英拉馬洛克：佐司特因為受到詛咒而無法進入生與死的循環，他們想要趁此機會利用亞登曠野的重生機制改寫自己的命運。 他們的征途帶領他們來到了特那希，並遇見了會使用邪惡魔法來統治當地居民的英拉馬洛克一幫人。 我們會使用你的個人資料來支援你在本網站中的使用體驗、管理你的帳號存取權，以及用於隱私權政策中說明的其他用途。 我看見吾主站在祭壇旁，擊打柱帽，門限震動。 衪在高天建造了樓閣，在地上奠定了穹蒼，召海水傾流於地面，衪名叫「雅威」。
在G12S2新增了非寶物性質的獎勵。 可以取得諾亞達的套裝，穿著時可以令半神化能力有所提升。 這個獎勵和上方的寶物獎勵是相同的，都可以在完成任務後隨機獲得。 許多現代的倫理學家，包括天主教徒或非天主教徒在內，在最近以來開始主張阿奎那的美德倫理概念可能可以用作取代密爾的功利主義學派。 阿奎那在有關行為意圖的理論具有很大的影響力。
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第一、聖經上從來沒有「聖靈內住」這個概念或專有的神學名詞。 第二、我們不否認聖經上所說的聖靈「在我們裡面」和「聖靈的澆灌」，以及「就必領受所賜的聖靈」，但這些概念和「新概念神學」斷章取義、壓倒一切的「聖靈內住」不完全是一回事。 第三、藉著原文釋經，我們需要注意「聖靈在我們心裡」和「聖靈在我們中間」的平衡以及兩者的密不可分。
阿奎那注意到語言的描繪可以有不同的形式：單義的、類比的、和模稜兩可的。 單義的詞彙是用以形容兩個基本上一樣的事物。 亞瑪斯 模稜兩可的辭彙則是用以形容兩個並不相同的東西，並且屬於邏輯上的謬誤。 而類比則是用以形容有一些相同特徵、但又非完全相同的事物。 當談到天主時一定會用到類比法，因為一些天主創造的事物是被隱藏起來的（Deus absconditus）、而其他則是被顯現出來以讓人類觀察的（Deus revelatus）。
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但是，我們真正得勝的依靠，乃是基督。 換言之，我們必須讓我們自己裡面的亞瑪力人，和所有的亞瑪力人，一起仰望基督在十字架上的救恩。 亞瑪斯 阿奎那也批評了當時許多對耶穌基督抱持不同觀點的歷史神學家。 在回覆阜提努時，阿奎那指出耶穌是真的出自神授的，而不只是一個凡人。 另一個異端學說領袖聶斯脫里認為天主只不過是寄居了耶穌的肉身，阿奎那則回覆道天主的完整乃是耶穌的存在所不可或缺的一部分。 不過，阿奎那也曾主張耶穌具有一個真正的（理性的）人類靈魂。
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其實人沒有能力對人的事兒像神一樣知道和分辨善惡。 可以按立有這方面恩賜的同工協助，但應該教導同工也要適可而止。 另外就是經常教導會眾不要在人事風波中圍觀和站隊。 努力使任何糾紛邊緣化，就是交託的智慧。 求神賜給我們單單仰望基督和將人的事兒邊緣化的「同心」。
葛洛格羅：或許我們永遠無法瞭解瘟疫家族覆滅時噴吐出來的軟泥和瘟疫的本質，但是由這些軟泥和血肉聚合而成的葛洛格羅，會狂熱地守護這個秘密。 金塔拉：在靈魄乾旱期間，琪瑞安志士遲遲無法晉升，但他們也只能耐心等待。 然而棄誓者卻沒有這方面的困擾，他們敢於賜予一對對忠誠的翅膀。 金塔拉向黑暗的琪瑞安族證明了自己的能耐，並在晉升之後快速學會了稱霸天空的本領。 只要她還沒有倒下，晉升之巔就是德沃絲的囊中物。
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將撒羅米一定解釋為使徒的母親，這也是蒙恩的罪人繼續阻擊亞瑪力人得救的一個見證。 對人來說，猶太人和亞瑪力人一起在教會裡，是完全不可能的。 我也願意呼天喚地為這偉大的智慧和愛情作見證，因為我這個曾經的亞瑪力人，這個一直有著「考試第一綜合症」的人，今天就在教會裡，而且還成了「無用的僕人」。
- 現在我明白了：樂不思蜀只有一個辦法，那就是靠保羅的書信忘記自己是上帝。
- 全家侍奉和設立聖職，乃是教會得勝之必須。
- 惡婦細利斯想表達兩個意思：我比他們作人都好，或者，但聖靈內住在我裡面了。
- 阿奎那混合了希臘哲學和基督教的原則，主張應該理性的思考並研究自然，就如同研究天主啟示的方法一樣。
- 道德吃人以便道德，這個民族習性讓聖靈都「害怕」：高大光滑，極其可畏。
- 2017年10月16日，她與小賴、嘻小瓜和何美組成跨經紀公司的團體「Trouble Girls」，並擔任形象隊長，何美則擔任歌唱部隊長，此團體為《娛樂百分百》團體舞蹈比賽的常勝軍。
聖經正典的形成也見證了這個真理：「無處不在」的聖靈是藉著教會完成這個正典工作的。 彼得書信也是聖靈默示的，是聖靈藉著彼得宣佈保羅某些書信是聖經（保羅寫的其他書信則沒有列入聖經）。 亞瑪斯 因此聖靈無所不在，或聖靈在保羅裡面，絕不意味著保羅就是聖靈。 天主教和東正教有些別的經書（東正教的「次經」更多），與基督教的聖經不完全一樣。 教會被擄於巴比倫，遠遠沒有教會自願浸淫於波斯更危險。 學習以斯帖和末底改，是今天很多教會愛世界的共識，特別是當他們遇到所謂逼迫的時候。
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如果說以斯拉記1-6章尚在以斯帖記之前，那尼希米的見證是不能忽視的。 逾越節、住棚節和安息日，才是神命定的聖日和節期。 我們針對的是靈恩派和改革宗的神學，而不是那裡的弟兄姐妹。 但是，如果我們在生活中和他們斷絕關係，我們認為的「正確思想」更沒有機會臨到他們了。 我個人的作法是，我們教會的講道台絕對不給這些宗派的牧者或傳道人，但他們什麼時候請我，只要我有時間，我都會去，去講路德神學，或按路德神學講聖經。 加爾文的著作當然可以看，不然我們很難理解當代教會的各種狀況。
大家說：主席萬歲；主席說：人民萬歲。 我以前不知道神州這麼神，進入神州教會，我就服了。 亞瑪斯 這招夠狠，英雄有用武之地，教會有用屎之地。
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