師爲我法，卽爲親箴；事恐失賢，以違親訓，匪人壬人，親之所遠，交恐不擇，以累親志。 仰而天高，帝位乎上；日月星斗，親所敬畏；恐有冒凟，妄干天怒，致重親辜。 俯而地厚，羣生資始，親所奉履；恐有褻侮，業積暴殄，致延親禍。 中而神祇，司我親命；恐有過犯，致減親紀。
頃之，詈（＊罵）曰：「有何大罪？殺我三口！」言訖而死，徐竟無後。 〔發明〕于公六句，乃帝君偶舉四則因果，為「欲廣福田」二語張本。 「濟人救蟻」是順種福田，「治獄埋蛇」是逆種福田。 「治獄」，惡事也，而反興「駟馬之門」，何哉？ 蓋于公之官守，是治獄之官守，而于公之心地，非治獄之心地也。 「駟馬之門」亦興於心地耳。
其德漸漓（＊薄），其福漸損。 〔發明〕上句「如我存心」，是因；此句「錫汝以福」，是果。 「必」字，如種瓜得瓜、種豆得豆，毫髮無爽。
文昌帝君經文: 文昌帝君供品推薦
七曲靈應，保德弘仁大帝。 元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。 文昌帝君經文 各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠，其中以四川梓潼縣七曲山的文昌宮規模最大。 一些鄉間書院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其間雖時有興廢，但因文章司命，貴賤所系，所以一直奉祀不衰。
及其久也，從予者十有七八。 一日，有耆舊謁予父，口誦唐虞大訓數篇（即成王顧命所陳者）。 文昌帝君經文 曰：「中國有使人傳此」。
文昌帝君經文: 文昌帝君有保庇
自己巳歲發願，直至己卯歲，歷十餘年，而三千善行始完。 遂起求子願，亦許行三千善事。 崑山徐在川，諱汝龍，為刑部公諱申之子，長於文學。 虞山嚴文靖公訥，延為西賓。
現在學佛的人很多，真正契入的不多，原因在於有障礙，就是佛法常講的「業障」。 因此雖經歷長時間修學，依舊不得其門而入。 簡單的說，就是自私自利，佛法講的「我執」、「煩惱障」，這些使我們不能入境界，得不到真實的功德利益。 只要把障礙除掉，就有求必應。
文昌帝君經文: 文昌帝君介紹
放之充海宇，廣之塞乾坤。 孝行滿天下，塵寰卽玉京。 孝子桂苑天香心印偈曰：我有蟾宫桂，仙品眞足貴。 稟藴斗星靈，包含月華精。
- 古語云：「有志於功名者，必得功名；有志於富貴者，必得富貴。」人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。
- 曰：「近日失火，一門盡死矣。」後復適人，娠身欲產，夫飲酒回，正在分娩，無人啟戶，夫破門入，擒婦毒毆，隨煮小兒，逼令婦食。
- 道家與張亞子合而為一的年代，應是宋朝。
- 弟兄倆在太學，有僧人相之說，小宋當大魁天下，大宋亦不失科甲。
- 明帝設行殿，在寺門道西，置佛舍利及經。
文昌本星名,亦稱文昌星,或文星,古時認為是主持文運功名的星宿。 其成為漢族民間和道教所信奉的文昌先生,與… 文昌殿 文昌殿是供奉道教神仙系統中地位較高是文昌帝君。
文昌帝君經文: 文昌帝君陰騭文功效
《阴骘文》内有“救蚁中状元之选”的典故，这是讲宋代的宋郊和宋祁兄弟二人的故事。 弟兄俩在太学，有僧人相之说，小宋当大魁天下，大宋亦不失科甲。 后来宋郊救了暴风雨中的蚂蚁，该僧又见到他时不禁大惊，说他福相大增。 果然，考试完毕，章献太后说弟不该在兄前，于是拔郊为头名状元，而祁由第一降为第十。 据此朱氏考定此文作于宋代，清代还有些学者也持相同看法。
據統計各地建造的文昌宮、閣、樓、殿，數以千計，遍佈中國大陸、港澳和臺灣、東南亞一帶。 一般文昌帝君以文官大臣面貌出現，持玉板或如意，亦有持筆、持書、持扇、甚至執拂塵的造型。 新莊文昌祠有文昌帝君作為儒生模樣，戴笠乘祿馬趕路的造型。
遂建十寺，廣興佛法（至今洛陽尚有燔經台遺跡）。 帝釋、天王，將至善法堂上，諸天圍繞恭敬。 文昌帝君經文 入堂，帝釋升師子座，左右各坐十六天王，其餘諸天，依次而坐。
文昌帝君經文: 文昌化忌之文昌帝君陰騭文與虛空藏菩薩憶持不忘咒
一向愛民如子，從來沒有虐待老百姓；而且待人以寬，未曾以殘暴手段，對付下屬。 文昌帝君垂慈訓誡說：我奉玉皇大帝的命令，在每月的寅日和卯日，巡察酆都地獄，考察核定天下造罪人的犯罪事實。 文昌帝君經文 見到黑藉堆積如山，那都是世間人的造孽罪案。
其家有三十二子，皆力敵千夫。 最幼一弟，乘象過橋，逢宰相子，擲之橋下而傷。 乃欲謀報仇，製七寶馬鞭三十二，陰藏利刃於內。 到毗舍離家，每人各贈其一。
子有病厄，親處不安，何於親疾，絕不關，心子有勞苦，親關痛癢，何况我體犯法極刑？ 子苟不育，淚不曾乾；冀其重生，傷人七情，何爾世人，父母終天，未及三年，思慕中衰，饗祭失時，親骨不葬，且干不孝？ 何爾世人貧發親塚、賣穴暴露？ 嗟爾父母，念念及子，何爾世人，凡事用心，獨於父母，有口無心，不肯實爲？
應元恚甚，聞直塘有道士能招神，因叩之。 神附乩云：「汝子應得科第，只因汝作吏時，受人之賄，曾造款單陷數人於獄，天絕爾嗣，此子將生有德之家矣！」未幾，紳果死。 唐雷孚，賦性仁慈，與物無忤，自先祖樞，以忠厚傳家，至孚，凡十一世，未嘗訟人於官。 後孚登進士，居官清白，位至太子太師，人以為積善之報。 佛告阿難，若有四眾，著慚愧衣，服慚愧藥，欲求解脫者，當學此法，如飲甘露。 想前子髒，乃至女根及男子身內諸蟲，張口豎耳，瞋目吐膿，靜氣數息，一一觀之，如掌上螺紋，閉目開目，了了皆見。
宋大中年間，有舟將覆，忽聞空中曰：「勿傷蔡學士！」已而風浪頓息，一舟無恙。 文昌帝君經文 時婦方娠已數月矣，心竊自異，即發願云：「若所生之子，果為學士，必造輿梁，以濟渡者。」後生子，即忠定公襄，以狀元及第，出守泉州時，母夫人猶在，促公創建此橋。 文昌帝君經文 公念水深莫測，且潮汐頻至，何以興工？ 公乃移文海神，遣一隸卒齎去。
文昌帝君經文: 文昌帝君阴骘文
帝君深懼此種自誤誤人，流毒不淺，故以自己之一十七世，曉然正告天下也。 帝君既有一十七世，則吾儕皆有一十七世。 由是將為善，思及身後之福，必果；將為不善，思及身後之福，必不果（人唯知道有來春，所以留著來春穀。人若知道有來生，自然修取來生福）。 識得此篇開端語，亦思過半矣。
不知文字雖同，而如來之法，普利眾生，一切天龍八部無不信受奉行，原非泛然書籍可擬。 譬諸天朝敕命，不當與文牒同觀也。 褻慢者如此，則印造者可知。
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