上白礁祭典歷史悠久，可回溯到清代，民眾會返回福建泉州白礁慈濟宮謁祖，日據時期後因兩岸往來不便，逐漸改為在將軍溪畔登陸處舉辦祭典，延續迄今，有飲水思源的意涵，目前由文化部與台南市政府認定為市定民俗。 學甲慈濟宮主神保生大帝，係於明末由福建泉州府移民迎請，隨鄭成功部隊來台，而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。 上白礁祭典根據考證，始於清代，學甲地區鄉民經常返回原鄉福建泉州白礁慈濟宮謁祖，由於保生大帝誕辰為農曆3月15日，故必須提前數日渡海，方能趕上神誕，所以乃訂為每年農曆3月11日。
- 雖然林杰樑從小由於父母忙碌而使得他是由祖母養育長大，而祖父林磐石在他3歲時過世。
- 何金龍的剪黏作品亦是慈濟宮建築的一絕，在廟壁上可見「古城會」、「打黃蓋」、「鴻門宴」、「甘露寺看新郎」、「金山寺」等208件作品，十分精美。
- 學甲慈濟宮的正殿供奉保生大帝為主神，陪祀有三官大帝、謝府元帥謝玄、中壇太子、虎爺。
- 王文宗表示，他會加強促進兩岸宗教文化的交流活動，因為台灣寺廟供奉神明都來自大陸，宗教是安定社會的力量，宮廟是地方百姓精神的寄託，隨著社會變遷，年輕人漸漸洋化，希望透過宗教，找回中華文化，找回傳統倫理，找回濃濃人情味，尋根問祖，慎終追遠，不能忘本。
- 儘管當時選舉活動相當激烈，然而林杰樑憑藉著平時所建立的雄厚人際關係，而其政見也是以為所有學生服務為主要理念，之後便以最高票當選成為學生會會長。
慈濟宮舉辦的年度「上白礁」請水儀式中，到登陸地點頭前寮舀水祭祖代表不忘記祖先從中國大陸渡海而來的「尊本思源」；對參與行列其中的13庄而言則是追溯回其保生大帝信仰來源的尊重源頭意義。 原位於拜殿正面規帶牌頭，是信眾進出廟宇時，很容易就能看見的位置。 升官發財是普世信仰的成功價值，葉王在這裡擺上「加官晉祿」的交趾陶人偶，有著祝福祈願的意涵。 以「加冠」為例，因為左手托著華麗的冠帽，左肩也跟著手的施力而微微提高，匠師真實呈現了人類肌肉的動作，使得人偶栩栩如生。 此外，為了使畫面平衡，當左肩提高，右肩則安排稍微向後；左側腰部略為向前轉，兩手的衣袖擺幅配合著動作，產生了協調的美感。
學甲慈濟宮: 故宮台電跨界合作 舉辦「國寶亮起來」特展
上白礁祭典參與廟宇、神壇往往達七、八十座，隨行藝陣繁多，其中又以孩童飾演乘坐的藝閣聞名於台灣。 藝閣又稱「抬閣」，清代時便已出現，當時以人力抬行或牛車展示，現在則以裝飾於車輛之上，改採機械動力，飾演神話、傳說、歷史演義等。 每年上白礁祭典，香陣繞境區域以學甲及中洲兩庄頭為主；如舉行刈香時，三日遶行區域則涵蓋昔日「學甲十三庄」範圍，即三寮灣、溪底寮、二重港、灰窯港、渡仔頭、宅仔港、倒風寮、學甲寮、草坔、大灣、學甲、中洲、山寮等地，甚至廣及今日學甲區全境、佳里區、鹽水區、北門區鄰近村落。 學甲慈濟宮的初始神像，據稱是由福建白礁的首間保生大帝廟迎請而來，且是當初於宋朝時初刻製的3尊保生大帝神像之第2尊，故稱「開基二大帝」。 漢人認為神像讓信仰的神靈可以附著其上，神像也是神靈具體化的呈現。 學甲慈濟宮這尊神像古老又久遠，甚至是祖廟傳來於今碩果僅存的800年古物。
他也曾經嘗試為嚴重的腎炎病患在靜脈注射高劑量類固醇，直到症狀改善且血液檢查恢復正常後才逐漸減量，這種治療方式發表之後使得林杰樑在國際間獲得聲望。 而為了救回因為中藥鉀離子中毒而急救無效的病患，一方面由住院醫生繼續實施心臟按摩急救，另外一方面則引血並且透過血液透析的方式移除鉀離子，最後成功獲得醫治效果。 在成功挽回生命後這項醫治方法也發表在國際期刊上，並且成為往後許多醫學院的教材。 而在教育學生時他也常與學生互動，關心學生生活、學業、品格發展等各個層面，並且對家境清寒的學生也特別關心與照顧。 後來有心成為醫生的林杰樑在進入臺北醫學院醫學系就讀後，繼續維持其認真上課且自我嚴謹的態度，甚至以偷偷進入教室的方式先行以筆記本或者書包佔到課堂第一排的位置。 而當時擔任臺北醫學院講師的林松洲則提到林杰樑除了上課認真聽講外，並且在課堂結束後和還在辦公室教授討論上課內容與醫學問題，而親切的態度也使得林松洲在班上128個學生中對於其印象深刻。
為了感恩保生大帝的庇蔭，當時學甲的鄉民常在神誕日前回鄉祭祀，到了日治時期才改於當年登陸之處舉行隔海謁祖祭典，是為「上白礁祭典」。 1860年改建時，聘請名藝師葉王（葉麟趾）製作交趾陶，裝飾於壁堵、廟頂，成為鎮廟之寶。 1929年整修時，由於許多葉王作品風化腐朽，遂聘請汕頭剪黏名匠何金龍改以剪黏作品取代部分交趾陶作品。 廟壁上尚有“空城計”、“狄青戰天化”、“百忍堂”、“梁武帝升道”等多幅作品。 1980年葉王作品連夜遭竊56件，至2003年由震旦文教基金會董事長陳永泰意外購得其中36件，於2004年捐贈慈濟宮，廟方遂建立“葉王交趾陶文物館”收藏，廟內共藏有葉王作品一百餘件，多數都已由廟體建築中取下，收藏於文物館中。
1661年（永曆15年），白礁的軍民隨鄭成功姑父運糧官陳一桂來臺，當時為求渡海平安，李姓人家乃迎請家鄉保生二大帝同渡，以為庇護；農曆3月11日在學甲西南4公里處之頭前寮溪畔登陸，隨後定居立業，並搭建草庵為廟奉祀大帝。 後來經過多次改建、修繕、增建，始形成今日規模；內政部曾指定為三級古蹟，現為臺南縣(註 1)縣定古蹟。 廟中所奉祀之保生大帝神像相傳為宋代古祖廟開基時（約11世紀中期）所雕，當時雕塑的神像有大大帝、二大帝、三大帝等三尊，大大帝現供奉於中國福建白礁祖廟，三大帝奉祀於青礁，慈濟宮所供奉的則是二大帝。 〔記者楊金城／台南報導〕台南學甲慈濟宮收藏的6件葉王交趾陶獲文化部古物審議委員會全體委員一致通過指定為國寶，這是台南市第一次有文物被指定國寶，並創下國內私部門典藏古物獲指定為國寶的首例。
今年除八仙棚，宅口角興太宮五虎平西、李哪吒鬧東海、三角仔清保宮八仙過海、下社角白礁宮哪吒鬧東海、董漢尋母等傳統真人藝閣，都將粉墨登場熱鬧出陣。 在台灣台南市同樣奉祀保生大帝為主神的廟宇，尚有學甲區大灣清濟宮、將軍區金興宮舉辦類似上白礁的謁祖祭典。 保生大帝在臺灣早期是同安人移民信仰中心，隨同安縣移民遷徙，至今已不分原籍畛域，成為重要的台灣民間信仰之一。 臺灣奉祀保生大帝廟宇以臺南市學甲慈濟宮、臺南市祀典興濟宮、臺北市大龍峒保安宮、臺中市賴厝廍元保宮等最為著名。 上白礁原為清代學甲鄉民回福建泉州白礁慈濟宮謁祖，因保生大帝誕辰為農曆3月15日，所以訂每年農曆3月11日提前渡海，才能在神誕前趕回祝壽。
儘管當時選舉活動相當激烈，然而林杰樑憑藉著平時所建立的雄厚人際關係，而其政見也是以為所有學生服務為主要理念，之後便以最高票當選成為學生會會長。 而在當選之後也逐一履行熱心服務的承諾，其中當時就讀大學一年級的醫師作家侯文詠便表示其當選後便做了許多令人滿意的事情。 而到了大學七年級時，林杰樑則開始從事需要花費許多體力和心力的實習生活，主要從事幫病患打針、掛點滴、查房以及行政準備等工作。
後來，他和同樣在醫院擔任護士的譚敦慈認識，譚敦慈對於林杰樑熱心救人，以及節儉的生活印象極為深刻，於是兩人關係逐漸親密，並且開始交往。 雖然林杰樑提親時，一度因為身體需長期洗腎的狀況、而遭到譚敦慈的母親反對，但是在譚敦慈父親的支持下，兩人還是於1988年順利結婚。 而譚敦慈在婚後，則辭去原本醫院的工作、轉而擔任林杰樑的研究助理一職，除就近照顧其身體，並且從中協助林杰樑的毒物研究實驗報告、接受媒體採訪，或處理節目錄影等大大小小的活動事宜。 不過當時班上在與其他學校舉辦舞會或者郊遊活動時，林杰樑通常不會去而只會投入自己喜歡的事情上。 其中他便曾經參加在寒假與暑假舉辦的醫療服務團，陪同教授前往臺灣鄉下進行義診或者對污染源進行調查。 到了大學五年級時，林杰樑則參加了臺北醫學院醫科學生會會長競選。
上白礁謁祖祭典由台灣台南市學甲慈濟宮主辦，於每年農曆三月十一日舉行，即當地所稱上白礁活動，於當地將軍溪畔「頭前寮」舉行祭典，隔海遙祭保生大帝祖廟，即中國福建省白礁慈濟宮。 經臺南市政府核定為臺南市定民俗活動，至2022年文化部升格登錄為國家重要民俗。 明末清初，福建省白礁鄉的部分軍民跟隨鄭成功來台，軍民們為求平安，便將家鄉慈濟宮的保生二大帝等神尊迎請同渡。
學甲慈濟宮: 醫療工作
1982年時，桃園縣觀音鄉的高銀化工廠疑似為了生產含鎘與鉛的安定劑，排放工廠廢水卻造成農地嚴重遭受污染而種出有毒的鎘米。 而當時剛在長庚醫療財團法人擔任醫生的林杰樑主動介入調查，除了揭露在發生的鎘米事件、並且依據研究報告成功促使桃園縣政府和工廠同意協助居民遷村。 1986年至1987年期間，林杰樑繼續和國立臺灣大學團隊則開始追查各種造成慢性病的不當行為，其中先後揭露高雄市後勁地區的台灣中油煉油廠製造的空氣汙染、二仁溪河畔焚燒廢電纜造成的汙染事件等。 另外林杰樑也曾經出錢出力調查新竹的台灣中油公廠外圍居民是否暴露在有毒環境，由於其認真的態度而感動許多當地民眾。
在被新聞媒體批露相關動物實驗內容後，林杰樑表示目前牛樟芝研究的正反結果都曾被發表，行政院衛生署也核准了三家廠商之健康食品標章；但是他也提到臨床上有服用牛樟芝導致尿毒升高之患者，認為牛樟芝可能對腎上腺具有高毒性，主張為了維護國民健康而應該要進一步進行研究。 結果他收到自稱是牛樟菇菌產業聯盟則委請律師寄存證信函要求3天內澄清不實言論，否則要追究法律責任。 而林杰樑則自聘律師並且措辭強硬地回復，最後由於無後續提告動作而結案。
因為是慈濟宮保生大帝的登陸地，庄內建有白礁亭祭壇和謁祖紀念碑，而每年的上白礁謁祖祭典必定會來此遙祭謁祖。 同時林杰樑也關心在火災現場搶救生命的消防員，2013年7月6日新北市泰山區發生家具行大火並造成2名消防員殉職後，他便透過兒子表示想要贈送附屬在空氣瓶背架、價值10萬元的救命器給臺北市政府消防局，希望進入火場後透過救命器的聲響能保障更多人員生命。 後來臺北市政府消防局証實林杰樑逝世前，自費約20萬元而購買了48具救命器給消防隊成員使用。 大道公風，媽祖婆雨：由於天上聖母媽祖與保生大帝大道公皆為北宋福建人士，民間傳說遂附會二神相戀，後媽祖見母羊生產苦狀，悔而辭婚。 保生大帝憤而與媽祖施法相鬥，於媽祖誕辰降雨洗其脂粉，媽祖亦不甘示弱，於大道公誕辰施法刮風，吹落道帽。 故稱「大道公風，媽祖婆雨」，此一傳說穿插閩南暮春節候，與地方神祇傳說，頗富人情趣味。
1978年，學甲慈濟宮在該地頭前寮將軍溪畔建「鄭王軍民登陸暨上白礁謁祖紀念碑」，由當時的台南縣長楊寶發、台灣省文獻委員會主任委員林衡道、台灣史蹟研究中心主任黃宇元、慈濟宮董事長鄭帝分別於四面題字，楊寶發與鄭帝並撰有碑記。 2005年1月5日時，林杰樑便和高微波科技專家朱國瑞、高分子學實驗團隊領導人張豐志、紡織產業專家鄭琨琳、微生物作為肥料的理論先驅楊秋忠共同獲得行政院頒發傑出科技榮譽獎，也因而得到新臺幣60萬元的獎金。 在2009年時，林杰樑除了代表臺灣醫生參與一年一度在美國舉辦的美國腎臟科醫學會，同時也受邀擔任主持會議的座長。 在2010年時，林杰樑和臺灣安寧照顧創始人鍾昌宏共同獲得第一屆臺南縣學甲慈濟宮保生大帝仁心仁術醫療學術貢獻獎。
媽祖生於宋太祖建隆元年，而保生大帝生於宋太宗太平興國四年，媽祖十九歲時，保生大帝才出生，何況媽祖二十八歲成道，兩人有婚嫁聯想，實在不可能。 而民間之誤傳，導致供奉保生大帝與媽祖寺廟互有心結，甚至互不往來，純屬荒誕虛構不可信之事。 新竹市香山區美山保安宮舉行南巡遶境慶典活動，經南投縣草屯鎮月眉厝龍德廟，駐駕於高雄市左營區城邑慈濟宮。 在中國福建德化的「法主公組合」是張慈觀、蕭朗瑞、章朗慶（一說姓洪）等結義三兄弟，是為「法主三公」。 在永春、安溪一帶亦是「張、蕭、章」；亦有人奉祀「張、蕭、黃」，加入了黃法師（顯應祖師）。 福建龍巖市漳平則是「張、蕭、吳」，張、蕭二法主之外，加入吳真人（保生大帝），或是奉祀「張、蕭、吳、黃」。
除了曾經為臺鐵南迴線連續破壞事件檢驗是否遭到下毒外，之後臺灣接連發生許多食品安全衛生事件時他也接受許多新聞媒體的採訪，包括2008年中國奶製品污染事件、2011年台灣塑化劑事件、2013年台灣毒澱粉事件等。 也因為他經常憑藉著其專業提供民眾許多專業意見，這使得他作為公共衛生倡導者而在臺灣社會享有很高聲望。 台南市西港慶安宮香科醮典：素有「台灣第一香」美名之西港香科正式醮典之前，慶安宮先舉行南巡前往台灣府城隍廟謁祖進香，南巡當日先往佳里青龍宮迎請保生大帝，擔任醮典出巡的隨陣先生，隨後前往台南市各交陪廟宇駐輦，接受信徒參拜，香醮期間襄贊出巡香境達九十六村鄉，享有”瘟醫”之美譽。 台北大龍峒保安宮恭祝保生大帝聖誕以「保生文化祭」為主題，舉行一連串傳統與現代廟會活動：遶境踩街、民間劇場－家姓戲、文物展、健康義診、音樂會、建築藝術導覽、兒童寫生比賽、攝影比賽、學術研討會等活動，普受好評。
《臺灣縣志》載：「寺廟……在廣儲東里，大道公廟，紅毛時建……」，為臺灣最早建立的保生大帝廟，原稱「大道公廟」，俗稱「開臺大道公廟」，又稱「廣儲東里大道公廟」，即現在的新化保生大帝廟。 保生大帝台灣開基祖廟學甲慈濟宮，新科董事長王文宗2月1日走馬上任，特別提出他對於未來的構想藍圖，強調即將進行規劃佔地15公頃的「保生大帝紀念園區」，發揚保生大帝（大道公）的精神。 中午時分，台南市長賴清德及市府首席顧問、前副市長顏純左等一行人前往學甲區豐和里的「賴氏宗祠」參加106年的祭祖餐敘，立委葉宜津也趕來參加，顏純左夫婦還率領競選團隊逐桌敬酒，呼籲大家支持。 今天大年初三，學甲慈濟宮舉辦106年百圓保生金符啟運會邁入第3天，雖然只有剩下1000個百圓保生金符發送，一大早仍然擠滿來自各地區的信徒民眾湧入學甲慈濟宮廣場及周邊道路排隊，領取百圓保生金符，通過七星平安橋，祈求保生大帝庇佑平安順利。 即時中心／顏一軒報導台積電美國亞利桑那州廠將於12月辦理首批機台設備到廠典禮，台積電表示，將邀請客戶、供應商、學界和政府代表在內的嘉賓一同慶祝。
上白礁祭典原屬學甲地區的鄉鎮級祭典，參與廟宇以學甲慈濟宮的交陪廟、分靈廟、學甲十三庄的庄廟為主。 縣市首長如不克出席則由副首長主祭，近幾年則由前教育部長吳清基擔任主任委員。 每年農曆三月十一日的「上白礁謁祖」是主要祭典活動，祭典隊伍由長達三公里的「蜈蚣陣」領頭，整個活動表達追懷先民渡海來台，而飲水思源的重大意義，因係隔海遙祭家鄉，故稱「上白礁」。 學甲慈濟宮祀奉保生大帝，據說廟內主要神像「開基二大帝」出自福建省泉州府同安縣白礁鄉（今漳州市龍海區角美鎮白礁村）祖廟「白礁慈濟宮」，為祖廟最早建廟雕刻的三尊保生大帝神像之一。
班上還推派他集結其他認真同學成立筆記組，由同學每個月各自負責輪流記錄課堂上教導的所有內容，而林杰樑在紀錄這些上課內容時還常常在筆記旁添加詩詞或者笑話。 而上了大學之後他也繼續活躍於社團活動上，由於有中醫背景而使得他在大學一年級時加入了針灸社，後來又結合創立了中醫社。 另外他也參與了具有讀書會性質的綠杏社，而此時林杰樑還練習過跆拳道並且達到三段，也擔任過臺北醫學院跆拳社社長。 在以第一名校長獎的優異成績自嘉義縣朴子國民小學畢業後，林家為了培育林杰樑便安排其通車就讀資源更多、環境更好的嘉義市蘭潭國中就讀。
到了準備進入高中時則是報名有許多明星高中的臺北考區，最後他成功考取到作為第二志願的臺北市國立臺灣師範大學附屬高級中學。 不過北上念書後的前兩年由於投入集郵社社團活動使得幾科成績一度下滑，讓對他十分有期望的父母感到擔心。 最後在父親林青樟在接到老師特別寄送至嘉義縣的成績單並且北上訓話後，在高中二年級升三年級時開始收心並且在學校重新研讀課程內容。 之後林杰樑三年級的成績便恢復穩定，並且在聯考一次便成功考上臺北醫學院（今臺北醫學大學）。 王文宗表示，中華民族傳承中華文化乃天經地義，他的祖先來自大陸福建泉州，他是來台第十代，慈濟宮每年舉辦上白礁祭典行動，是因為紀念先民渡海來台，遙拜大陸列祖列宗的表現，這是堅定傳承老祖宗所留下的傳統民俗文化。 今後，將以發揚中華文化為使命，發揮宗教安定人心的力量，增進兩岸文化交流，來造福人民。
而在2013年時，食品安全主管單位發現有業者使用未經核准的順丁烯二酸酐化製澱粉等添加物用於日常食品中，林杰樑也主動質疑毒澱粉就是長期造成臺灣人腎病、血液透析比例居高不下的原因之一，並且要求政府應該嚴厲懲處不肖業者並且採取最高嚴格標準進行檢查。 其中他表示國外研究米粉、粄條等低蛋白質飲食可以改善尿毒和腎臟功能惡化，但他近期完成近400人、長達2年的追蹤研究卻發現這對臺灣的腎臟病病患無效、甚至反而加劇症狀，對此他認為這可能跟食品被加入化製澱粉有關。 同時他也質疑質疑過行政院環境保護署跟行政院衛生署認定毒澱粉僅有低毒性，但是他認為在不少食品都有添加的情況下影響範圍會更廣。 1958年6月30日，林杰樑出生於臺灣嘉義縣朴子鎮的中醫世家，在家裡5個兄弟姊妹中排行第三。
於是慈濟宮為祈求其他未被上白礁刈香巡經的庄頭平安，遂另行擇期舉行繞行學甲十三庄的三天刈香活動，稱為學甲香，1987年以前於保生大帝神前擲筊決定舉辦時間，之後則改由慈濟宮信徒代表大會決議。 分別於1971年、1978年、1984年、1988年、1992年、1996年、2000年、2004年、2008年、2012年、2016年舉行刈香，幾乎確立四年舉行一科刈香的傳統。 此一祭典最早應可追溯至清代雍正、乾隆年間，到了道光年間應已有基本的雛形。 2008年原台南縣政府公告“學甲上白礁暨刈香”為“台南縣縣定文化資產”。 學甲慈濟宮，是台灣保生大帝的開基祖廟，位於台灣台南市學甲區內。 廟內保存有800餘年曆史的開基神像、己失傳的葉王交趾陶、何金龍剪黏藝術及眾多珍貴的古文物，名列國家三級古蹟，為“學甲十三莊”區域的人羣廟，也是台南市安南區“十六寮”保生大帝聯莊祭祀組織中多數廟宇的祖廟。
之後林杰樑的妻子譚敦慈則宣布成立林杰樑醫師關懷健康協會以繼續關注食品安全，同時家屬也會繼續維持林杰樑其生前獲得許多人關注的Facebook粉絲專頁。 其中將會整理林杰樑生前的衛生教育文章作不定期發表外，若民眾詢問食品安全或健康問題也會協助尋找專家或者由譚敦慈進行回答。 而除了林杰樑的家屬以及學生公開表示將會繼續關注食品安全議題，譚敦慈也表示希望未來能夠成立食品安全檢驗室、以在不接受財團資助的情況下客觀檢驗食品安全問題。 而長庚醫療財團法人也宣布將會設立林杰樑教授研究基金，以鼓勵後進醫生能夠接續其精神鑽研毒物領域。 另外一方面也批評在發生中國奶製品污染事件後，行政院衛生署雖然成立行政院衛生署食品藥物管理局管理食品安全項目，然而由於食品管理業務相關預算過少使得主管機關只能每年挑選幾個產品進行抽驗，同時改組後的人力編排反而讓主要執行人力不足，對此他批評說「根本就是一個騙局」。
謝姓獅團為上白礁及學甲大刈香不可或缺的重要武陣之一，近來當地中學配合推廣，後繼有人。 此外，上白礁及學甲香的另一特色就是至今仍保留一定數量的傳統真人藝閣。 羅姓角先祖羅鳳、羅寓三百多年前從福建泉州晉江縣田中央十三都渡海來台，落腳慈濟宮東側，今已傳至十二代。 羅姓族親為參加上白礁組閣「八仙棚」，早期也採人力肩扛，七○年代後因扛工難覓，不得不改為裝輪推動，但仍堅持步行參香，且不外聘，僅學甲上白礁及刈香看得到，堪稱最具代表性藝閣。
而在2012年時，林杰樑還進一步在臺灣醫學研討會上發表研究表示百草枯中毒者只要經過血液透析治療，其死亡率就會從原先的90%降到60%以下。 而由於醫院還沒特別開設毒物科之前許多中毒病患都是在腎臟科就診，這也使得他開始對於被歸類為醫學院較為冷門科目的毒理學有所興趣。 這使得他成為中華民國唯一的臨床毒理學教授以及最著名的毒物科醫生，甚至有臺灣「毒物權威」的稱號。 儘管過去國際醫學界認為病患農藥百草枯中毒後將因為會導致肺纖維化缺氧與多重器官衰竭而無法醫治，然而林杰樑在查閱許多文獻資料後於1996年時研發出有效治療方法。 其中他發現以脈衝式地重覆性提供高劑量的類固醇、活性炭血液灌流加上細胞毒性藥物便能夠成功化解毒素，其中治療除支持療法外還將減緩吸收、促進排出和降低對器官傷害為作目標。
上白礁祭典原非年年固定舉行，20世紀後半，才逐漸改為每年舉辦。 「葉王」本名葉麟趾，原為福建漳州人，13歲時移居臺灣嘉義，後來跟隨來臺灣建會館的廣東交趾陶師劉詩構(生卒年不詳)學習交趾陶藝。 為了廟宇傳統教化人心的裝飾需要，葉王交趾陶作品題材大多以歷史、小說、掌故之中的情境為主，所塑人像多半形體不大，胎質薄、重量輕。
- 學甲慈濟宮的三川殿屋脊為三脊形式，屋頂為硬山式單簷造型，房屋的棟架採曲三柱式，架內結構為三通三抱斗的形式，殿前的石鼓與石枕為咸豐年間修建時所造。
- 不過在其提出有關汙染的統計數據時，有時候也會遭到跟預期結果不一的環保團體給予壓力。
- 何金龍的剪黏作品亦是慈濟宮建築的一絕，在廟壁上可見“古城會”、“打黃蓋”、“鴻門宴”、“甘露寺看新郎”、“金山寺”等208件作品，十分精美。
- 在中國福建德化的「法主公組合」是張慈觀、蕭朗瑞、章朗慶（一說姓洪）等結義三兄弟，是為「法主三公」。
- 他也曾經嘗試為嚴重的腎炎病患在靜脈注射高劑量類固醇，直到症狀改善且血液檢查恢復正常後才逐漸減量，這種治療方式發表之後使得林杰樑在國際間獲得聲望。
