濟安宮每年度都會在固定的時間舉行重要的慶典活動，各位信眾可以追蹤我們網站或臉書專頁的訊息掌握最新動態。 ，但勝脩恬所師承的前六代僧侶是否當過天妃宮住持目前尚未有文獻佐證。 而除了《閩遊偶記》的記載外，季麒光〈募修天妃宮疏〉則寫「住僧『寄漚』以臨濟橫支，發大弘願力……」，而大天后宮供奉寧靖王的牌位則書「本庵捨宅檀越明寧靖王全節貞忠朱諱術桂神位 住持僧『宗福』耆士楊陞莊咨等全仝」，蒲田媽祖文化研究中心副主任蔣維錟認為聖知、寄漚、宗福三個名字其實是指同一人。 民國四十七年，歲次庚戌，三王公聖示，在嘉義鄉親諸信眾護持下，以「王道國術舘」為始，塑金身、展神蹟、濟黎民。 其中最著名的廟宇有臺南市北門區的南鯤鯓代天府、臺南市麻豆區的麻豆代天府(麻豆香)，並列臺灣五府千歲兩大祖廟。 王爺廟，通常指有王爺安座鎮殿的大型規模廟宇，並擁有千軍萬馬在五方駐防基地為營寨。
- 本宮平日即有常設之道士或道長為信眾「補運」之儀式，平常都在農曆每月初一、十五，尤其以新春時間最盛行，俗稱「補年頭運」乃是替新的一年祈求好運到，而六月六~七日用開天門來補下半年運稱為「補年中運」，這一天子時起，本宮道長率領道士群進行隆重科儀，引領董監事祭祀為信眾祈福，大批香客蜂湧團拜熱鬧非凡，這一夜不關廟門，以利信眾來宮消災納福。
- 供奉大天后宮檀越主寧靖王朱術桂為主神的竹滬華山殿也舉辦活動，送寧靖王神像造訪五妃廟、鄭成功祖廟與祀典武廟，最後在大天后宮舉行三獻禮。
- 民國八十年(西元一九九一年)弟子林日新、杜學鏞於現址購地約壹仟六佰坪，獻為建廟用地，在主持林日新及主任委員、副主任委員率領之下，全體義子、女及委員同心協力，並蒙各界善信大德，慷慨解囊，熱忱參與，歷時七年於民國八十七年(西元一九九八年)竣工落成。
一般認為：王爺公（千歲）是代表玉皇上帝巡察人間善惡的神祇，能為百姓驅除瘟疫與魑魅，奉旨領有尚方寶劍先斬後奏。 在臺灣或閩南有許多主祀千歲的廟宇，而奉玉旨行事之處稱為「代天府」，千歲奉玉旨出巡則亦稱為「代天巡狩」，這些廟裏的千歲一般只稱姓氏，不稱其名，共有上百餘種姓氏，稱為「某府王爺」或「某府千歲」，俗說有三百六十進士化身的千歲，共一百三十二姓。 開山爺 – 農曆十月十四日 代天三安宮 聖誕又稱開山聖王，即隋朝陳稜將軍，源起鄭成功追念陳稜將軍開拓台灣功勞於台南建開山宮祀。 水官大帝，是道教中的水神，為三官大帝之一，全稱下元三品五炁解厄水官金靈洞陰大帝暘谷帝君，亦稱為水官、洞陰大帝、暘谷帝君、下元三品解厄水官洞陰大帝，由風澤之氣、晨浩之精凝結而成，掌管水帝暘穀神王，九江水府河伯神仙，水中諸大神及仙籙簿籍。 傳說「水官解厄」，農曆十月十五日是水官的誕辰，民間稱這一天為下元節，並在這一天請神明為運勢不好的人消災解厄。 新北市副市長劉和然表示，侯友宜市長曾在市政會議中說：「施政絕對不能遺忘任何一個人！」非常感謝李乾龍董事長開辦為獨老送餐，許多民間愛心企業以私公協力的精神，長期照顧獨居長者。
代天三安宮: 樹林濟安宮捐贈一萬五千劑韓國進口快篩試劑給新北市政府
聖安宮為了替信眾消災解厄，訂於每星期三、五晚上八點，李府千歲降駕辦事，每星期六晚上八點，在二樓靜坐。 日本大正九年（1920年），打狗改名為高雄，並設立郡役所與街役場於哈瑪星，之後街役場遷至代天宮現址。 同年陽月擇定現址供請南鯤鯓代天府吳府千歲、東隆宮李府千歲駕臨主持破土，至民國68年葭月前後二年有餘始竣工，信徒夙願乃償。
「王爺千歲信仰」與臺灣北部的城隍信仰、臺灣中部的媽祖信仰並稱，俗曰：南王爺、中媽祖、北城隍，又另一稱『三月瘋媽祖、四月王爺生』。 據1960年代所作的調查分析，全臺宮寺廟所供奉之主神共有二百四十七種之多，其中具有廿座以上的寺廟者有廿九種，超過一百座以上的有九種神明，最多的是千歲（另稱王爺），共有七百一十七座以上，足見王爺信仰的普遍，屬臺灣民間「強勢信仰」，無論千歲、王爺數或廟宇數量均居全臺之冠，遠超過眾所熟悉之觀音菩薩、天上聖母、玄天上帝、保生大帝、關聖帝君、純陽祖師、清水祖師、法主真君、玄壇元帥、中壇元帥等等。。 沿革與宗旨 本宮主祀‧吳‧池‧張‧李‧莫‧五府千歲‧吳府‧池府千歲乃南鯤鯓代天府千歲中之兩府‧張，李，莫府千歲，由五條港安西府分靈而來。
代天三安宮: 樹林濟安宮 中秋送暖愛心物資發放活動
本宮於每年農曆十二月二十四日舉行「謝太歲」儀式，由本宮道長率道士以三牲五果舉行隆重科儀，引領本宮董監事及信眾作全天的祭祀，信眾也於謝太歲當日，對來年犯沖之值年太歲作安太歲之登記，祈求能消除歲運災厄。 本宮自每年農曆十一月即接受信眾及報名點光明燈供於神尊座前，長年受神尊護持，又於每個月農曆初一、十五，由本宮誦經團誦經加持，為點光明燈之信眾消災納福，更於每年農曆八月二十七日舉行光明燈法會，透過道教隆重科儀，由道士引領祭拜，過程隆重莊嚴。 本宮的延燈法會又稱為「光明燈法會」；光明燈是供奉神的一種燈具，體積小、數量多，是設計給信眾使用的，在亞洲無論是佛教或道教之宮廟都有點光明燈之習俗，即使在歐美，天主教的教堂中，類似光明燈的是小蠟燭座，讓教徒點燃，代表自已對真理的信仰。
濟安宮一直是樹林人精神信仰中心，自西元1788年在潭底建廟以來忽忽已過226年。 1922年因交通變遷遷建現址，宮廟建築採格局方正、莊嚴古樸，無論雕刻、彩繪、脊飾、剪黏都細緻繁複，此乃閩南大工匠陳應彬得意之傑作也。 本宮本著保生大帝慈悲為懷，以濟世安民、培養地方人才為宗旨，歷屆先賢、主事者，都抱以「取之社會、用之社會」致力推廣社會公益事業， 綠妹忝為董事長率全體董監事秉前人所奠基礎為本宮宗旨，全力以赴。 欣逢乙未羊年，期盼世界和平、無災無難、祝福台灣風調雨順、國泰民安、 信眾大德、平安、如意、事業順遂、財源滾滾。 民國三十八年（1949年），旅居哈瑪星的北門郡居民，因為宗教信仰關係，募款購買湊町舊市役所之地，並建置寺廟以奉祀其家鄉神明－「南鯤鯓代天府」分靈的五府千歲、「蚵寮保安宮」蠔寮池王、清水祖師，是為「代天宮」。
代天三安宮: 代天三安宮
為遴聘道士團主持醮儀，特列道士團名單於神明面前當眾擲筊，由中壢市黃觀開道士當選。 但卻因黃道士為粵籍而樹林為閩庄，後竟推翻神意改由閩籍王添丁道士來主持。 濟安宮於廟內道場設內壇，廟外之外壇有玉皇壇、天師壇、北帝壇、觀音壇及福德壇等五大壇。 醮祭經費由「斗燈首份」及「丁口錢」來籌措，斗燈平均約一千元，爐主最高則要一萬二千元，丁口錢限醮祭內十二里信徒，但居民非常踴躍捐獻，此相隔40年的建醮大祭典，場面盛大且耗費鉅資，多達一千五百萬元以上。
七月初一是「開鬼門」的日子，當天傍晚的時候，家家戶戶都準備豐厚的牲禮，準備「拜門口」敬奉「好兄弟」俗稱「孝月頭」。 自七月一日開鬼門關後，孤魂野鬼便四處遊蕩，所以本省各地以村莊或鄉鎮都會舉行普渡，以祭祀孤魂野鬼，祭祀活動每天排得滿滿的，因此為了杜浪費起見，就將普渡集中在七月十五日集行，稱為「中元普渡」。 本宮自每年的農曆七月十四日起，舉行隆重的中元普渡法會，準備三牲五果，各種豐盛祭品，搭祭壇由本宮道士「坐普」科儀十分隆重，「坐普」時間往往長達四小時，信眾也來至四方至廟贊普，很多信眾將普渡完畢之供品留給本宮作為佈施給低收入戶之用，103年本宮將民眾捐贈之供品匯集再加上本宮的米、麵、罐頭…等，於中秋節舉辦「關懷弱勢、中秋晚會」系列活動中轉發給本區一千多名低收入戶，讓整個中元普渡更具意義。
本宮自每年農曆十一月份起開始接受信眾報名安太歲，並於正月由道士擇日進行啓奏疏文為信眾安太歲，歡迎信眾於正月新年期間至廟裡拜拜祈福。 代天府為代天巡狩所在之臨時行臺，常被當作主祀王爺千歲的廟宇名稱或別稱，或是指稱迎王祭典或王醮祭典時，代天巡狩暫居處，如東港東隆宮，而佳里金唐殿、西港慶安宮等皆會於王醮祭典將廟宇正殿改裝為「代天府」，作為代天巡狩臨時辦公處所。 〈臺灣傳統商業團體臺南三郊的轉變（1760－1940）〉. 據1926年4月16日的《臺南新報》報導，往年「府城迎媽祖」皆在農曆三月十五、十六兩日間舉行，為配合運河開通典禮，遂提早一天，也就是改在十四、十五日舉行。
代天三安宮: 台南‧三清宮 【宗旨】
同年（2006年），大天后宮分靈到日本橫濱媽祖廟，規格仿鎮殿金面媽祖。 ，且有說法認為施琅進佔臺灣後即占用寧靖王府以為居住，後來因避清帝猜忌才將之改建成天妃宮。 舊有方志除《福建通志》（郝玉麟監修，謝道承編）記載「康熙二十二年靖海將軍侯疏請崇祀奉」外，《臺灣府志》等書多載為康熙廿三年（1683年），然而根據蔣維錟參照施琅〈舟師抵臺灣疏〉與江日昇《臺灣外記》的記載，施琅是在康熙二十二年八月十三日（1683年10月3日）從澎湖抵達鹿耳門，且當年十一月廿二日（1684年1月8日）便離開臺灣，期間忙著處理明鄭官員百姓薙髮內渡等善後事宜，應無暇處理天妃宮之修建。
與府城三郊關係密切的廟宇除了大天后宮之外，尚包括三郊總部「三益堂」所在的臺南水仙宮，同為媽祖廟的鹿耳門天后宮與海安宮等廟宇。 《靖海紀事》〈施襄壯受降辯〉一文有提到「及襄壯入臺灣，克塽迎見天妃宮……」，此處的天妃宮應即是東寧天妃宮，且東寧天妃宮原為明寧靖王府，在此受降更有象徵明朝結束之意。 供奉大天后宮檀越主寧靖王朱術桂為主神的竹滬華山殿也舉辦活動，送寧靖王神像造訪五妃廟、鄭成功祖廟與祀典武廟，最後在大天后宮舉行三獻禮。 7月14日舉辦寶像升額大典，媽祖頭部重新與金身接上，而由於祀典臺南大天后宮誌記載媽祖神像原為金面，後被香火燻黑，故廟方有意恢復媽祖原貌。 神像修復完成後，於民國九十五年（2006年）2月17日舉行重光陞座典禮，由時任總統陳水扁主持，擔任正獻官。
本供各項事務之推展，皆由宮中信徒自發性的協助，嚴禁任何假借宗教儀式行為之情事，以維道教正義，彰顯神明恩典。 神之意旨得否彰顯於世，在於信者之心是否誠正，在於信者之行是否實踐。 凡信者心存正念，感念神恩，則神旨降於其身，如有神佑，凡信者舉止依道律而為，則神祇將隨其行，如有神力。 本宮代天宣化，在於渡世濟民，教化民心，以神祇之力，體現於信者之前，使信者得以體神之心，續神之德，信者即依本宮教義，身體力行，宣揚弘法，如此，本宮神旨將可長存民間，濟世萬民。 奉旨濟世 回饋社會 本宮信徒蒙神恩庇佑，助其祈福驅邪，得以安居樂業，信徒皆感恩神明恩典，而有回饋社會之心，以服務社會人群，施方濟世，救苦萬民為職責，從而彰顯神恩之德。 宮中諸德奉本宮神明意旨，群策群力，於每年年底舉辦冬令救濟等各項賑災濟民活動，提供民生物資照顧貧困弱勢族群，進功修德，宣揚本宮教義精神，具體實踐本宮渡世濟民之宗旨，引導淨化人心向善，共創祥和之社會。
農曆春節將至，為了讓獨居長者感受年節溫馨氛圍，財團法人三級古蹟先嗇宮21日在珍豪飯店舉辦歲末圍爐關懷活動，邀請三重區獨居長者參加，前總統馬英九特地到場祝福，新北市副市長劉和然也代表侯友宜市長致贈每位長者保溫罐提袋組，希望長者在隆冬中保有溫暖。 濟安宮於昭和2年(1927年)東遷竣工，該年10月24日舉辦慶成祈安醮祭。 因臺灣慣習，醮祭多選於農閑之時，多以陰曆10月末至11月初，過早則忙於農稼，過遲則農曆新年將至。 1967年濟安宮為慶祝大修完工，舉行三朝祈安慶成醮，為籌辦醮祭工作特設「樹林濟安宮慶成福醮醮局」，設理事長一人副理事長2人，下設總務部、財務部、祭典部、修建部及慶祝活動部，祭典部轄祭典及設備兩組，慶祝活動部設體育、康樂、展覽及紀念事業組。
台灣民間普遍認為「開天門」這個大日子，天上諸神會賜下許多珍貴的財寶給世人，後來等不到有財寶到來，而認為諸天神在該日會降下災難懲罰世人，因此紛紛到廟中去敬拜天神以及補吉運，希望天神能夠原諒世人的無心之過，並且消災賜福給人們。 事實上台灣六月六~七日的補運活動是源自於福建漳州人的地方習俗「半年節」的一種演變，按照漳州人故鄉舊風俗，在半年節時，會用紅麴、米粉做成湯圓，稱為「半年圓」，煮熟後用來祭拜神明及祖先，一來感謝天上諸神及列祖列宗上半年的保佑，二來祈求下半年會平安順達，因此演變成當人的運途不順(或身體欠安)時，來祈求神明加持、保佑，更能賜予好運，所以台灣民間盛行在「六月天貺節」即「開天門」，這一天來進行補運的儀式。 四、法會於農曆十四日上午六時由本宮董事長及全體董監事暨眾善 信在眾法師(道士)莊嚴的科儀下進行啟奏發表，疏表唱唸，三獻 代天三安宮 禮頌，全天誦經，祈求主神保生大帝暨眾神明，降壇護照，為信眾消災解；十五日上午八時起全天三獻禮頌，虔誠誦經，十六日 上午八時起三獻禮頌科儀後於十時舉行叩謝蒼天、敬天迎福儀式，下午三時普施孤魂、超救幽冥眾生，傍晚六時為信眾消災延 壽至晚上七時圓滿謝壇。
廟貌巍峨，氣勢雄偉，奉祀五府李、池、吳、朱、范千歲王爺、林將軍、中壇元帥、註生娘娘、福德正神、黑虎將軍等列位神尊。 樓上觀音廳奉祀觀世音菩薩、藥師佛菩薩、地藏王菩薩、十八羅漢尊者等佛仙，神威顯赫、佛法無邊，俎豆馨香，謹撰神蹟略，久顯以繼於萬年。 本宮平日即有常設之道士或道長為信眾「補運」之儀式，平常都在農曆每月初一、十五，尤其以新春時間最盛行，俗稱「補年頭運」乃是替新的一年祈求好運到，而六月六~七日用開天門來補下半年運稱為「補年中運」，這一天子時起，本宮道長率領道士群進行隆重科儀，引領董監事祭祀為信眾祈福，大批香客蜂湧團拜熱鬧非凡，這一夜不關廟門，以利信眾來宮消災納福。 代天三安宮 本宮於每年農曆十一月起開始接受信眾報名點光明燈，並於每月的農曆初一、十五由本宮誦經團會為點光明燈者誦經、消災植福，讓點燈者能得到精神上信仰的力量，成為工作及生活之動力，除此之外更於每年八月廿七日舉辦光明燈法會，由本宮道士群透過隆重的科儀及啓奏疏文等儀式為點燈者加持、提升，歡迎信眾大德前來點燈參香禮拜。 樹林濟安宮有鑒於新冠肺炎疫情日益攀升，確診人數也日漸增加，於5/18捐贈價值‼️225萬元的韓國快篩試劑共一萬五千劑‼️給新北市政府提供給有急切需要的民眾使用，並呼籲大家在疫情嚴峻的時刻，共同加強防疫。
民國六十五年(西元一九七六年)，原居雲林縣台西鄉海口村之林聲揚，林王鉗夫婦，由安西府奉請吳府千歲在三重市家中供奉，保佑平安。 民國六十八年(西元一九七九)雲林縣東勢鄉龍潭村人氏黃英瑞先生，在基隆為林老先生工作，突然身染奇病，其兄英輝先生乃九天玄女乩手，為治英瑞先生之病，在三重扶鑾起駕，那時后厝青風龍潭九天玄女降駕，引渡吳府千歲扶鑾救世，吳府千歲乃選擇林日新為其金子，並指示將與池府張‧李‧莫府千歲，併稱「五府千歲」奉旨救世，代天巡狩同時為感念九天玄女之引渡，寫下「九提五府三千歲」之詩文流傳於世，那時設宮於三重市碧華街。 設宮之後，千歲相繼挑選池府，莫府千歲金子，配合救世，並訓練數名筆生，在林老先生率領下，每年往南鯤鯓代天府，五條港安西府等廟宇謁祖進香，善信日眾原有宮址不敷使用，在林老先生倡議下眾善信集資買厝建宮，遷于三重市溪尾街二三0巷六六號。 民國七十五年(西元一九八六年)成立義子、女會，翌年成立管理委員會，在眾委員票選後，經千歲杯選，由李本源擔任主任委員，黃添才、杜學鏞擔任府主任委員，從此宮務大展，十方善信驟增。 民國八十年(西元一九九一年)弟子林日新、杜學鏞於現址購地約壹仟六佰坪，獻為建廟用地，在主持林日新及主任委員、副主任委員率領之下，全體義子、女及委員同心協力，並蒙各界善信大德，慷慨解囊，熱忱參與，歷時七年於民國八十七年(西元一九九八年)竣工落成。 宗旨 代天宣化 端正道風 有鑑於世道宗教亂象，為維護道教本義，匡正社會風氣，本宮自奉神旨設址辦事以來，凡為信徒問事，消災解厄，指點迷津，皆以格守道律為己任，戒貪戒痴，不收取任何費用，亦不要求任何形式之報酬。
代天三安宮: 台南．太祖 三清宮【 太祖寶劍 】
新北市也推動愛心大平台和獨老五福樂活計畫，媒合社會資源，幫助長輩在地安老、健康樂活。 前總統馬英九致表示，三重的獨居長輩真幸福，20年前在前市長李乾龍的創立下，成立慈暉志工隊，運用民間資源，一年365天風雨無阻為100 多位獨居長輩送餐關懷，並年年帶他們出遊散心，即使在卸任市長後，仍然以先嗇宮董事長的名義，在歲末舉辦圍爐活動，讓獨居長輩感受社會的溫暖，這也是他第7度參加三重獨老歲末圍爐。 活動前並由慈暉志工以一對一方式全程陪伴獨居長者到經國七海文化園區遊覽，該園區具有歷史意義及豐富學術內涵，長者可以緬懷經國先生以民為本、平易近人的風範，也可以感受周邊劍潭山及七海潭自然的美景。
斗桶內盛滿白米，裝滿各種法器，由道士引導參香祭拜，期能消災解厄，祈求延生長壽的一種科儀。 本宮有鑒於新春期間安文昌燈的擁擠，於每年農曆十一月起開始接受信眾報安文昌燈，廟務人員會欲點文昌燈之信眾書寫名牌，安置於文昌殿壁位上，並於每個月初二、十六由本宮道長誦唸名冊，每年農曆8月27日舉辦延燈法會，祈求大開智慧、庇佑考運亨通、文筆流暢、步步高昇。 點光明燈乃是信眾於每年新春到廟裡，透過捐輸點燈的功德金向神職人員預約一盞，點亮自己或家人的燈，其意義乃是在神明的庇佑下，可以讓自己或家人增長運勢、趨吉避凶、保平安、掃霉運、更可以讓自己更有信心而能努力不懈、不斷的精進。
農曆七月俗稱鬼月，一般人相信，人是靈肉結合而成，具有三魂七魄，人死亡後，靈肉自然分開，七魄分散，只剩下三魂就是鬼。 死後有人祭祀的鬼，不會危害人類，但是那些沒人祭祀的孤魂，會危害人類，民間相傳因地藏王菩薩曾發願，「普渡六道眾生」所以會在每年七月一日開鬼門，讓羈留在陰間的眾鬼返回陽世探望自已的子孫親友，真到七月底才將眾鬼召回地獄，所以鬼門大開時，家家戶戶都要供奉菜飯，以免受到他們的作崇。 這種拜「好兄弟」的活動，從七月初一到三十持續一個月，整個活動在七月十五當天達到最高潮，成為一年中祭祀規模最大，最隆重的一個節日，七月十五當日俗稱「中元節」，道士們以誦經作法事和三牲五果普渡十方孤魂野鬼。 佛教徒則以百味五果供養佛祖，舉行「盂蘭盆會」兩者原是有區別的，然而本省民間欲將它合而為一。 1、 宋景祐三年農曆五月初二午時，保生大帝在文圃山龍池岩，為了採草藥煉丹，救治瘟疫患者，不慎跌入坑岩之中，眾人急忙救起，扶回龍秋坑茅屋，因受傷過重，一代名醫就此羽化。 一、「禮斗」又稱為「拜斗」，源於道教的信仰，創使於漢朝張道陵，張道陵人稱張天師，張天師推行道教，凡入教者須繳五斗米，又稱五斗米教；米是以斗為度量單位，演變至今就成為神明案上的 代天三安宮 斗桶。
香港SEO服務由 featured.com.hk 提供
