擁有「代天巡狩」的神明並不輕鬆，在被賦予這四個字的同時，也要扛下更多的責任。 帝爺公由來緣起三百年前，林註老先生之祖先從大陸武當山祖廟迎駕家中供奉，嗣後林家子孫從福建省晉江縣後安庄遷居台灣，定居在麥寮鄉林註老先生家中供奉膜拜。 日治時期，百姓所供奉神尊需要有寺廟才能膜拜，否則沒收神尊並予毀壞，當時林註老先生將玄天上帝神尊移請到拱範宮，寄放在後殿，才逃過這場災難。 大觀音亭興濟宮是位在臺灣臺南市北區的著名廟宇，於民國七十四年（1985年）11月27日公告為三級古蹟。 該寺廟是由主奉觀音菩薩的「大觀音亭」與主奉保生大帝的「興濟宮」所組成，雖分屬佛教、道教，但自創建以來即兩廟相連，關係密切，同屬一組織管理。 代天巡狩慈善宮 台東天后宮，又稱埤南天后宮，是位於臺灣臺東縣臺東市的媽祖廟，為臺灣清治時期最末立的官廟，亦以舉辦元宵繞境與炮炸寒單爺聞名。
早期台灣傳統社會，廟埕有人說書、打拳賣膏藥，村民也相約來此議事、下棋，與鄰里交換消息，生活型態使廟宇文化逐漸豐富多元，信仰對心靈的慰藉亦世代傳承。 伍水源接著說：「東隆宮的溫府王爺是明末清初在台灣本土發跡，並非像台灣有些廟宇是大陸分靈而來。民眾若有事相問，清香一束，誠心祈求，王爺便知曉，不需透過乩童。」人們只要透過燃香、擲筊、抽籤詩，王爺就能為其指點迷津。 三年一科的祭典，近3年的籌備程序有13種任務分配，依序為角頭職務輪值、造王船、中軍府安座、進表、設置代天府、請王、過火、出巡遶境、祀王、遷船、添載、宴王、送王。 「東港迎王平安祭典」如今已是台灣最負盛名的傳統宗教盛事之一。 赤崁龍德宮主祀哪吒三太子，另祀水仙尊王、山西夫子、代天巡狩五府千歲以及岳府千歲。
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位於小港區和高雄縣大寮鄉交界的鳳騰宮，與坪頂國小和大坪頂新市鎮相鄰，由於廟中所祀主神為觀音娘娘，所以當 代天巡狩慈善宮 地民眾多號鳳騰宮為「觀音廟」。 民國 93 年，台中市大安區莊禮福家中廣澤尊王開始降臨救世。 廣澤 尊王以普化人地天三界，普渡眾生，救世為宗旨，指示十年後擇地蓋廟。
- 是位於臺灣宜蘭縣五結鄉利澤村的媽祖廟，其舊廟建築與元宵節舉行抬神轎競速的比賽皆被列為宜蘭縣文化資產。
- 而台灣的「代天巡狩」又可大略分為「流動」與「固定」兩個類型，在此先按下不表。
- 本宮境內範圍以本字頭八大里善男信女膜拜媽祖為精神寄託心。
- 然而，在台灣能「代天巡狩」的神明不僅只有王爺，例如擁有廣大信眾的「菁埔夫人」也擁有「代天巡狩」的職權。
於清朝乾隆年間一些移民群中，開基先民有李氏族人隨身奉請大陸家鄉守護神『太子爺』金身三尊一路護航渡臺。 由台北市南港福天宮「三上帝正駕」降示，旨意『上帝公』要來土城開宮救世，期望土城的弟子們能協助祂完成其願，由「三上帝正駕」正式取名【福景宮】。 主祀五王中之池府王爺，副祀其餘四位王爺(溫、朱、范、李)、太子爺、土地公。 早期的渡船頭福德宮，如臺灣幾十年前的土地廟，廟身只有半人高，無法容人進入。 今天所見，前有拜亭，上有高大的篷頂，旁有圍牆，足以遮風擋雨。
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天元殿緊鄰碧湖社區及高群高爾夫練習場，其建築外觀雄偉壯觀且莊嚴。 鳳凰山寺位於鹿谷鄉鳳凰村,建於嘉慶年間，距今已有百年歷史了，寺內奉祀陰那山慚愧祖師，昔日稱頂城祖師公廟。 三隆宮俗稱王爺廟，供奉朱府、池府、吳府三姓王爺，俗稱三府千歲。 代天巡狩慈善宮 代天府位於灣內村中心，交通要衝，建廟百餘年，經三次重建，其廟宇簡陋，僅平房三間，年久失修，加以四週高樓林立，益形狹小，難以適應信徒膜拜，後經信徒倡議改建，於民國六十八年十月動土奠基，耗資壹仟貳佰餘萬元。 是一座位於臺灣新竹市東區的關帝廟，於1985年8月19日公告為三級古蹟。 該廟主祀關聖帝君，從祀關平太子、周倉將軍，配祀純陽祖師、岳武穆王、文昌帝君、倉頡先師、魁星星君、關公三代祖先、太歲星君、赤兔馬與牽馬校尉等神尊。
民間千歲信仰領旨代替天帝的神祇，以行燮理陰陽和巡察人間善惡以施福降禍的職務，並祈驅除瘟疫或惡鬼，「代天巡狩」此名稱多為王爺神使用。 在信仰上單一神祇如馬巷池王爺，複數神祇則如五府千歲，不管其成神的神蹟有何差異，皆可聯繫台灣、東港與福州、泉州，在大歷史上的王爺神話現象，其中所銘刻的正是大航海時代的共同記憶。 車位共規劃22個平面車位、47個機械車位，結構採RC鋼筋混凝土。 周邊環境，車程約4分鐘即可抵達學區梓官國小、梓官國中，距梓平公園約3分鐘車程，車程約5分鐘可至高雄市立圖書館梓官… 1、本公司所使用之所有內容，任何人不得擅自使用非經授權之智慧財產權內容，亦不得使用網路爬蟲或其他自動下載程式或任何其他類似或具相同功能的手動程序來連續自動搜索、獲得、使用、下載。 如有違反，除依相關法律規定論處，並應對591負損害賠償責任，本公司將收取一個刊登物件內容，三千元計算之費用，您與本公司簽署正式合作合約前，應立即停止非經合法授權之行為。
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生活採買方面，步行約3分鐘可達7-ELEVEN 新舍東門市，距… 人間通訊社 (The Life News Agency，簡稱人間社)，是首個由佛教創辦的通訊社，不僅是國內外佛教新聞資訊總匯，更肩負人間真善美的國際傳播角色。 秉持創辦人星雲大師人文關懷、淑世化人的理念，人間通訊社報導佛教界以及各宗教界的新聞資訊，並傳播國內外藝術文化、教育人文、生活休閒、科學新知、慈善公益等訊息，讓閱聽大眾得以透過網路平台，時時與真善美的新聞相會，刻刻增添心靈的能量，產生正面積極影響力。 而蘇厝長興宮與真護宮的王爺祭典也有傳承多年的王船十三艙添載，與王李家族的內容差異頗大，本書同時介紹他們的添載物件，且與王李系統做對照，並加以比較分析。 學甲慈濟宮為全臺保生大帝信仰中心，廟宇巍峨壯麗，分有前後兩殿，前殿奉祀保生大帝，後殿供奉觀音佛祖。 本宮為國家三級古蹟，奉祀八百餘年歷史的神像開基保生二大帝。
鹿耳門天后宮，位於臺灣臺南市安南區，是一座主祀天上聖母的廟宇，其奉祀之天上聖母亦被稱為「鹿耳門媽」。 該廟的送神、迎神儀典於2013年被列為臺南的「直轄市定民俗及有關文物」。 正統鹿耳門聖母廟，位於臺灣臺南市安南區土城，是一座主祀天上聖母的廟宇，是當地公廟（大廟）。 該廟與顯宮的鹿耳門天后宮皆主張是傳承自古鹿耳門媽祖廟。
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延靈自「 南鯤鯓代天府 」，位在高雄鳥松球場路上的池尊殿，主祀：池府千歲、濟公活佛、玄天上帝、中壇元帥，分靈自南廟系統的池府千歲，廟內有一隻小黑靈犬、隔壁社友萬善堂裡有祀萬善爺。 又稱「王公廟」，聳立本鄉廣應村（原王公村），面向高屏溪潾洄，東瞻緱山曦旭，瑞繞地靈人傑之地；西接鳳鼻頭，貫通高雄市；南濱琉球小嶼，遠望碧海藍天；北連鳳岫，脈孕駱駝山、紫氣儒風、俯瞰林園市區，百業繁榮，物阜民安，地靈人傑，其來有自也。 代天巡狩慈善宮 1733年淡水同知徐治民於竹塹環植刺竹，並建四座木製城樓，已有城之雛形。 清高宗乾隆12年（1747年），臺灣府淡水撫民同知曾曰瑛頗有治績，決意將淡水廳治設在竹塹，於是開始建城隍廟。
左右階梯被長方形的花圃隔開，花圃中則是利用不同顏色的植栽排出的「聖誕千秋」四個大字。 本廟又稱金府王爺廟，原是居住於西門附近的林姓住戶的家廟，林姓的祖先從北港麥寮庄移居北斗，並信奉麥寮庄金王爺廟的主神金府王爺館。 後於道光十七年的五月中自麥寮庄金王爺廟分香到現址處建立本廟。 大正年三年十月，由北斗街的部分居民捐資修建成竹葺竹造的廟宇。 傳聞在明末清初的時候，先民追隨延平郡王鄭成功所率領的部下，由福建省的泉州、漳州兩地，駕著二艘帆船，渡海到台灣來，定居在桃子園柴山一帶。 據史誌載，原高雄旗津下寮、頂寮（谷稱大汕頭）先祖於清朝乾隆年間奉請保生大帝金身渡台安基奉 祠。
一為清康熙48年間(1709年)，福建泉州的先民從原鄉的白馬巷元威殿攜帶吳、池府兩位千歲的香火來台，並供奉在陳姓先民的民宅正廳。 元帝廟是在明末永曆二十年，鄭成功復台時，所建造的公祠。 康熙五十三年動土興建，成為「北極大帝廟」，歷經多次修建，才改名為「元帝廟」。
美國食藥署和疾管局於今年11月份發布美國中學生各式菸品調查報告，報告指出2022年美國使用菸草產品的中學生數量突破3百萬，其中電子煙及加熱菸等新興菸品的使用者就佔2百多萬。 代天巡狩慈善宮 該份報告也指出，年輕族群使用任何型態的菸草產品都是不安全的，當中多數含有尼古丁成分，容易上癮且傷害成長中的大腦。 為了改善這個問題，我們希望打造一個讓大家安心發表言論、交流想法的環境，讓網路上的理性討論成為可能，藉由觀點的激盪碰撞，更加理解彼此的想法，同時也創造更有價值的公共討論，所以我們推出TNL網路沙龍這項服務。 大約民國65年，鎮海宮乩童黃邊伯先生一日在家中高血壓發作，當場昏迷休克，家人趕緊呼叫救護車，將他送往當年東港分局對面的民眾醫院，並通知了廟內的委員前往探視。 明朝永樂、宣德年間，三保太監鄭和率船隊下西洋宣揚國威，一次返程中遇有颱風，部分船隊泊靠昔三條崙仔一帶，蓋有「太監府」（約今鎮海公園外一公里處），庄中供有開閩尊王，因屬官裔與崙仔頂、汕仔寮部落頗有落差，時生爭端，人稱「太監府」以別崙仔頂及汕仔寮住民。
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又本地為昔日半線城（今彰化）至葫蘆墩街（今豐原）之中途站，以打製犁頭等農具聞名，故稱「犁頭店街」。 保元宮創建於清嘉慶14年（1809年），又稱「大社廟」，供奉主神為保生大帝，是中國閩南信奉的醫神。 代天巡狩慈善宮 200多年來，保元宮守護著當地居民，為在地文化保留傳承，已成百姓的信仰中心。
舊稱新莊天后宮，是位於臺灣新北市新莊區榮和里新莊廟街的媽祖廟，被列為新北市文化資產，也是土城區媽祖田地名的由來。 慈惠宮媽祖廟位於新北市板橋區鬧區，是舊擺接堡十七大庄的媽祖信仰中心，與枋橋街文昌廟、枋橋街接雲寺、枋寮廣濟宮及大安寮庄大墓公等寺廟合稱擺接堡五大廟。 高雄關帝廟，舊名「關帝廳」，清代以降則稱為「武廟」，民國六十八年一月重建完竣後，陸軍一級上將何應欽將軍蒞臨賜「高雄關帝廟」匾額，嗣後即以此為廟名，是台灣一座歷史悠久的廟宇。 苗栗縣通霄白沙屯東龍宮，供奉關聖帝君為主神，創廟迄今已有185年之歷史，其來源並非先民由大陸攜帶渡海來台，亦不是分靈而來，係坐「王爺船」由大陸至臺灣，為白沙屯地區關聖帝君之信仰中心。 中國傳統民間信仰的天庭神明體系，是人間朝廷官府的投映，「天」的最高統治者為玉皇大帝。
本宮境內範圍以本字頭八大里善男信女膜拜媽祖為精神寄託心。 於民國七十五年廟體相繼竣工，全殿以大理石興建，廟宇雕樑畫棟，工法細緻，氣宇非凡。 民國七十五年舉行安座大典，成為台灣中部民眾信仰寄託之中心。 朔於民國三年，以玉帝威靈顯赫，民間屢傳自『羅東大聖廟』扶鸞上蒼，玉帝救世萬民降令旗，並恭塑金身，奉祀於羅東之東安里李宅家中，十二年移於林宅，斯宅為茅編草，難抵狂雨颱風之剝蝕，岌岌可危、二十四年遷於冬山鄉群英村以混泥土為建材，築成平房宮構。 高雄旗山孔子廟位於臺灣高雄市旗山區鼓山公園內，佔地約有4.1公頃，為臺灣、也是全東南亞佔地面積最大的孔子廟。 彰化鹿港的濱海地區、台灣玻璃館的左側，座落了一間與眾不同的寺廟─經歷六年多、斥資1.2億元經費，才打造出全台唯一的「玻璃廟」。
台灣光復後，灦府陸龍千歲與二府千歲、吉府千歲合祀於西溪中港以石頭建成的廟宇。 該廟前有一中港溪，中港橋樑常被風雨摧殘斷橋，致西溪村民無法擔牲禮過橋至中港犒軍敬茶禮拜，故將三王爺吉府千歲迎回西溪建賜安宮。 又名社寮紫南宮，是臺灣一座土地公廟，主祀福德正神尊像，位於南投縣竹山鎮社寮里大公街，與中和烘爐地的南山福德宮、屏東車城的福安宮並稱「三大土地公廟」。 最早於1920年信徒許禧於於高雄州高雄郡高雄街內惟的私宅安奉的玉帝牌位。 相傳二次大戰之時，高雄市內惟因受盟軍猛烈轟炸而傷亡慘重，但許禧於家卻安然無恙，被認為是玉皇上帝的庇護，信徒因此開始不絕於途。 主祀玉皇大帝（天公），玉皇大帝位在二樓，一樓供奉瑤池金母，是當地村民經常參拜的廟宇之一。
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