順興宮中門的門聯我覺得滿特別的，對聯為「台烏學殷府神威名揚四海，中日田王爺靈聖永配千秋」，這對聯仔細看了一下發現是要兩邊一起讀，念起來的話會是「台中烏日學田殷府王爺，神威靈聖、名揚四海、永配千秋」。 書籍廣博我們的知識，不出門能知天下事，跨越空間藩籬；能夠溫故知新，超越時間限制，讓萬古千事在眼前演繹。
到了戰後，由於初期行政管理不當與後來的政治利益的衝突，主要的族群衝突與對立，成為本省人與外省人。 日治時期又有少數日人移入，本區區民與日人之間難免有衝突，但大型衝突則無。 二戰後，因為本區有成功嶺軍事基地，雖然政府沒有設立眷村，但有不少榮民駐居。 順興宮主祀之殷府王爺原為當地陳姓一族之家內神，1970年代108位地方士紳集資添購全豬全羊，舉行採乩儀式，順利採陳樹發為乩後，時傳殷府王爺救世濟民事蹟，遂發展成為村民共同信仰。 除此之外，本區並有不少地名採用平埔族語的譯音，例如：「頂朥胥」在今三和里、「下朥胥」則為榮泉里、「番仔園」位於東園里、「阿密哩」為光明里、「喀哩」聚落屬於今日的南里里、北里里。 兩百多年來，殷府王爺為本村民所信仰膜拜，庇護黎民，可惜一直侷限於民宅公廳，曾毀於十多年前一場祝融之災，村民乃暫購鐵皮屋繼續供奉。
學田順興宮: 迺寶島 ‧ 看神厝（ 沿革紀錄 ）
透過網路影音資源，可以突破時間與空間的限制，利用雲端分享及學習各項新知，平臺與合作單位提供各項宗教與民俗演講、課程、座談的線上知識學堂。 臺灣在大街小巷，海邊山上遍布著大大小小的寺廟，除了是信仰寄託的場域，和每個社區的文化中心與藝術的殿堂，更是臺灣每個人的心靈原鄉。 本區擁有一座烏日啤酒廠，位於光華街1號，盛產聞名國際的「台灣啤酒」。 烏日啤酒廠從1968年（民國57年）落成後，年產量就有20萬公石，至1991年（民國80年）年產量已達到175萬公石。 「台灣啤酒」的生產，從原料、水質、製程到成品，都經過很嚴格的品質管制，獲得金牌品質的聲譽。 到了日治時期，台灣的主要的族群衝突與對立，轉而以台灣人與日本人為主軸。
- 本區各廟宇的祭典日期，有的選擇神明的誕辰為祭拜日期，也有由鄉民商討農閒時進行各種祭典活動。
- 2.陳添旺古厝，興建約 年前，是詩人陳若時故居，屬傳統的三合院建築，目前陳若時之孫，仍居住在古厝之中。
- 四月二十三日舉行破土開工，工程進行中，全體同仁參與監工，使工程品質和進度合乎要求，終於十一月中完竣。
- 為了讓聚奎居重展風華，文化局斥資4868萬整修，2018年6月29日舉行開工儀式，預計2020年5月完工後對外開放。
民國九十六年，廟方向原地主購地並召開重建籌備委員會，順利於民國九十七年展開興建工程，同年年底落成並舉行入火安座，興建工程相當順利，耗時不到一年即完成廟宇。 順興宮的重建誌碑文置於廟座的左外牆上，重建歷程有詳細的記載，但重建前的沿革描述較為簡單扼要，無法對順興宮歷史加以了解。 順興宮位於台中市烏日區學田里，由學田路轉入山頂巷內即可抵達，雖然外頭沒有設置牌樓，不過行經學田路時，餘光還是可以看見順興宮巍峨的廟貌。
學田順興宮: 寺廟 GIS 地圖
烏日區地方文化：地名沿革、開拓經過、行政區域之變遷、傑出人士、地方特色、人口成長及族群分佈、歷史文物與建築、地方特產、地方節慶、觀光景點等。 本區各廟宇的祭典日期，有的選擇神明的誕辰為祭拜日期，也有由鄉民商討農閒時進行各種祭典活動。 傳說早期南屯屬農業鄉，每年三、四月間常發生缺水的窘境，一旦請媽祖巡庄，所到之處即會下雨，使水道無缺水之虞，於是每年都在此季節辦理迎媽祖遶境活動。 1.聚奎居是一座位於臺中市烏日區的洋樓，占地約400坪，其主體約創建於1920年，由烏日當地富商陳紹宗起造，2011年9月列為暫定古蹟，2012年11月14日公告指定為直轄市定古蹟。
1980年代，臺灣風行大家樂簽賭，許多信徒湧至陳姓公廳問明牌，殷府王爺出詩告知牌支，時有具慧根之信徒因而獲利，不久後，陳姓公廳發生大火，殷府王爺神像難逃此劫。 善光寺：鄰近烏日成功火車站後側坡地，視野遼闊、環境優雅，建築典雅香煙 裊繞，信眾絡繹不絕，寺內設有圖書館，為一莊嚴肅穆之佛教聖地。 2.陳添旺古厝，興建約 年前，是詩人陳若時故居，屬傳統的三合院建築，目前陳若時之孫，仍居住在古厝之中。 台灣開發的初期(鄭氏、清領時期)，當時族群衝突與對立之主軸，主要為移墾漢人和台灣的原住民。 到了清領中期以後，由於中國不同地鄉移民人數的增加，使得原以漢人與原住民為主的族群衝突與對立，逐漸地加入閩南人與客家人，乃至同樣來自閩南地區的漳州人與泉州人。
學田順興宮: 歷史沿革
戰後，國民政府接收為成功基地，之後成為「成功嶺訓練中心」，是大專兵集訓的地方。 也因此，「成功嶺」是許多男子成長過程的必經之路，半個世紀以來，曾有一百三十餘萬名的「大專寶寶」，在此接受軍事洗禮。 民國40年6月，鄉長改為民選，由陳添旺先生當選第1屆民選鄉長，從民國40年到94年共舉辦15屆鄉長直接民選。 1945年二戰後，烏日庄改制為烏日鄉，屬台中縣大屯區管轄，庄役場改稱鄉公所，由原烏日庄助役林春木先生奉命接收，並奉派為首任鄉長，鄉公所辦公廳舍仍沿用原庄役場官署（今三民街126號），下轄15村。 光緒元年，今大里區、太平區之全部烏日區之九張犁、五張犁、阿密哩、頭前厝、蘆竹湳等地以及今台中市等地脫離貓霧東堡，自成一堡。 田宅宮的位置，大約在眼睛上方的部位，也就是「上眼瞼」的位置，也就是女性平時上眼妝的地方，左右各一 。
2013至2014年底辦理「修復或再利用計畫」、2015年接續辦理規劃設計。 為了讓聚奎居重展風華，文化局斥資4868萬整修，2018年6月29日舉行開工儀式，預計2020年5月完工後對外開放。 順興宮廟宇格局為單殿式，鎮殿主祀「殷府王爺」，龍邊神龕奉祀「文昌帝君」，虎邊神龕奉祀「文財神」。 據順興宮重建誌記載，殷府王爺原奉祀於公廳供信眾膜拜，曾毀於祝融之災，之後村民搭設鐵皮屋暫時供奉。
臺灣擁有多元地理環境與族群文化，構成豐富的民俗，每個區域都有其不同的特色，透過認識不同的地方知識，進入在地的脈絡與軌跡。 華人宗教與民俗文化遍佈臺灣、中國大陸與東南亞，在各地形成多元的宗教文化。 臺灣每年從年頭到年尾，各地有至少數百場規模大小不一的遶境活動，範圍從小村莊到跨越數個縣市，透過現代空間技術勾勒出地方民眾、信徒與宮廟陣頭的虔誠與熱忱。
- 2013至2014年底辦理「修復或再利用計畫」、2015年接續辦理規劃設計。
- 傳說早期南屯屬農業鄉，每年三、四月間常發生缺水的窘境，一旦請媽祖巡庄，所到之處即會下雨，使水道無缺水之虞，於是每年都在此季節辦理迎媽祖遶境活動。
- 光緒元年，今大里區、太平區之全部烏日區之九張犁、五張犁、阿密哩、頭前厝、蘆竹湳等地以及今台中市等地脫離貓霧東堡，自成一堡。
- 二戰後，因為本區有成功嶺軍事基地，雖然政府沒有設立眷村，但有不少榮民駐居。
- 順興宮的重建誌碑文置於廟座的左外牆上，重建歷程有詳細的記載，但重建前的沿革描述較為簡單扼要，無法對順興宮歷史加以了解。
- 順興宮中門的門聯我覺得滿特別的，對聯為「台烏學殷府神威名揚四海，中日田王爺靈聖永配千秋」，這對聯仔細看了一下發現是要兩邊一起讀，念起來的話會是「台中烏日學田殷府王爺，神威靈聖、名揚四海、永配千秋」。
- 除此之外，本區並有不少地名採用平埔族語的譯音，例如：「頂朥胥」在今三和里、「下朥胥」則為榮泉里、「番仔園」位於東園里、「阿密哩」為光明里、「喀哩」聚落屬於今日的南里里、北里里。
順興宮主神奉祀「殷府王爺」，是當地一處信仰中心，奉祀殷府王爺（千歲）的廟宇不多，主祀的更在少數，關於順興宮殷府王爺的來歷，在順興宮的重建誌中並無記載。 火災發生後，村民為感念殷府王爺神恩，便重新雕塑殷府王爺正尊奉祀於新建鐵皮屋中暫祀，陸續又增祀包府千歲及太子元帥。 丁亥年（2007）向原地主購地二十坪，並於十月八日召開重建籌備委員會，推舉主任委員及工作幹部。 四月二十三日舉行破土開工，工程進行中，全體同仁參與監工，使工程品質和進度合乎要求，終於十一月中完竣。 十二月七日舉行入火安座法會三天，並新設左右神龕，供奉文昌帝君及文財神，以應鄉親及莘莘學子祈願之需。 臺灣擁有多元文化資源，無論是有形的寺廟、建築、老樹，或無形的民俗、信仰、傳統工藝，承載著各地不同的地方知識、文化乃至於經濟、政治的發展脈絡與軌跡。
