點燃夜燈,照人走路;建造舟船,渡人過江。 不要登山捕捉禽獸,不要入水毒殺魚蝦。 《陰騭文》內有“救蟻中狀元之選”的典故，這是講宋代的宋郊和宋祁兄弟二人的故事。 弟兄倆在太學，有僧人相之説，小宋當大魁天下，大宋亦不失科甲。 後來宋郊救了暴風雨中的螞蟻，該僧又見到他時不禁大驚，説他福相大增。 果然，考試完畢，章獻太后説弟不該在兄前，於是拔郊為頭名狀元，而祁由第一降為第十。
安史之亂時，唐玄宗走避蜀地，宿七曲山，曾被張亞子託夢，說玄宗不久將做太上皇。 後來唐肅宗果然自行即位，夢境靈驗，故玄宗對張亞子舉行隆重祭祀，追封「左丞相」。 現七曲山尚有唐玄宗「應夢仙台」遺跡。
文昌帝君陰騭文小卡: 文昌帝君陰騭文簡介
代表著「天機不可洩漏」、「文運人不能知」、「文人須謙卑少言」等意義。 《歷代神仙通鑑》曰：「梓潼真君道號六陽，每出駕白騾，隨二童，曰天聾、地啞。真君為文章之司命，貴賤所繫，故用聾、啞於側，使其知者不能言，言者不能知，天機弗洩也 。」這裏還提到了文昌帝君駕「白騾」。 《文昌帝君陰騭文》稱，文昌帝君曾一十七次化身人間，世為士大夫，為官清廉，從未酷民，同秋霜白日之高潔不可侵。 「濟人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹」。
勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。 其含義就是希望考生勤奮用功，一舉高中，金榜題名，得到好采頭。 文昌帝君陰騭文小卡 唯讀都必須謹記祭拜過的供品一定要帶回家煮給考生吃，千萬別留在廟裡製造垃圾，但民俗有一項禁忌，芹菜、蔥、蒜煮時不可加丸子、蛋，免得考生考個零蛋或完蛋。 民間祭拜文昌帝君的供品一般以生菜為主。
廣明二年（881年），唐僖宗避黃巢之亂到蜀地，經過七曲山，也親自祭祀梓潼神，追封張亞子爲濟順王，幷將自己的尚方劍解下來贈廟。 由於唐朝天子的推崇，張亞子的影響迅速擴大，逐漸由地方神演變爲全國性的大神。 中國有「北孔子、南文昌」之說，可見南方文昌帝君信仰之盛。 公平使用鬥稱,不可輕出重入;寬恕對待奴婢,豈能求全責備。 印刷流通經典善書,創建修理寺院佛塔。 施捨藥材拯救疾苦,施捨茶水解除飢渴。
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據此朱氏考定此文作於宋代，清代還有些學者也持相同看法。 這些人物為什麼能夠科場中意，仕途無限呢？ 《陰騭文》是這樣解釋的，就是凡人不見得通過轟轟烈烈的場面來表現自己，只要心地善良，從一點一滴的善事做起，便可以得到報應，當然這種報應是上天的答覆，善良的結果。 近一點報在自身，遠一點報在兒孫身上，只是時間早遲的問題。 文昌帝君陰騭文小卡 如以宋代程一德為例，程一德粗知文字，孜孜為善，每遇到嘉言善行就刊刻施人，夜夢文昌帝君對他説，你刻善書的事已經報達天庭，上帝許諾昌揚你的後代。
二、念誦經文之時，意念集中，端身正坐不靠背不翹腳，不宜妄動，口勿雜言，書宜端正擺放在潔淨桌面上，不可將經文置於腿上翻閱，亦不可躺臥閱讀。 公平使用斗称,不可轻出重入;宽恕对待奴婢,岂能求全责备。 印刷流通经典善书,创建修理寺院佛塔。 施舍药材拯救疾苦,施舍茶水解除饥渴。 点燃夜灯,照人走路;建造舟船,渡人过江。 不要登山捕捉禽兽,不要入水毒杀鱼虾。
文昌帝君陰騭文小卡: Re: 文昌帝君陰騭文小卡
”清代還有些學者也持這種見解。 文昌帝君陰騭文小卡 【譯文】做事要循規蹈矩，合乎自然的法則，不可以倒行逆施。 說話要真誠信實，順乎人之本性，不可有違心之論。 【譯文】牛能耕田，是食糧的來源，如此大恩大德，若殺而食之於心何忍！ 聖言古訓，都賴文字以傳後世，片紙隻字，都不可隨意遺棄，以致蔑視文化。 【譯文】與人交易必須公正、公平，用來計算容量的升斗，以及計算重量的秤具，決不可以發生賣出少給，而買進卻多收的詐巧行為。
１芹菜：代表勤勞、勤奮，２蒜：計算，３蔥：聰明、開智慧、耳聰目明，４菜頭：好采頭，５桂花：發貴、蟾宮折桂，６發糕粽子：高中，７竹筍：順利，８包子、粽子：包中，９油一瓶：加油。 文昌神依民俗或民間信仰共有五位合稱五文昌，從歷史的角度來看，真正的文昌星應該是孔夫子，但孔子不語怪力亂神，所以我們這些後代子孫到現在為止，沒有將孔子並列在五文昌之內。 事實上依個人看法孔子應該排在文昌神的第一位。 十 年寒窗無人問，一舉成名天下知，封建時代想升官發財，一般平民百姓唯有考試一途， 因此家庭成員中八字裡有文昌命格者，父母都會儘可能讓他進私塾讀書，期望有一天金榜題名光耀門楣。
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果然他的子孫俱少年高第，南宋程明道、程伊川兩位大理學家也是其後裔。 此書成於《太上感應篇》之後，有各種手抄本、刊刻本，清代道士將其收入《道藏輯要》集，另外《昭代叢書別集》、《三益集》均有收錄。 文昌帝君陰騭文小卡 《文昌帝君陰騭文》簡稱《陰騭文》，道教重要典籍。 清代朱珪校定的《陰騭文注》認為：“《陰騭文》有宋郊之事，當作於宋代。
於是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君，與文昌星信仰完全合併。 《明史》禮志稱，「梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟祀之」。 講的其實是張育，不過民間俗信張育是張亞子的化身，並無對信仰造成妨礙。
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此书成于《太上感应篇》之后，有各种手抄本、刊刻本，清代道士将其收入《道藏辑要》集，另外《昭代丛书别集》、《三益集》均有收录。 在《阴骘文》中，“阴骘 ”具有天人感应的含义，要求人们自已多积阴德阴功，就是说行善做好事不要到处张扬，只是阴悄悄的去做。 即使个人独处而别人不知晓的情况下，也不做坏事，以此为条件，洞察一切的 文昌帝君就会暗暗保佑你，赐给你福禄寿。 【愛傳媒兒童與閱讀專欄】12月22日各媒體普遍報導台灣東北部、南部禽流感與撲殺新聞。 就讀報、電子閱讀教育而言，適合和孩子作為閱讀與思辯教材。
文昌是民俗上掌管讀書考試的神仙，是讀書人尊崇的神明，也是所有考生求取保佑的對象，文昌帝君負責管理人間功名，每年農曆二月初三是文昌帝君的生日，往往可以看見許多考生與家人帶著祭品，誠心祈求神明庇佑讀書與考試皆能順利。 在清代，《文昌帝君陰騭文》與《太上感應篇》及《關聖帝君覺世真經》合稱「三聖經」。 可以帶一些考生平常使用的書本文具等，向神明說出考生姓名、地址、考試日期與內容後，將這些物品在主爐「過香火」（在主爐上方順時針轉三圈），便可以得到神明加持。 文昌帝君，即文昌武烈梓潼帝君，簡稱梓潼帝君、文昌君，是保護文運與考試的神祇。
文昌帝君陰騭文小卡: 文昌帝君適合學生與文人公僕拜
它與《太上感應篇》、《關帝覺世真經》等同為社會流行的勸善書。 《文昌帝君陰騭文》以人天道為基礎，以因果律為準繩，告誡人們為人處世的道理，從而達到理想的人生境界，是中華文化教人為善去惡的範本。 文昌帝君的生日到了，許多考生都會到有供奉文昌帝君的廟宇去祈求保佑，好讓自己順利金榜題名。 就讓謝沅瑾老師告訴你怎麼拜文昌帝君！
- 果然，考試完畢，章獻太后説弟不該在兄前，於是拔郊為頭名狀元，而祁由第一降為第十。
- 但同時也要小心有些涵義不佳的供品，像是「象徵零分的雞蛋」、「象徵落榜的落花生」，在求考運的時候千萬別擺上桌。
- 清代朱珪校定的《陰騭文注》認為：“《陰騭文》有宋郊之事，當作於宋代。
- 現七曲山尚有唐玄宗「應夢仙台」遺跡。
渴則思飲，尤以在行旅之中為甚，滴水難求，宜施與清茶淨水，解救他人因乾渴而生的煩惱。 【本文】斗秤須要公平，不可輕出重入；奴僕待之寬恕，豈宜備責苛求。 捨藥材以拯疾苦；施茶水以解渴煩。
文昌帝君陰騭文小卡: Re: 文昌帝君陰騭文
正也說明人是有命有運的，成功的 人一定努力過，但是努力的人不一定成功，造化弄人，時也，命也，運也。 五、經文應放於潔淨高處，不可隨意放在床頭椅凳上，一切世俗典籍及雜物等皆不可置於經文之上，經文也不可與其他雜物混淆同放。 四、誦經時，若咳嗽、打噴嚏等不可對著經文，需轉身以袖掩口，最好選擇無人打擾之處，如不得已要接待客人，要將經文合起不可對著未合起的經文談論俗話。 三、翻頁時，當用指肚從旁輕輕掀起，不可用指甲掠劃，切忌用手沾取唾液翻書，讀經中止時，當以紙條記之不可折頁折角，亦不可在經文上塗記寫字。 一、凡欲閱讀念誦經文，須將雙手洗淨刷牙漱口，桌面塵垢須擦乾淨，念經前應避免食用五辛：蒜、蔥、韭菜、洋蔥、興渠，避免飲酒。
考試前可以由考生親自或是家長代為前往文昌廟，向神明祈求增加考運。 對考生來說，這也有一種安定心神的功效，可以避免考試時緊張、不安所帶來的失誤。 神明誕辰也是求考運的好時機，民間認為神明誕辰日到廟裡去向神明拜拜、祈願，特別能獲得神明的關注與加持。 此時準備供品前往廟宇，按照正確程序向神明誠心祈求，無形中便能獲得神明的保佑。
仰慕先賢大德，坐時，好像現在牆壁之間；食時，又好像浮在羹湯之上。 在幽思獨處的時候，要戰競惕勵，使見形影而不自慚形穢。 奴婢也是人之兒女，對待他們，務須寬宏大量，視如已出。 決對不可以吹毛求疵、求全責備。 印贈經書和繪製佛像，以弘法利生；創建或修理寺院，以供奉三寶。 疾病為八苦之一，為人人所不能免，若遇有患病痛苦之人，應即施捨醫藥，使他痊癒、恢復使康。
弟子XXX，家住在(地址)，參加(考試名稱)，希望佛菩薩慈恩加持，依其能力及福份得到依報，使其圓滿上榜，因緣俱足，望佛菩薩成就。 高雄林園三張廍文昌宮主祀神明就是五文昌帝君 (文昌帝君、魁星帝君、孚佑帝君、文衡帝君、朱衣帝君)，到文昌帝君廟祭祀時，香、金、燭火都是必備的用品，如果是想要祈求金榜題名的考生要多準備「狀元金」以求文昌帝君保佑。 台中市南屯文昌公廟本來位置在南屯市場裡面，但因為人聲雜沓難以管理，才移居到現在位在萬和宮後方的位置上。 日治大正年間僅供奉梓潼帝君、朱衣帝君、魁斗君等三尊神像，現在有增加其他神明神像，南屯文昌公廟與西螺街外之文昌祠同為最早建立之文昌帝君祠，文昌公廟有提供開運葫蘆及文昌筆與信眾、學子結緣。 四張犂文昌廟又稱北屯文昌廟、文祠，是台中市著名的文昌廟，主要供奉文昌帝君，想要祈求學業進步、升學、求職、考試順利的信眾們都會來參拜，創建於1863年，廟內有提供文昌燈、光明燈、元辰燈點燈服務。 文昌宮有點燈服務，可以保佑考生考試順遂，每年的點燈禮不同，有可能鉛筆、肥皂、水瓶、護身符等等。
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大殿斜梯上有一幅引人入勝的「九龍白玉石」圖騰，雕琢活靈活現，代表文昌帝君庇佑學子，龍飛九天，學業有成。 台北市文昌宮主殿供奉文昌帝君，二側偏殿供奉文魁夫子、朱衣神君、關聖帝君，都是執掌與功名利祿相關的神明。 文昌帝君陰騭文小卡 五代時的燕山人竇禹鈞，三十多歲時還沒生育有兒子，有一次他夢見他祖父對他說，你不但沒有兒子，而且還很短命，宜快點多積陰德來挽回天命。
在《陰騭文》中，“陰騭 ”具有天人感應的含義，要求人們自已多積陰德陰功，就是説行善做好事不要到處張揚，只是陰悄悄的去做。 即使個人獨處而別人不知曉的情況下，也不做壞事，以此為條件，洞察一切的 文昌帝君就會暗暗保佑你，賜給你福祿壽。 蘆洲湧蓮寺在民國86年完全擴建完工，湧蓮寺主神奉祀南海觀世音菩薩，湧蓮寺四樓的玉皇殿，-左配祀文昌武烈梓潼帝君，許多考生要考試前會來拜拜祈求考運亨通，能夠金榜題名。 大考前有特別設置一區「衣服蓋印服務區」，考生可以考試當天要穿的衣服來拿來這邊蓋文昌宮大印，保佑考生當天考試順利。 很多學生、考生們在考試快到之前，會到文昌廟祈求考試順利、能夠金榜題名、考上好大學等等，台灣各地有很多的文昌廟，這邊推薦15間文昌廟給家長們、考生們參考。 文昌帝君陰騭文小卡 大考之前難免都會緊張，如果有機會到廟裡拜拜，不僅能讓考生安心，也希望透過文昌帝君保佑、加持，祈求能讓考生考試發揮最大潛力，考取好成績。
另外，四川地區相傳文昌帝君在梓潼七曲山祖廟隱修時，遇見五瘟神欲來散行瘟疫，為了保護民眾，於是他化身為瘟祖大神，面貌威武果敢，一手持寶劍（或如意），另一手變為鷹爪，因而降伏五瘟神。 《梓潼帝君化書》稱，文昌帝君「生及冠，母病疽重，乃為吮之，並於中夜自割股肉烹而供，母病遂痊。」因此，文昌帝君也是慈祥孝親的楷模。 元仁宗延祐三年（1316年）終於正式詔封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。
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