文武宮 文武宮 南富的文武宮，位在市區東側，是一座富麗堂皇的道教寺院，香火鼎盛，創建於清、道光二十三年（民前69年），主祀關聖帝君，副祀孚佑帝君、孔子、司灶真君、及聖母。 日月潭文武廟：文武庙建立于1932年，位于日月潭北面山腰上，主祀关帝，另供奉孔子、岳飞而得名。 而其形势陡峻，若搭船可泊山麓崖，循石阶365级上可登抵。 丹棱文武廟：位於四川省眉山市丹棱縣，始建於北宋雍熙年间（984—987年），明嘉靖年间（1522—1566年）重建，清道光七年（1827年）扩建。
文武廟採用青磚、瓦、木、石等建築材料建成，廟宇正面的構件如柱、梁、雀替、楹聯等，使用了石材來代替常用的木材。 文武廟正門門額是道光三十年（1850）重建時寫的，門外有兩座花崗石鼓台，前進置有一對紅漆屏門，稱為“檔中”。 道光三十年（1850）、光緒十年（1862）及光緒二十年（1894），文武廟曾多次重修。
商行裡面什麼都賣，從南北貨到生死貨應有盡有。 民國五十年左右，大南埔後面的山上開始大量開採煤礦，大量年輕男子進入黑暗的礦坑中工作。 後來村莊外還開了新的公路，而礦業也逐漸沒落。 ▶ 供奉：主神為文昌帝君、文昌帝君、關聖帝君、孚佑帝君、魁斗星君、朱衣神君、西秦王爺、田都元帥、孟府郎君；工藝祖師：魯班先師、爐公先師、荷葉先師。 昌黎祠又稱韓愈廟，在屏東內埔天后宮的旁邊，也是臺灣唯一主祀韓愈的宗教場所，建於西元1803年，昌黎祠在大考時還是很多考生會前來參拜。
若您持有武德宮發行的一卡通，請透過“線上登記”進入系統登記。 文武宮 若無一卡通者請致電本宮服務台，將由專人為您服務，感謝。 白雲寺 由文武宮前行，即可看到白雲寺的牌樓。
文武宮: 南投∥日月潭背山面湖文武廟(Wenwu Temple)來月老寒拾殿求張月老籤吧
遶境經過的幾個主要廟宇和經過曾翰林、大厝口黃和興義堂、李協源及李協利家族這四大家族公廳時，依慣例神轎必需前往行禮致意。 四大家族獲此尊崇的原因是：大厝口黃和興義堂相傳是最早開發白沙坑的家族；曾翰林家族因感謝皇帝御賜，需把皇帝聖旨及曾翰林考上進士的捷報掛在會場供人觀賞；李協源、李協利家族祖先將此廟土地公從蚶江供奉過來。 文武宮 其二，道光六年（1826年），東螺堡睦宜庄李通，竊取粵人黃文潤豬隻，導致演變成中台灣閩粵大械鬥，粵籍客家人建立的客家人專屬市集永靖街還被焚毀。 此時，曾維楨堂弟曾拔萃，以恩貢生身分出面安撫民心，保護白沙坑及其附近的粵籍客家人，讓兩族群彼此有交流互信的機會。
位於南投草屯的敦和宮，最早興建於清乾隆20年（西元1755年），民國84年才擴建為現在的七樓大廟，廟中有一尊銅製162尺高的武財神趙公明像被安奉於7樓頂，雖經過921大地震，依舊屹立不搖。 每年過年，敦和宮會開放民眾求取發財金，且在農曆3月15日擴大慶祝，請民眾吃「黃金發財糕」，保佑發大財。 彰化鹿港的福德祠財利廳創建於清雍正3年（西元1725年），主要供奉福德正神與文、武財神。 此廟除了有罕見的帶子土地公外，還有特殊的抽籤方式「陰陽籤」，就連解籤時間也會因時間早晚而有所不同。 每年農曆九月，東華三院總理和社區代表均會齊集文武廟舉行秋祭典禮，酬謝文武二帝，同時為香港祈福，祝願香港繁榮安定。 台中市南屯文昌公廟本來位置在南屯市場裡面，但因為人聲雜沓難以管理，才移居到現在位在萬和宮後方的位置上。
文武宮: 日月潭文武廟
廟內供奉瑤池金母、五路財神、福德正神、魁星爺公、西方三聖佛、觀音菩薩、文殊菩薩、釋迦牟尼佛、孔子、地藏王菩薩等等。 一般廟宇都是從正門進去，而文昌祠只能走側門，古代有一傳說是新莊區要出狀元才能改掉做正門，因為一直至今都只有出過舉人，所以這個側們就一直保留到今天，進出文昌祠只能從側邊的山門。 新莊文昌祠落成於1729年，偏殿配祀「文昌公」神像，這是台北地區文昌祠 中，規模最大者，現為為內政部核定之國家三級古蹟。
- 當時政府批准華人可依中國傳統“斬雞頭，燒黃紙”的方式進行宣誓，而且指定要在文武廟內舉行。
- 道光廿五年曾維楨在湖南石門縣擔任知縣，並無與皇帝賞遊京城花燈。
- 鹿港早年聯外道路主要分為南路、北路和東路，賜福宮即位於東路上的古老角頭｢安平鎮｣，在道光年間的《彰化縣志》中，已可見「安平鎮」地名。
- 本宮奉祀之天官武財神趙公明與文財神比干，主司文武財運及財庫。
- 中環是香港商業核心，亦是文化熔爐，你會在轉角發現逾百年歷史的唐樓，忽爾遇上街頭塗鴉，再到文青蒲點參觀藝術展，或許找一個晚上，在舉杯暢飲之間體驗港式夜生活。
- 廟址為花壇鄉白沙村彰員路三段6號、彰員路360號。
列聖宮位於文武廟左側，是為供奉觀世音菩薩和呂祖等諸神列聖而興建，原為三進兩院式建築 ，其後兩個天井加築以鋼架屋面。 文武廟內供奉着“文帝”和“武帝”：文帝（文昌帝君）手執毛筆，職司文學和官祿；而武帝（關聖帝君）身穿綠色長袍、手持長劍，代表忠義武略。 文武宮 除文武二帝外，文武廟還奉祀包公及城隍，廟內又同時置有兩件有逾百年曆史的文物，包括清朝道光年間（1847）的銅鐘，以及一台造於清同治元年（1862）的官轎。
文武宮: 文武廟都要打卡位？
今（25日）聖誕節清晨最低溫是南投縣中寮鄉，只有3.3度。 受到東北季風影響，北部、東部從週三（28日）起偶有雨勢，天氣將轉為濕冷。 文武廟內數量最多的雕飾為木雕，雕工精細考究，圖案繁縟富麗，凸顯出傳統木雕的工藝水平。 廟內的神龕和所有金漆木雕飾件充分體現了嶺南木雕的傳統特色，圖案多富有吉祥寓意。
搭臺鐵至車埕站下—轉搭台灣好行6671車埕線至日月潭站下—轉搭日月潭遊湖巴士6669至文武廟站下。 從埔里轉運站出發，轉搭台灣好行6670日月潭線至日月潭站下—轉搭日月潭遊湖巴士6669至文武廟站下。 搭高鐵或臺鐵至臺中站下—轉搭台灣好行6670日月潭線至日月潭站下—轉搭日月潭遊湖巴士6669至文武廟站下。 1918年，曾有兩個大商人打錢債官司，雙方都拿不出有力的證據，法庭調解無力，只好讓他們到文武廟去「斬雞頭」。 到了廟中，原告不肯先跪下發誓，被告也不肯，於是雞頭沒斬成，回到法庭，法官因原告不肯先下跪發誓，說明他心虛、理虧，反判原告有罪，被告無罪。
文武宮: 相關商品
文武廟為廟宇組羣，由文武廟、列聖宮和公所三幢建築物組成，其中文武廟主要為供奉文昌及武帝，列聖宮則用作供奉諸神列聖，公所為區內華人議事及排難解紛的場所，三幢建築物以兩條小巷分隔。 文武廟反映了昔日香港華人的社會組織和宗教習俗，具有重要的歷史和社會意義。 當年村裡的廟「文武宮」進行擴建，把村邊的小廟宇移到大鵬山山腳下，改建成一棟雄偉的大寺廟，廟的前面立了高聳的牌樓，後面的山上則是蓋了一個涼亭，孫悟空便立於涼亭頂上。
之前文德宮在現址靠兩百公尺的北側河堤邊，1946年端午節遭遇水患，廟埕與東西廂付之波濤，1969年又重建。 廟址為花壇鄉白沙村彰員路三段6號、彰員路360號。 香港開埠初期，香港的法制還未完善，現在表示所作供詞並無虛言，只須在監誓官之前舉手宣誓就可以，但在開埠之初，中國人宣誓的方法是燒黃紙及斬雞頭，這是具有法律效力的，但規定要在文武廟內舉行。 中央氣象局持續發布低溫特報，對14個縣市發布10度以下低溫的橙色燈號。
- 受到東北季風影響，北部、東部從週三（28日）起偶有雨勢，天氣將轉為濕冷。
- 蘆洲湧蓮寺在民國86年完全擴建完工，湧蓮寺主神奉祀南海觀世音菩薩，湧蓮寺四樓的玉皇殿，-左配祀文昌武烈梓潼帝君，許多考生要考試前會來拜拜祈求考運亨通，能夠金榜題名。
- 文武廟組羣屬典型的傳統中式民間建築，飾有精緻的陶塑、花崗石雕刻、木雕、灰塑和壁畫，展現了精湛的傳統工藝技術。
- 關於廟裡與村裡的關係，林伯公說，新廟建好後的第二年他就隱退了，不再擔任主任委員，只因為不希望別人認為他有利可圖。
值得一提的是，賜福宮主祀台灣少見的文安尊王、武安尊王，並稱「文武尊王」，其中文安尊王指的就是忠貞愛國的唐朝名將張巡，武安尊王則為許遠。 元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。 在大型道教齋醮禮儀中，也多設有三清神位或神像，均以元始天尊為中位。 本院會於2022年11月30日(農曆十一月初七日)舉行公開電腦抽籤儀式，並於同日於廟內張貼結果公佈登記之次序名單。
客家人可能於道光七年或八年間的元宵節，開始了抬客家燈排的遶境活動，一來慶祝曾維楨獲得功名，二來期許族群和平相處，燈籠舊稱「平安燈」，燈上寫的「合族平安」、「合境平安」的意義也在於此。 地方還傳說曾維楨與道光皇帝欣賞京城花燈，突然思念家鄉親人而向皇帝辭官，雖不獲不准但被御賜白沙坑可在元宵節仿效京城舉辦大型燈會。 一說是發生在道光二十五年（1845年）、道光八年（1828年）。 該廟為白沙村、文德村、長沙村共同的祭祀公廟。
現時，東華三院董事局每年也會按照傳統，於文武廟舉行隆重的秋祭儀式，酬謝文武二帝，同時為本港市民祈福。 此外，文武廟中還有諸多特色，包括是國內極少數供奉「商聖」范蠡為文財神的廟宇；供奉喜歡聞錢味道的天祿（又稱為貔貅），可幫人咬錢回來。 文武宮 文武廟是香港開埠初期華人的仲裁機關，在香港眾多廟宇中有特殊的地位。 文武廟在短短數年間進行擴建，反映該廟香火鼎盛，信眾眾多，也顯示了華人資本及凝聚力的日益強大。 文武廟組羣屬典型的傳統中式民間建築，飾有精緻的陶塑、花崗石雕刻、木雕、灰塑和壁畫，展現了精湛的傳統工藝技術。 廟宇有兩種山牆，即文武廟的弧形山牆和列聖宮與公所的三角山牆。
新廟落成，有一回村裡辦活動，大家在廟前的廣場辦桌，廟裡跟鄉民收取「水電費」，讓鄉民大為不悅，認為文武宮是大家合力興建的，跟大家收取高額費用太不合情理了。 關於廟裡與村裡的關係，林伯公說，新廟建好後的第二年他就隱退了，不再擔任主任委員，只因為不希望別人認為他有利可圖。 究其原因，他認為大家其實都是自私的，某種程度上的別有居心，都希望透過廟裡的人脈網絡圖點利益。
文武廟主要為供奉文昌及武帝，列聖宮則用作供奉諸神列聖。 ）位於香港上環荷李活道，是香港開埠早期的中式廟宇。 由於香港開埠初期，香港的法制還未完善，因此成為早期香港政府批准下可以沿用中國民俗方法進行「斬雞頭、燒黃紙」的宣誓及裁決華人之間的糾紛。 直至香港司法制度完善，這種宣誓的儀式才成為歷史陳跡。 文武廟於2010年11月12日列為法定古蹟。
今天甲村出十組人馬，明天乙村就出二十組人馬，今天甲村出一百組，乙村就出一百二十組，以聲勢與人數彼此競賽。 人數甚至曾經多到，隊首已在山的另一頭出山，隊尾才正要入山，可見隊伍的聲勢浩大。 文武廟背山面湖，地勢雄偉，風景秀麗，是附近居民的信仰中心，香火鼎盛；登上後殿觀景台，可以遠眺日月潭，視野遼闊，頗有擁抱天下之大度。 本宮奉祀之天官武財神趙公明與文財神比干，主司文武財運及財庫。 凡誠心焚香祝禱者，營運利市、業務投資皆得護佑。
白雲寺是一座佛教寺院，建築在象山的山腰，廟後有清洌的甘泉，站在廟埕，可以遠眺新竹的科學園區，這裡也是爬象山的登山口。 文武聖殿由數十年間由偏居堂墺發展至今日之宏偉規模，荷蒙神聖冥默福助之功澤鉅大，前輩先賢以及十方信眾之虔敬赴力亦是功不可沒。 前瞻未來，文武聖殿將一本弘道精神，傳道傳經傳典，發揚傳統文德武功，以宗教之力端正世風，以信仰之道護愛眾生。 恭城文武庙：位於廣西省恭城縣，由獨立的文廟和武廟合成。 恭城文庙於明永乐八年（1410年）初建于恭城东，清嘉庆五年（1800年）迁今址。 英文翻譯可按廣東話翻譯成Man Mo Miu/Temple，一般特指香港文武廟，也可按漢語拼音翻譯成Wen Wu Temple。
公所，從前是鄉民聚會場所，現時則設精品店及中英對照的解簽服務，為方便外國朋友。 新建的文武廟背山面湖，風光明媚，且神明以靈驗聞名，在諸多有利條件的加持下，逐漸成為日月潭周邊的信仰中心。 1945年後，因為廟宇建築老舊，因而在政府的主導下重建，由知名建築師謝自南負起這個重責大任，這次的重建起於1969年，完工於1975年，有六年之久。
經過年長一輩的說明，我們終於了解所謂「惜字」的由來，在廟裡相關文字紙丟棄需由此銷毀，這還真的上了一課「宗教哲學」。 隨著人口的外移，鄉村的沒落，迎龍盛事早已不再。 現今迎媽祖直接在農曆十二月以幾台車將媽祖從北港載來，在文武宮坐鎮一個月，鄉民則自行前往祭拜。 其實，不只是迎龍盛況不再，廟宇和村中的互動也大為減少。 除了如神明聖誕等各種重要節日，宮裡會舉行儀式，而虔誠的信徒會自行前往參加之外，文武宮幾乎沒有其他可與村民共襄盛舉的活動。
劉先生表示，甚至是村長也不見得理會廟裡的邀約。 文武宮 日月潭文武廟香火鼎盛，是當地的信仰中心，同時也是絕佳的景點，這裡的絕佳景致每年都吸引了眾多的遊客到此觀光打卡，到這裡參拜不僅能獲得神明護佑，還能瀏覽優美景色，可說是宗教與觀光結合的最佳典範。 當然重建這麼久不是沒有原因的，現在的日月潭文武廟氣勢磅礡，遠遠的就可以看到墨綠色大理石牌坊，上書「文武廟」，左右分題「崇文」、「重武」，牌樓後有一個大型廣場，廣場左右兩邊有極為少見的大型石獅。 建築群共分三進，分別為拜殿、武聖殿、大成殿。 拜殿二樓稱為「水雲宮」，祭拜文武廟前身龍鳳宮、益化堂的開基神明。
在迎燈排過程中如不慎燃燒，謂為「出丁」，表示燈排主人該年有家人會生男丁。 白沙坑元宵燈排其製作有一定規格，每燈排的燈籠數需為單數，一般為二十三盞，包括一盞置於燈排前端的土地公燈，其他盞由紅布圍起，首排兩盞為寫著頭家姓氏的字姓燈，第二排至第六排每排皆為四盞。 若欲增加燈籠數目，須以排計算，每排增四盞，故有二十七盞、三十一盞，甚至更多者。
村民還是會定期到廟裡面上香，卻不再有拚陣頭之類的集體聚會。 後山上，迎龍古道上的龍已經銷聲匿跡，而多了外地人以農舍名義建造的別墅。 如何讓大南埔人找回社區的中心，或是尋找新的交集，則還需要大家進一步的努力。 近年來，文武宮和台灣的許多廟宇一樣，增加光明燈、光明斗的數量來穩定廟的金錢收入。 以往廟的財務主要由村裡的人來支持；而像光明燈、光明斗這種針對個別信眾的服務，讓文武宮吸收了一些來自外地的信徒。 文武宮的舊址位於現在的牌樓前，民國二十四年發生了關刀山大地震，村中民房無一倖免，文武宮亦損壞不堪。
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