另就新教内部的信徒来说，由于政教合一曾在基督教历史上留下血腥记录，故普遍有政教分离的内在意愿。 18世纪资产阶级在欧洲蓬勃发展，在唯物观冲击影响下，新教出现了基督教社会主义、基要主义和自由主义神学等神学思潮。 新教内出现的不同运动都衍生不同的派系与教派，其中著名的有灵恩运动、圣洁运动、基督复临运动等。 全球约有五亿九千万教徒，其中包括北美洲一亿七千万、非洲一亿六千万、欧洲一亿两千万、拉丁美洲七千万、亚洲六千万、大洋洲一千万，约占全球基督徒总数的27%。 根据美国政府官方统计，香港约有30多万名新教徒，约占全港人口4%，最大的派别为浸信会。 中国基督教新教各教会则为了传福音方便，自称耶稣教或基督教而不称为“新教”。
日據期間，許多外籍傳教士的傳教工作受限於地區性，只有日籍理協淺次郎及台籍涂敏正兩位神父准許通行全島牧靈福傳工作。 直至1940年統計已佈道開教地區，中部約有14處之多，受洗教友數約有2924人。 他提到，日本聖公會主席主教植松誠主教，為過去日本造成的傷害促成和好。 主教的責任是要讓上帝與我們中間「重新和好」，然後幫助整個教會和神的子民，成為上帝的器皿，讓我們與上帝重新和好，也彼此和好。 然而「你自己一個人做不到！」孔茂功引用屠圖大主教的話說，上帝在世上所行的事工，我們單獨自己是做不到，但若「我們與上帝一起同工」就能做到。 新主教 不論是從一世紀到現在廿一世紀，耶穌一直告訴我們「跟隨我，我要教你得人如得魚！」當我們跟隨主，就會變得連自己都沒有想像得那麼好；當我們跟隨主，祂會告訴我們在生命中，就會有愛的生命。
- 蔡文興主教（Bishop Willian F. Kupfer）為台中教區服務長達35年之久。
- 通常星期一及六默想歡喜奧蹟；星期二及五默想痛苦奧蹟；星期三及日默想榮福奧蹟；星期四默想光明奧蹟; 但星期日也可按教會節日而選唸適合的玫瑰經奧蹟。
- 威克里夫并不直接反对教皇制（papacy），但是，他从《圣经》中引经据典，认为教皇应该接受《圣经》中所要求的教会领袖的标准的考裁。
- 延長兵役屬於三軍統帥的決策權，若要改由立院審查，相當荒謬。
- 被問到今年會否參與六四集會，周表示要視乎是次六四集會是否合法，又強調不會鼓勵大家做違法的行為。
- 兩年後，田中堂區由本省籍李天一神父接任本堂，至1951年由瑪利諾會萬民寧神父接任本堂。
强调教会组织应因地制宜，主张建立不受罗马教廷管辖的民族教会，采用民族语言和礼仪的形式。 基要主義，也稱基要派，是19世紀末20世紀初在基督教新教內興起的一個運動，而非一個宗派。 英語“基要主義”一詞在20世紀初由美國的長老宗教徒提出，但基要主義運動後來是由浸信會繼承，並由福音派發揚光大。 基要派主張“聖經絕對無誤”，反對一切自由主義神學（或稱現代派神學），反對他們對《聖經》的批判。 1534年，英國國王亨利八世帶領當地教會（即今天的聖公會）脫離天主教會獨立，開展英格蘭宗教改革，當地的改革與歐陸地區之宗教改革前後呼應，並在宗教和政治上大大影響中、西歐基督教發展形態。
新主教: 新教徒长老制
国王威廉与大小封建主之间建立了主从关系，因而成为整个封建统治结构的核心。 他不但依靠诺曼底贵族加强王权，而且大量任用诺曼底人充当英格兰教会的高级职位，并把全国1/4的土地赏赐给教会。 于此同时，高级教士还承担为国王提供兵役、祈祷和咨询等义务。 每当他提名一位新主教时，就首先接受主教的臣服与效忠，然后授予象征宗教权力的权戒与权仗，再正式就职。 羅赫提到，大部分基督教派不歡迎跨性別教徒，早在教會開始接受LGBTQ的神職人員前，我們就已經在教會進行服務，終於在2010年成為路德教會的牧師。 張員榮表示，學生最需要的是陪伴，因為他們常沒有方向感，也缺乏自信，長輩常沒有耐心聽他們，他們就會感到失落，覺得不被關心、不重視他們，讓他們覺得沒有價值。
- 對於內地出現拆十字架事件，他表示不知道清拆的背後原因，因中梵並未建交，只可以向梵蒂岡反映關注，但表示不傾向使用「打壓」等字眼形容有關情況。
- 吾主耶穌，請寬恕我們的罪過，助我們免地獄永火，求你把眾人的靈魂，特別那些需要你憐憫的靈魂，領到天國裡去。
- 英語“基要主義”一詞在20世紀初由美國的長老宗教徒提出，但基要主義運動後來是由浸信會繼承，並由福音派發揚光大。
- 隨著1945年日本在二次大戰中戰敗，教廷任命台灣藉的涂敏正神父為台灣宗座監牧區的管理人，隨後又於1948年3月5日，任命西班牙道明會陳若瑟神父（Rev. JoseArregui, OP）為監牧。
- 2016年，他辭去校牧和副教授職務，改為兼任，但他仍是降臨堂的主任牧師。
- 劉畊宏23日在Instagram發出一張和妻子王婉霏及吳宗憲的合影，並寫下「好久不見憲哥，綜藝天王依然活力十足。感恩有你這位大哥，平常都是我碎念別人，你一來我只有聽話的份」。
- 陳日君及夏志誠把手放在周守仁頭上作「覆手」祝福，又為周守仁授予福音書、戒指、禮冠及牧杖，並登上香港教區主教座位。
2010年6月 新主教 保定教区的地下神父们面见安树新主教，一致反对安树新主教公开就职为保定教区主教。 2010年8月7日 新主教 不顾尚在狱中的保定教区正权主教苏志民的法律地位，安树新主教 在保定总堂执意举行了就职礼。 来自保定教区和唐山、邯郸、邢台和张家口等教区的主教、神父24位及教内外朋友500多人参与就职弥撒。
新主教: 台灣聖公會新主教張員榮 從守墓人到守牧人
中央统战部、国家宗教局、河北省委统战部、省民宗厅，保定市委、市政府有关部门领导，中国天主教“一会一团”和省天主教两会负责人出席就职典礼。 安树新主教 在就职典礼中公开选读了“中国天主教主教团”的任命状，接受任命而公开就职为保定教区正权主教。 2010年8月16日 保定教区地下神父们举行会议，计划选举出一位神父领袖继续领导保定教区，追随尚在坐监的苏志民（雅格）主教。
在清教内部，对于如何处理自己与国教会之间的差距也产生两种可能的选择。 按脱离派的教会观，可以否认英国国王对教会事务的最高辖权，因而它可能在政治上导致严重后果。 1592年，英国国会颁布法令，规定凡是就女王对教会的统治权提出异议，或不上教堂，或参与采用非法崇拜仪式的“秘密集会”者，一律处以流刑法。 加尔文于1541年回到日内瓦，他最先开始的一项工作是撰写一套《教会律例》（Ecclesiastic Ordinances）,加尔文对于基督教的巨大影响还表现在他对教会组织的改革上。 可以说，加尔文开创了由地方教会会中选举教会神职人员，以共和制管理教会的先例。
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新教的神学家编写了大量的神学著作，但其内容多以繁琐的争辩以及考证为主，失去了改教初期那种富有抗议精神的活力。 17世纪中叶，英格兰的清教徒运动要求以加尔文主义改革妥协保守的圣公宗教会，结果把新教运动又推进了一步，产生了脱离圣公宗的新教派，如英格兰的长老会、公理会、浸会、公谊会等等。 梵蒂岡新聞網報導，中國昨天祝聖由教宗任命的武漢主教崔慶琪。
教會福傳工作到了1895年，由彰化地區北至台中縣市，在受限的環境中穩定持續發展，辦理傳道學校、印製要理書等培訓傳道師及教友，先後投入了可觀的人力、財力等資源。 新主教 西元1949年中國發生國共内戰，大批在中國傳教的神父、修士、修女及信徒隨著國民黨移入台灣，天主教在台灣的傳教事業在此時達到顛峰。 1945年，在台的神職人員約有20位，但至1966年時已達762位之多;信徒也由1萬多人激增為30萬人。 而修會的數量在1945年前僅有兩個修會在台傳教，至1968年時，修會已增20至18個男修會與43個女修會。 時至今日，天主教在台灣已有七個教區、七百多個堂區的規模，並且在全台各地建有多座教育、慈善、社會服務、醫療院所等機構，為台灣社會弱勢族群提供服務。 回顧過去，許許多多的傳教士把福音的種子撒播、培植在台灣這塊土地上，實在是天主莫大的恩澤。
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香港天主教教會中，有不少夏志誠的支持者同路人，當獲悉他不被委任後會產生怎樣的情緒、作出怎樣的反應、是否能夠預先擺平，正是羅馬教廷需要先解決的問題。 天主教香港教區原主教楊鳴章去年因病去世後，教會內一直為主教的繼任人產生暗湧。 按過往習慣，主教逝世，接任人呼聲最高者，理應是當時的輔理主教。 楊鳴章逝世時的輔理主教是夏志誠，他未被委任為香港主教，天主教教會中人認為，主要原因是他比較高調介入香港政治，因此引起教會中部分人的不滿。
详细参：尼克斯（James 新主教 Hastings Nichols）选编，《历代基督教信条》，宗教文化出版社，2010年第1版。 基督教新教保留、沿用早期教会所传承下来的四大信经，包括：使徒信经，尼西亚信经，迦克顿信经和亚他那修信经。 总而言之，耶稣的出生以及他创立的基督教很快就风靡罗马全境，尽管《圣经》中多次记载了耶稣以及其门徒遭到罗马上层贵族迫害的事情，但毫无疑问，当时罗马底层的百姓很多人是信奉基督教的。 因此，宗教这样的上层建筑所反映的不同形态，在很大程度上能够体现出人类社会的差别，基督教产生的历史就是一个很好的例子。 基督教、佛教和伊斯兰教是世界性的三大宗教，其中扛把子的无疑是基督教了，无论是从分布范围还是信仰人数上来看，基督教的影响力都能排在首位。
诺曼人的渗入，影响了英格兰社会面貌，尤其是随着时间的推移，欧洲大陆古诺曼语与盎格鲁-撒克逊语言的相互影响左右了英语的发展。 王主教埋在降臨堂下面，因著擔任校牧，又是降臨堂主任牧師長達22年，他每天在降臨堂進出，所以有的校友、學生都稱他是「守墓者」。 公理制有一个缺点，就是常常造成教会之间的交往和合作愈来愈少，最后甚至会使一些教会脱离其宗派独立，造成宗派主义以及教会分裂。 此教导建基于《彼得前书》第2章第9节“惟有你们是蒙拣选的族类，是有君尊的祭司体系、是圣洁的国度、是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入他奇妙光明者的美德。 ”故此，基督徒可以用耶稣基督的血，在主面前坦然无惧地事奉他。
一位熟悉梵中關係的學者表示，雖然中國天主教官網公布崔慶琪的人事消息中，沒有明確提及「教宗任命」字眼，儀式流程也僅提到宣讀「批准書」，但崔慶琪去年9月已經獲中國天主教機構「民選」出線，為何拖了一年才舉行祝聖儀式？ 明顯就是為了等待教廷審查與教宗核可，教宗在此人事案的「最終決定權」不言可諭。 长老制（Presbyterianism）基督教教会体制的一种。 有些非加尔文宗的教会也实行长老制，具体规章制度则各派略有不同。 以从事世俗职业的教徒领袖，经由教会选举，接受长老“圣职”而为管理教会的骨干。 专职牧师则受全体教徒所授权的长老们聘任，牧师在长老们的委托下管理教会教务工作。
这大致就是基督教三大宗派的发展历程，其中以天主教最为悠久、东正教最为纯正而新教最为叛逆年轻。 当然了，宗教的本意还是积极向上的，”诸恶莫作，诸善奉行”才是全部宗教的现实意义。 現在行主教制的新教教會已經很少，聖公會就是沿用主教制，從教会制度和禮儀上看來，聖公會基本上屬大公教會傳統。 路德宗和卫理宗則由各區會自行選擇使用主教制還是長老制；在港澳，路德会和卫理公会就選用了長老制。 然而，在歐洲，例如瑞典、芬蘭、挪威、德國等地，他們則通常採用主教制。
現時全球約有10億新教徒，包括6億多傳統宗派信徒、4億多獨立教會信徒和1億多無教會會籍信徒。 消耗MP80, 使用技能不消耗MP, 最終傷害+70%, 並且每一定時間疊加3%最終傷害與恢復HP、MP各10%, 持續時間40秒。 當魔力無限剩餘時間在總時長的30%以下時, 角色周圍會出現提示特效。 蔡惠民性格與湯漢接近，主張教會在本港政治問題保持中立，避免走向極端，也會盡力協助羅馬教廷與內地教會修好，建立互信關係。 有傳媒稱蔡惠民親共，指他是「親中派」，我看這個標籤並無實質根據。 蔡惠民至今為止的言論未見有親共迹象，相反，他也曾和其他神父一起被拒入境內地。
由于独子因事故早卒，应由亨利指定的女儿马蒂尔达继承王位。 新主教 马蒂尔达此前嫁予神圣罗马帝国皇帝亨利五世（1106年—1125年在位），后嫁予安茹伯爵，所以有很庞大的领地的继承权。 而她的表兄斯蒂芬深得亨利一世的宠幸，在亨利去世时抢先赶到英格兰继位。 所以，马蒂尔达与斯蒂芬双方展开了旷日持久的战争，导致国内贵族两边倒并趁机扩张自己的势力，英格兰陷入了无政府的混乱状态，内战还给英国经济带了很大破坏。
新主教: 新教英国的清教运动
（中央社記者黃雅詩梵蒂岡29日專電）梵蒂岡新聞網報導，中國昨天祝聖由教宗任命的甘肅平涼主教李輝。 這是梵中協議承認「教宗對中國主教任命權」後產生的第5位主教，學者認為象徵中國持續軟化宗教自辦鐵則。 1950年7月28日发表《中国基督教在新中国建设中努力的途径》（简称《三自宣言》），中国的三自爱国运动正式展开。 中国基督教新教在新中国发展伊始，不断摸索前行之际，又面临了另一重大挑战，即面临中国反右扩大化的形势。 在文革的历史背景中，中国的基督教新教面临教职人员队伍萎缩，聚会场所急剧减少，信徒数量大幅下降，教会经济困难等重要问题。
这种历史背景为基督教传教事业的发展提供了另一个极好的机遇。 除了各地教堂的规模化和正规化并伴随着数量上的迅猛发展，布道及其宣教事工也广泛开展遍布当时社会的每个角落外，基督教新教也在教育、医疗、文字出版、慈善等领域蓬勃发展。 鸦片战争之前，基督教新教经过马礼逊等人的努力已经传入中国，但外国人不能以传教士的身份进入中国，更不能进入中国内地，因此，基督教新教的传教事业人数不多，影响不大，传播不广。 鸦片战争之后，随着一系列不平等条约的订立，外国传教士在“传教条款”的保护下，纷纷涌入中国。
據港媒《明報》報道，儀式由教區宗座署理湯漢樞機主禮，並由榮休主教陳日君樞機、輔理主教夏志誠襄禮。 陳日君及夏志誠把手放在周守仁頭上作「覆手」祝福，又為周守仁授予福音書、戒指、禮冠及牧杖，並登上香港教區主教座位。 香港教區當日下午在建造於19世紀的香港聖母無原罪主教座堂為周守仁舉行晉牧禮儀。 两派对待圣事（圣礼）也有差异，天主教共有洗礼、圣餐、坚信礼、神职授任礼、忏悔礼、病者涂油与婚礼共7件圣事，新教则只承认洗礼与圣餐，因这两件都是耶稣亲自建立的，其他礼仪则非如此。 正因如此，新教的教堂中几乎不见任何雕塑，不仅绝无可能有圣母与圣徒（新教不向其敬礼，认为敬奉两者是亵渎上帝）的塑像，就连十字架上也多是没有基督受钉像的，同时装饰用的彩色玻璃或墙壁上也罕有描绘人或动物形象的绘画。
蘇主教以「在聖神内合一」為牧職座右銘，與新團隊積極開展牧靈福傳工作。 訪問各個堂區、修會團體、機構、教友善會組織等。 2009年召開教區牧靈福傳大會，探研現劃教區近、中、長程的牧靈福傳計畫。 特別著重聖體合一靈修、兒童及青少年聖召、教友信仰培育、社區福傅與社會關懷、生態環保、外籍新住民的牧關懷、國內外志工福傳服務等。 為慶祝台中教區邁入50週年，2011年4月16日於羅厝天主堂開幕並展開為期一年的系列活動，2012年4月14日在靜宜大學舉辧台中教區50週年慶祝大會，正式邁向教區一百年的里程碑。
处于对经院哲学所用语言和讨论的技术性的反感，文艺复兴的作家们把它们一并抛开。 在基督教神学方面，通向未来的关键就在于直接地面对圣经文本和教父时期的著作。 主教長：是從主教中由教省選舉團選出的首長，是教會的屬靈及精神領袖，在普世聖公宗內代表該教省。 如香港聖公會的主教長稱為教省大主教；美國聖公會的主教長為主席主教(Presiding Bishop，又譯首席主教)；中華聖公會的教省主教長為主教院主席。
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