時沒有好好過著每一天，無法得知往生後能否善逝？
76)法音宣流：法音，宣傳佛法之音聲，指佛、菩薩、辟支佛、羅漢、法師、有德有識之居士等，為弘揚佛法而宣講佛法之聲音也。 現代可包括講演、錄音、錄影、書籍報刊等形式。 62)妙華：即極樂國土中之蓮花及天飄之仙花也。 花而稱妙，具此眾義：不可思議、絕待（遠離二邊相對）、無等、無上、精微深遠等。 又，妙者，乃一事物中，同具即假、即空、即中三觀之義也。
在池子底部，純粹以金子化成的細沙軟軟地鋪在池底。 在池子的四周，有用金、銀、琉璃、水晶交互化成的階梯和通道。 佛光山阿彌陀經 它們有的或是用金子作地，其他三種材料作為裝飾品點綴在階梯和通道上；有的或是用水晶作地，其他三種材料作為裝飾品點綴在階梯和通道上等等。 在池子邊上、階梯或通道中間，還有用七寶化成的樓閣。
此乃佛以歷劫修清淨口業之梵行，報得最上微妙之清淨音聲，號為梵音。 佛之梵音更有：無生梵音，能淨界內六凡五濁；無量無作梵音，能淨界外三乘五濁。 127)持法佛：持者，執中名持、執守名持。
以佛號、咒語皆具無量清淨光明，執持佛號、咒語，即是執持佛之光明、佛之一切功德也。 阿惟越致，譯作不退轉，不退轉於成佛之道的意思，是菩薩的階位名，經一大阿僧祗劫的修行，方到此位，是人不為諸魔所動，更不退轉。 不退轉：梵語阿鞞跋致，不退轉於成佛之道的意思。 以菩薩所修之功德善根越增越進，不會退失轉變也，是菩薩階位名，經一大阿僧祗劫之修行方到此位，是人不為諸魔所動，更不退轉。
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