維護家庭基金總幹事溫南聲先生主講的題目是「以人力資源策略配合新一代信徒事奉形態」，他希望這次分享有助其他機構知道如何吸引年青信徒加入團隊。 溫先生提到作為一個機構的事工領袖，掌握新一代對工作形式的看法是很重要的。 以前一個員工想由全職轉為半職，僱主是難以批核的，但僱主若一成不變的話，可能難以招攬人才。 想slash的新一代，最希望的是工作可以「自己話事」，亦希望可以在家工作，不用每天返公司。 想要吸引新一代信徒加入一個基督教團隊，除了制度上的配合，亦要知道基督教的人力資源管理不是停留於招聘，最重要的是如何為信徒提供一個事奉神的機會，讓他們可以為機構的存在、目標及異象而付出。 當然，領袖先要了解及掌握機構內每位信徒有何恩賜，讓他們可以配合機構的異象發揮恩賜。
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作為大地及動物的管理者，人類的行為不是只關乎自己，也關乎整個大地及當中的生物。 亞當與夏娃違背了神的命令，吃了不該吃的分別善惡樹的果子，當他們眼睛明亮，知道自己赤身露體，躲避神的時候，他們不但破壞了人與神之間的關係，也破壞了人與動物的關係，原本人與動物可以和諧地生活，相安無事，因著亞當夏娃犯罪，開始有動物需要流血被犧牲，成為人類身上的皮衣（創三21）。 亞當之子亞伯會把自己羊群中一些頭生的，和羊的脂油拿來獻給神（創四4），而除了素祭，日後人們為了獻上不同的祭，需要宰殺動物（利一1-九24）。
因著與神相遇，約伯願意謙卑下來，承認自己渺小及無知，撤銷他的訴訟、過往的知識及認知，並且結束他的哀傷期，不再視生命為無用。 單從治療的角度來看，如果大家基本上已經接受為患者進行腎臟、肝臟、骨髓移植等手術，那麼，似乎沒有甚麼原因阻止頭部移植手術，因為目的都只是讓患者恢復健康，重投正常生活。 至於批評換頭手術是扮演上帝的角色，又或是侵犯了動物權益，這些說法同樣可以用作批評其他的移植手術。
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全球飢餓問題成因複雜，即使早在10年前，人類擁有的食物是全世界需求的一倍半，世上仍然有人捱餓。 基改種子的誕生，事實上並不能解決問題，例如即使主力於耕種的第三世界國家，人們依然吃不飽，因為他們要出售一切換取金錢，來支付昂貴的種子及昂貴的化學品。 另外，阿根廷在大豆革命之前，是糧食百分之百自給的國家，但她為了擴大基改黃豆面積，北部的查科省面對砍樹、焚林，原住民反而吃不起這些外銷的大豆，不得不依賴進口食物。
2019年漁護署將計劃恆常化，署方也曾指措施於中長期階段會逐步顯現其成效，已解決約60%的野豬滋擾黑點的滋擾問題。 環境局局長黃錦星指「捕捉及避孕／搬遷計劃」成效不理想，特首林鄭月娥亦加入，表示野豬在馬路「橫衝直撞」、「傷害居民，特別係小朋友」，政府有責任保障市民安全。 何啟温診所 連保安局局長鄧炳強也趁熱鬧，說野豬不是「卡通片可愛嘅小肥豬，係會襲擊人類，咬香港市民」，誓要將野豬趕絕。
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如果說換頭手術是天馬行空，又或是風險太高，成功率太低，不值得冒險，這說法也極有可能隨著科技及醫療技術愈益發展而消失。 2015年義大利神經外科醫生Sergio Canavero（卡納韋羅）與哈爾濱醫科大學任曉平率領的團隊成功為猴子完成了「換頭」。 隨著台北糖尿病共照網的建立，有愈來愈多糖尿病醫生願意投入基層設立糖尿病專科診所，讓糖尿病患者就近就可以得到更好的照顧，許多醫生都有數十年的糖尿病治療經驗，你要找的糖尿病權威全都在這裡，糖友們不用再舟車勞頓往返大醫院了。 除了就醫方便外，各個台北糖尿病診所還扮演著家庭醫生的角色，提供專業照護品質，把糖尿病控制好，減少併發症的生發生機會。 上文一開始時提及其中一類朋友為酒肉朋友，顧名思義，這類朋友只在乎吃喝玩樂，如果大家只是偶爾結伴品嚐美酒佳餚，彼此進退有度，你又樂在其中，問題應該不大，但如果當中有酗酒的人及暴食的人，這位父親還是希望孩子不要與他們結交（箴二十三20），「因為酗酒暴食的人必致窮乏」（箴二十三21《新譯本》）。 無論是飲酒或食肉，父親所指的已經不是品嚐的層次，而是去到不受控的地步。
在美國黑人佛洛伊德被白人警察跪頸致死之後，紐約市長白思豪決定拆除美國自然歷史博物館門前的美國前總統大羅斯福雕像，這座總統雕像的旁邊還有一名黑人和一名美洲土著，人們抱怨兩者的身材矮小，好像有意將他們描繪成是被白人征服的劣等種族。 坦白說，筆者看見這兩座雕像時並沒有這種感覺，那兩座雕像展現出的黑人和美洲土著都是肌肉結實、相貌俊朗，我完全感受不到有任何侮辱的意味。 但同一時間，也有一些香港人，因著各自緣由，決意選擇（或是無可選擇地）留在香港。 對於這班「留下來的人」，除了選擇消極，不聞不問，犬儒地面對，甚或「躺平」，「粒聲唔出」，免被「割韭菜」以外，或許，我們可以為爛透的香港做多一點點——金繼。 面對今日香港，有些人覺得這裡人面全非，已經無法挽救，不如遠去，保存剩餘的美麗。 這個說法其實不無道理，最實際的例子，就是1949年從內地遷港的教會，若不是當時作出決定遷離免被抄家，今日香港與大陸的教會歷史，甚至是我們每一位香港信徒的故事，肯定就要改寫了。
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喪親者的確需要學習與哀傷共存，自己慢慢去療癒，直到回復正常，重投生活。 牧者及弟兄姊妹要給喪親者空間，讓他們可以與哀傷共存，不過，這並不表示讓他們孤獨地與哀傷共存，他們也需要有人在旁邊支持。 牧者不是萬能的，除了牧者，教會的弟兄姊妹也可以陪伴及幫忙喪親者。 何啟温診所 Pasu認為基督教互為肢體，每個人都有不同的能力，可以互相連結。 每個人幫忙的部份可能都有限，但可以盡到自己的能力是非常美好的。 教會中的弟兄姊妹角色、恩賜及能力不盡相同，有些是聆聽者，有些則可以給喪親者提供指引。
- 或許我們可以打個和，「燕瘦環肥」，大家縱然姿態各異，但是各有各的美，既可是楊玉環一樣的肥美，也可是趙飛燕般的輕盈，以此作為公道的標準，可以嗎？
- 一般來說，有能力購買到疫苗的政府都會大力推行疫苗接種，推出「疫苗通行證」是其中一種手段，以限制人們的日常活動來迫使當地市民接種疫苗。
- 至於香港，殺鼠令一出，亦有32,000人在網上聯署，要求漁護署撤回「殺鼠令」，也有人拯救了一些倉鼠。
- 昔日努力建造種子銀行的人可會想到，他們悉心保護傳統種子，世上卻有人無情地破壞傳統種子的生存空間。
- 14世紀，黑死病在歐洲肆虐，當時，猶太社區無辜地被指控在井中下毒傳播黑死病，以致大量猶太人被殺害。
除了典型由同工帶領的事工，亦有一些事工是同工不可以「落場」參與，只可以由會友起動，同工輔助信徒完成。 這制度的目的是要透過事奉幫助信徒成長，因為他們相信，信徒是可以的，而事奉本身也是彼此激勵的一個過程。 當信徒愛教會，自然會盡心事奉，即使是很零碎的工作，例如「倒垃圾」。 但信徒不可能以此服侍一輩子，教會會安排課程給信徒，讓他們了解自己的恩賜，當他們發揮到恩賜，便可以做一輩子。
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事實上，孝道除了在文化、美德、道義、行為、甚至是開學禮上用得上，就連在香港，當你需要申請免稅，甚至申請社會服務，也會牽涉「孝道」的考慮，實在需要更多的了解。 倉鼠無罪、南亞裔人士無罪、亞洲人也無罪，但疫情之下，一切政策或推測若解釋得不清不楚、言語含糊、甚至有意無意地加上政治操作，再加上人們沒有深思熟慮，照單全收，胡亂替別人貼上標籤，這中間所牽涉的無辜生命，又或是讓人承受的驚嚇或威脅，與病毒所帶來的威脅，恐怕有過之而無不及。 事實上，尋找代罪羔羊不是美國獨有的，胡亂貼標籤在弱勢或被排斥的民族身上，製造仇恨及代罪羔羊，這些事久不久便會在人類歷史中出現，是人類的通病。
- 至於暴食者，這些人有可能已經出現浪費食物的情況， 這位父親相信這種飲食態度或生活方式必然會招致貧乏，他希望他的孩子不要加入，成為其中的一份子。
- 上述的對話並不是來自專家的分類，但這幽默的對話或許能夠引發大家思想一下「你總共有多少位朋友？」、「朋友總共分成幾種？」、甚至「你會與甚麼人做朋友？」朋友本來便是一個概括性名詞，社會科學家把朋友的類型分得很精細，朋友中可以有酒肉朋友、讓人沮喪的朋友、危險的朋友等。
- 署方指因野豬已經對人沒有戒心，對公眾風險非常高，又認為麻醉野豬後再注射藥物作人道毀滅的做法是非常人道。
- 摩西（民十一11-15）、以利亞（王上十九1-4）、約拿（拿三10-四3）、以及約伯（伯三1-16），這幾個與神有深厚交情的神的僕人，各自有「不想生存」的理由。
很多企業黑幕或國際「騙案」都與一般人無關，但《欺騙的種子》卻絕對與我們息息相關，因為，我們都是吃五穀雜糧的地球人。 儘管孟山都謊話連篇、風評極差，仍獲美國政府力撐，為了加速其食品上市，白宮迅速為它推出一套異常寬鬆的自我監督政策。 布殊力推基因改造食品，主要因相信它對身體完全無害，或是嚴格來說，沒有實際的研究數據顯示它對人體有害，它更可帶來更大產量、增加美國出口金額，以及終結非洲的飢餓問題。
14世紀，黑死病在歐洲肆虐，當時，猶太社區無辜地被指控在井中下毒傳播黑死病，以致大量猶太人被殺害。 到了19世紀，霍亂疫症爆發，換來法國上層階級怪罪窮人，責怪他們衞生差、飲酒淫蕩，髒亂不潔。 2021年本社再次邀請了李樹甘教授進行研究及發佈「香港基督徒移民意願與生活狀況研究」，主要了解到香港基督徒的移民意願，有何因素影響了他們的移民決定，以及對教會回應移民議題的意見，是次研究由陳永浩博士作回應。 每年的週年研討會，研究中心除了邀請專家、學者及牧者就主題與大家分享訊息，會上其中一場「重頭戲」便是發佈研究報告。
2011年3月11日，日本發生了巨大地震，災難不但奪去三萬多人的生命，還導致福島第一核電站核洩漏。 恐慌時，往往會伴隨著流言或謠言， 當時中國多個城市、香港及澳門便流傳著鹽中的碘能減低輻射，於是到了3月中旬，上述各地便出現搶購食鹽的情況，鹽的價格更一度急升。 何啟温診所 何啟温診所 即使人類在神面前有獨特的地位，神也視人類為寶貴，容許人類為了充饑而宰殺動物（創九3），但這並不代表人類可以自恃為萬物之靈而苦待動物。 或許我們可以打個和，「燕瘦環肥」，大家縱然姿態各異，但是各有各的美，既可是楊玉環一樣的肥美，也可是趙飛燕般的輕盈，以此作為公道的標準，可以嗎？
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