民國七十年間，前湖興里長林山峰，提供粉寮農舍一間，安座該神像，成立「公館庄武身開漳聖王廟」管理委員會，林山峰擔任首屆主任委員；歷任主任委員，有林新貴、林清輝、林文龍、林宏仁及林金榜。 新坡尾福德廟 松山慈祐宮地址為八德路四段七六一號，以「天上聖母」媽祖為祭祀主神；在昔日的基隆河系航運中，與關渡宮和劍潭寺，同是臨基隆河畔的大寺廟。 新坡尾福德廟 該宮的創立，相傳清雍正末年，有一福建泉州籍行腳僧，由福建湄州攜帶媽祖分靈金身，渡海來台，在乾隆元（西元1736）年，行抵松山；因本地士紳多屬泉州籍，遂提議立廟奉祀。
2012年5月12日 – 南崁的小妹是否一起和老媽到中和烘爐地土地公廟參拜,順便提前一天過 … 下過雨後的中和市區街景象清晰的呈現在眼前,台北市信義區101大樓就在 … 土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。
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清乾隆中葉，拓墾業戶林秀俊，隨身的守護神「公館庄武身開漳聖王」神像，組成卅六人的「神明會」；另外，「內湖庄六大角」五尊神明的信眾，也組成「神明會」組織，分由各村莊輪流祭祀。 最初，三十六人結盟的「武身開漳聖王神明會」，是以爐主輪值方式，奉祀神像於民宅內；此尊神像經常出駕為信眾「治病」，驅魔趕邪。 新坡尾福德廟 日治中期，日人趨以嚴格管理臺灣民間宗教信仰，導致該信仰組織，由盛轉衰，組織縮編，再以「十份內公字號（為林朝棟、林仲記、林漳興、林興記、黃合興、林鶴興、林興茂、林阿頭、林德勝、周永記）」結盟，輪流祭拜。 庄武身開漳聖王的誕辰慶典日，信眾們虔誠的慶祝一番；開漳聖王出巡遶境，街道兩側商家、住戶，皆備妥牲禮，鳴炮相迎；遶境、過火場面，盛況非常。
民國六十六年間，經地方熱心人士倡議興建承天宮，把舊北勢湖渡船頭旁的小福安宮（供奉北勢湖開基福德正神）拆掉，改建新廟，作為「庄頭廟」；六十九年 農曆四月二十三日，落成啟用。 新廟右側設福安宮，左方置承天宮；同時，成立管理委員會，首屆主任委員為劉昌祥；新廟後第三年，舉辦酬神慶典，連續上演歌仔戲、布袋戲、露天電影和康樂隊，計有一一六天之久，創下內湖地區謝神活動最長的記錄。 隨著「改革開放」和開始信仰自由以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。 這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。
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四十七年五月二十五日，舉行禮拜堂動土典禮；經過一、二年的籌備，集資各方贊助和教友的捐款，終於在內湖路一段六O八號，完成第一座基督教禮拜堂。 民國四十八年，比利時籍方濟會士恩特理神父，率先前來內湖地區，初期以租屋方式傳教；五十年五月十四日，由胡文義神父，在成功路三段六七號，購地創建「內湖天主堂」，並為首任主任。 之後，繼任的主任有戴立林神父、吳德翰神父（以上均為比利時籍）；因當時比籍神父人數不多，遂將該堂交方濟會中華會省接管。
之後，「六合彩」強不過「大家樂」，黃石公廟前的人潮，漸漸曲終人散，慢慢恢復昔日的寧靜。 廟址位於成功路五段臨三七號南側；沿著成功路五段，經過大湖公園後，便可見到黃石公廟。 傳說廟內的巨石從白鷺山掉落時，曾有一位身著黃袍老者盤坐其上，故後人直稱「黃石公」。 新坡尾福德廟 民國六十七年間，成功路五段新道路施工時，遇到「黃石公」擋路；經地方人士討論後，決定以吊車吊移西側，再重新立廟。 依據地方長者謝春坪表示，從日治時期以來，「黃石公」一直屹立於現今廟前的大馬路中央處，附近信眾偶而會前來燒香膜拜。 管理人張秀琴女士（道號：道寺子），說起創立「三教山」的緣由，稱民國六十年代，與其先夫共同經營建築事業，在某一工程施作時，挖掘到人體遺骨；因平時無鬼神論信仰而不加以理會，導致爾後諸事的不順利，甚至聲稱「太上道祖把我從鬼門關救回來」。
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民間信仰的「神明觀」（神明的世界），乃以中國傳統的帝王政治背景為架構；其至尊者為玉皇上帝（即宇宙帝王，或稱天公），統率三官大帝（或稱三界公；民間以堯、舜、禹帝為天、地、水三官），暨文武眾神明「治理」天下百姓。 最早期，由於漢民族移民的社會裡，受到「血緣」和「地緣」的因素，促使彼此牽親引戚結伴墾荒，聚集成庄形成部落。 泉州籍來的移民，大多聚集在北勢湖、洲仔尾、葫蘆洲和五份地區，臨基隆河畔而居；另外，移民人口不在少數的漳州籍人士，則大部分分布其餘土地。 於是，形成宗教信仰的三大祭祀圈組織：一、北勢湖地區的鄉親，參加大龍峒保安宮「保生大帝」之宗教活動，二、洲仔尾的居民參與「松山十三街庄」慈祐宮媽祖之信仰；三、漳州人則以碧山巖「開漳聖王」為守護神。 移民初期，這三個宗教祭祀圈組織，互不往來；這樣的現象，持續到日據末期的第二次世界大戰期間，才逐漸改善。 回顧內湖地區的開發歷程，於四、五百年前，本地最早的住民為臺灣平埔族中的「凱達格蘭」（或稱馬賽）族群，其宗教特徵如「精靈信仰」、「巫術行為」或「禁忌現象」，到目前尚無完整的史料可供參考。
民國五十五年八月十三日，登記為「財團法人」，設董監事會；前六屆，任期各為三年，第七屆以後，修正為五年。 新坡尾福德廟 林姓船家接受了神像後，回鄉組織十二人的「換帖」媽祖會；每年，輪流請回個人宅內供奉。 事經多年，媽祖會因故而停擺；後經提議，將神像獻為「北勢湖」和「洲仔」兩村莊的公有神明。
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民國七十一年間，因祠堂上方的屋瓦破舊不堪，信眾集資重建燕尾式屋脊新廟。 八十七年十月二十六日，神龕裡的百年石雕土地公神像「不翼而飛」；兩個月後的某一天，被住在大直北安路的傅先生晨跑時，無意中在路旁踢到該尊神像；事後，從媒體得知尋找的消息，主動聯繫廟方領回。 新坡尾福德廟 八十八年底，由於該祠後方新建高樓住宅之故，將福德祠地基升高約五十公分整修工程，隔年元月十八日舉行入祠安座；當今，已呈現出一番新的祠貌。
綜覽府城街境廟宇，可發現最多的廟是土地公廟，廢除最多的也是土地公廟。 今天要介紹的是位在油行尾街的土地公廟-油行尾福德爺廟，屬六合境。 提到中和最棒的景點最有名的就是烘爐地了~ 不管是情侶約會、求財求平安、虐待膝蓋、賞櫻賞恐龍、拍照攝影來到這裡都可以滿足各位客官的需求!! 如蒲松齡聊齋誌異書中，就有一位溺死於河中的「王六郎」鬼魂，頗有慈愛之心，不忍以一位抱著嬰兒的婦女為替身，被上帝任命為山東招遠鄔鎮的土地神。
〔記者蔡文居／台南報導〕台南市六合境油行尾福德爺廟13日遶境活動，過程中持續施放鞭炮、煙火，造成嚴重空氣污染，且未在規定時間恢復環境整潔，引發民怨。 除歷經建廟之外，土地公也因為市地重劃之故，2014年經歷了遷廟，過程中大家齊心合力完成，現今香火傳承也將進入第三代，感謝大家的付出與將此珍貴的回憶留住。 1981年新店和平福德宮建廟之初，因村里風水格局關係，經由高人指點在村里水流尾端處建一座土地公廟，做守財之用。 再說，若是三兄弟，當初不是合祀於同一間廟，就是建廟時間應該相近，也應留有紀錄，而今建廟時間沒有一個固定紀錄，以及神尊來源由來亦不可考，我想倒不如說這三位土地公公的情誼如同親兄弟般緊密，較能讓人信服。
- 管理人張秀琴女士（道號：道寺子），說起創立「三教山」的緣由，稱民國六十年代，與其先夫共同經營建築事業，在某一工程施作時，挖掘到人體遺骨；因平時無鬼神論信仰而不加以理會，導致爾後諸事的不順利，甚至聲稱「太上道祖把我從鬼門關救回來」。
- 商家會在舊曆的每月初二日、十六日祭拜土地公，稱之為「作牙」。
- 碧山巖位於碧山路二四號；奉祀主神是「開漳聖王」陳元光將軍，字廷炬，號龍湖，是唐代福建漳州府首任刺史（官職名，地方首長職位）；生於唐高宗顯慶二（西元657）年，卒於睿宗景雲二（西元711）年，得年五十五歲。
- 〔記者王姝琇／台南報導〕台南市中西區六合境油行尾福德爺廟舉辦「庚子年金籙慶成祈安三朝建醮大典」，日前已豎燈篙拉開建醮活動序幕，建醮日期自11月7日到12月13日，11月23日慶成祈安起鼓、28日普度。
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