張亞子即蜀人張育，東晉寧康二年(374年)自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅時戰死。 後人為紀念張育，即於梓潼郡七曲山建祠，尊奉其為雷澤龍王。 後張育祠與同山之梓潼神亞子祠合稱，張育即傳稱張亞子。 唐玄宗入蜀時，途經七曲山，有感於張亞子英烈，遂追封其為左丞相，並重加祭祀。 唐僖宗避亂入蜀時，經七曲山又親祀梓潼神，封張亞子為濟順王，並親解佩劍獻神。 宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亞子為英顯武烈王，宋光宗時封為忠文仁武孝德聖烈王，宋理宗時封為神文聖武孝德忠仁王。
民間流傳拜文昌君可以準備蔥(聰明)、芹菜(讀書勤勞)、蘿蔔(好彩頭)、甚至是包子粽子(包中)為家中小孩子祈求聰明勤快，考試順利。 每逢科考應試時期，考生攜帶准考證，或逢選舉時，候選人皆前來膜拜，祈求功名祿位，信徒將心願書寫於御守牌，懸掛奉於文昌殿，祇請諸聖神尊保佑金榜題名。 文昌宮內的神像，是日據時期來臺經商的大陸商人帶來的神像，生意失敗後無心禮佛，將神像留在叢林中， 經人發現後迎回，一位對道教有研究的老翁認出為文昌帝君，便邀集居民建廟祭拜。 最初位在民生西路45 巷內的小廟，參拜者眾多，據說十分靈驗，香火不斷。
文昌帝君廟: 台中太平聖天宮參香
五月的高中會考以及大學聯招即將來臨，想要在考試增加點好運，除了九分的實力，我想也需要神明助你一臂之力。 除了「文昌帝君」本人外，你知道還有「大魁帝君」、「朱衣帝君」朱熹、「純陽帝君」呂洞賓以及台灣最常見的敬奉對象「關聖帝君」，被合稱為「五文昌」嗎？ 這些可同樣都是求學進取的學子們膜拜敬奉的對象。 像是代表勤學、勤勞的芹菜、代表聰明的蔥、代表精算的蒜都要記得準備。 若是在聖誕日當天參拜記得帶一顆壽桃或一卷壽麵。
每年升學考試前，文昌帝君廟總是擠滿了考生前來參拜，本篇文章要教大家拜文昌帝君要準備什麼！ 史稱關公熟讀《春秋左氏傳》，琅琅上口，故關公並非不識之無的武夫，而是具有相當學識的儒將。 明清時期，出現關公顯靈托夢指示科舉考題，預示科第名次，或籤告高中時間，榜放官職等神蹟，為士人所傳頌；部分地方因此開始把梓潼帝君、魁星、朱衣神、關帝、呂洞賓合祀，稱為「五文昌」。 中國各地參加科舉考試的學子，都會祭祀自己家鄉的神靈，祈求自己的考試順利。
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在北宋時，梓潼神逐漸轉化為保佑四川地區學子考試順利的人格神祇。 南宋時，梓潼神被認為較靈驗，因而取代了其它地方科舉之神，成為中國內地學子共同的保佑科舉順利之神祇。 文昌帝君的信仰源自四川，一說是東晉時起兵對抗符堅的張育，因英勇捐軀後當地人建廟紀念；另一說是梓潼地區民間信仰的仙人張亞子。 後來科舉制度的興起後，考生都會祭祀自己家鄉的神靈，祈求自己的考試順利。 文昌帝君廟又稱梓橦廟，即祭祀梓橦帝君或文昌司祿宏仁帝君之廟，舊時士人多祀之，以求保佑功名。 原有山門三間，筒瓦調大脊硬山頂，已拆除蓋了樓房，現為國小。
- 這邊會有很多考生攜帶准考證來過香爐、夾在金紙上供奉，來到這邊也不要忘記喝這邊的包種茶，祝福自己「包中」。
- 文昌寺 文昌寺,位於四川省安岳縣周禮鎮,座東向西,距縣城四十五公里,距內江四十公里,初名文昌宮,供奉文昌帝君,為學子祈禱膜拜之所。
- 興化市文昌廟 興化文昌廟是一座道教宮觀,位於江蘇省興化市千垛鎮盪朱古村,地處江蘇中部里下河流域。
- ShopBack現在幫你整理出5個拜文昌的注意事項，拜拜前快來惡補一下，有些事寧可信其有，考前拜一拜除了神明保佑、更能讓自己身心靈都安神定氣。
- 坐落在宜蘭傳藝中心的文昌祠，是全台第一座由政府興建的廟宇，所以算是「官廟」，香火也因此很興盛。
- 文昌封為帝君，並且又稱梓潼帝君，當是元仁宗時之事。
不管是到任何一間廟宇，還是敬拜任何一尊神明其實都是有一定的SOP要遵守，有些人可能會覺得有點繁複，但是如果沒有遵守這些規則而真的在考試當天有所影響也是得不償失。 從一進廟宇的時候就要謹記「右進左出」的概念，面對廟宇左邊龍門進，右邊虎門出，然後將供品、准考證放置神桌上，點一炷香祈求祭拜。 點香祭拜時記得先後順序，先拜天公、主神、主神兩旁陪侍、最後才是後殿，還是要先跟廟宇的主神打聲招呼，就如同去別人家可是要先跟長輩問候一下再去朋友的房間玩是一樣的意思。
文昌帝君廟: 文昌帝君庙
成书于宋时的《文昌孝经》认为孝乃万善之源；万行之端。 上慈下孝推己及人，尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈；爱护自家的儿女，推广开也去爱护人家的儿女。 张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年（374年）自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。
- 「魁」，是北斗第一星，古時形容科舉中狀元為「大魁天下士」，是所有讀書人的心願，因此奉祀魁星爺，祈求能獲至最高榮譽。
- 香港開埠初期，香港的法制還未完善，現在表示所作供詞並無虛言，只須在監誓官之前舉手宣誓就可以，但在開埠之初，中國人宣誓的方法是燒黃紙及斬雞頭，這是具有法律效力的，但規定要在文武廟內舉行。
- 從一進廟宇的時候就要謹記「右進左出」的概念，面對廟宇左邊龍門進，右邊虎門出，然後將供品、准考證放置神桌上，點一炷香祈求祭拜。
- 然後可能會有讀者想說就是拜文昌廟麼會拜錯神明呢？
- 台中市南屯文昌公廟本來位置在南屯市場裡面，但因為人聲雜沓難以管理，才移居到現在位在萬和宮後方的位置上。
- 元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。
- 高雄文武聖殿又稱鹽埕埔聖帝廟，也是著名的澎湖廟，這間文武聖殿香火之鼎盛，甚至會有北部的信眾特地南下來拜拜，如果是第一次來參拜的信徒建議帶一些水果來祭拜。
- ▶ 供奉：主神為文昌帝君、文昌帝君、關聖帝君、孚佑帝君、魁斗星君、朱衣神君、西秦王爺、田都元帥、孟府郎君；工藝祖師：魯班先師、爐公先師、荷葉先師。
文昌祠的建物格局與建地面積之考據，依日治大正年間調查之《宗教台帳》記載，已發展為坐東北朝西南，三開間正殿帶拜亭及左右兩廂房，廟前並有一堵照壁，建物共約94坪，整體佔地則約660坪，廟域堪稱宏敞。 而當時所奉祀之主神，僅有梓潼帝君、朱衣帝君、魁斗君等三尊神像。 乙未（1895）割讓後，台灣與澎湖成為日本殖民地。 日治明治三十一年（1898）借用本廟為「犁頭店公學校」校舍，明治三十八年（1905）始遷至今南屯國小現址。 文昌廟為清道光年間五年歲貢曾玉音與好友組成的「文蔚社」以及「文炳社」兩個文社共同籌資合建的，總面積1900坪，為一土角造古代宮殿式廟宇，奉祀文昌帝君。 廟的建材以花崗岩居多，或作石板、或作石鼓，同治10年文蔚、文炳二社共同設立的的匾額「天下文明」及通往大殿的兩個瓶形側門都值得賞玩。
由於不知魁星相貌為何，因此民間乃望文生義，因聲起意，將「魁」字轉化為頭生角，右腳踩鰲魚頭部，左腳往後勾起踢斗之型態，右手執硃砂筆，左手持墨，意味點定圈選科舉中試之人名字，即為「魁星踢斗，獨占鰲頭」之意。 孚佑帝君，即八仙中之呂洞賓，封號有：呂祖、呂仙祖、呂祖先師、呂帝、仙公、妙道天尊、文尼真君、大羅天仙、南宮孚佑帝君等。。 據《列仙全傳》所載：呂巖（或喦、岩，皆互通），字洞賓，唐朝人，唐德宗貞元十四年（798）4月14日生，因生辰全屬陽，故號純陽子。
中殿名敷文殿，面闊三間前出廊，進深七檁（10米），後正間帶懸山抱廈，面寬5.67米，硬山調大脊筒瓦頂，旋子彩畫，內檐砌上明造。 殿內供奉文昌帝君坐像一尊，兩側為侍者（已無存）。 文昌帝君廟 東西配殿各三間，前出廊，為筒瓦過壟脊大式硬山房。 文昌帝君廟 順東西配殿向北，環中殿有轉角連房，東、西、北各七間，筒瓦清水脊，東連房南三間和北房東兩間已改建，北房中間為過廳門，通後院。 後殿五間，前出廊，進深七檁，調大脊筒瓦硬山頂，現已改建；西耳殿小三間，前出廊，為筒瓦過壟脊硬山頂；東耳殿已拆除改為後院門。
文昌帝君廟: 文昌帝君
有的人生肖沖犯了這位太歲，便是所謂「犯太歲」，可能會流年不利或百事不順。 為求心安理得，他們會到供奉太歲的廟宇，作個太歲福來化解，以求平安順遂，這便是香港人說的「攝太歲」。 進入廟後，買一份太歲香包，在太歲符填妥犯太歲者的出生年月，上香祈求後，把太歲符交給廟祝，由廟祝將太歲符「攝」在當值太歲的腳下，即功德圓滿（但年底要回來酬神）。 文武廟為兩進三開間建築，正門外面有兩座花崗石鼓台，前進置有擋中。 文昌帝君廟 廟宇按照傳統中式建築布局設計，後進較前進高出幾級，設有供奉諸神的神龕。
由後院向東即進入東跨院，北殿三間，前出廊；南殿三間，前後廊，東西耳房各一間；東配殿三間，前出廊，南耳房一間，均為筒瓦過壟脊硬山頂；西配殿已改建。 文昌帝君廟 為全台首建官廟，由此可見傳藝中心的文昌祠有多大的歷史意義，在北部地區，也是個香火相當謹慎的文昌廟之一！ 在大考來臨之前，拿准考證來讓文昌帝君幫忙祝福是必備的事情之一！ 文昌帝君廟 文昌祠內部除了文昌帝君還有戲曲祖師和工藝祖師，也可以祈求自己在各個專業領域可以成為佼佼者。 前往文昌宮，請先洗手及淨身口意，擺上供品，再將准考證影印本和考試隨身文具（例如原子筆、鉛筆、橡皮擦），分別綁上紅色緞帶，或裝入紅紙袋，以討喜氣，以求吉利。 時人認為「張育」即為梓潼神「亞子」的轉世化身，故稱其「張亞子」。
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① 一般廟宇都是從正門進去，而文昌祠只能走側門，古代有一傳說是新莊區要出狀元才能改掉做正門，因為一直至今都只有出過舉人，所以這個側們就一直保留到今天，進出文昌祠只能從側邊的山門。 文昌帝君掌理考試命運、主宰士子的功名利祿，受到讀書人的尊崇，同時文昌帝君也是刻字、書店、文具店、說書、抄紙的行神，所以昔日書商公會就叫做文昌會館。 台北.大直│Chalet V 北美生活感早午餐，藏身台北市區裡的北美風格餐廳，環境美爆，餐點也好優秀。
如果是考文科，還可準備礦泉水，象徵考生文思泉湧。 最重要的是，供品拜完後記得帶回家料理炒菜，讓考生食用，保佑更周全。 位於桃園大溪老街上的百年廟宇，為大溪在地人的主要信仰之一，而當每年農曆六月二十四日是關聖帝君聖誕，普濟堂都會主辦關聖帝君聖誕繞境活動，大溪每年最盛大的廟宇慶典活動，也是北台灣最重要最盛大的廟會活動。
文昌帝君廟: 懶人包
每年大學、高中職入學考試、國中會考前三天，文昌宮會為考生舉辦光明禮斗法會，祈求考試順利；農曆11月中旬，則開始接受祈福點燈登記，農曆初一上燈，為信眾祈求平安。 在追尋宗教的幫助也需要同時給自己一些心理建設，並不是祈求了就一定會事成，大多的因素還是在於自己，去祈求神明的幫助就是能夠阻絕當天的意外發生而已，所以平時的準備也是非常的重要。 有些廟宇的文昌殿並不是正殿，像是台北的龍山寺，所以在參拜流程還是要謹記必須跟正殿的主神打聲招呼之後才可以到後殿去做祈求，以免對廟宇神靈不敬。 而祭拜的供品只有一個準則就是不要帶圓形的食物前往因為有零分的意象做聯想，至於其他的部分還是能夠拜完回家可以在自己享用是最好的，所以像有些人不敢吃蔥蒜也盡量不要當作供品選擇，不然效果可能就沒有那麼顯著。 準備考試除了依照腳步準備之餘，充分的休息以及休閒的調適也是相當重要的，因為大多的狀況可能都是身體的壓力或是不穩定所導致的結果，得到神明的眷顧是加分，主要還是要看自己的努力以及累積。
唐山文昌宫，位於河北唐山开平县古镇南门外，是石城县（开平故名）学宫，元朝至元五年（1268年）春，由石城县令邢谦、县监怯烈木丁、教谕董持敬主持修建。 1949年被改建为小学，1976年大地震全部被毁。 弥阳文昌宫，位於江苏弥阳文昌宫位于弥勒县城北县政府内，始为弥勒州学府，建于明天启三年（1623年），清光绪十五年（1889年）在原址重建爲文昌宫。
在許多廟中文昌帝君並非主神，如果拜拜的目標只有文昌帝君，也必須將廟裡所有的神明拜完，單獨只拜一尊神明是大忌。 黃連芳製香廠在此特別推薦HL06環保印度正老山頭立香和GS67正老山檀尺8貢香，挑選老山檀香系列的香祭拜文昌帝君一定可以一舉高中。 ※若考生無法親自參加祭拜，可由父母攜上衣代為祭拜。 建議可以將考試當天要穿的上衣（已洗淨），請廟方幫忙蓋上紅印章，穿上印有開運紅章的衣服赴考，考試自然得心應手。 人生從小到大就是有大大小小的考試，學生要考試、考公家機關要考試、考駕照或證照還是要考試，想要考試順利一定會想到拜文昌帝君。 ▶ 祀奉的神明：梓潼帝君、文衡帝君、孚佑帝君、魁斗星君、朱衣星君、至聖先師孔子、佛祖釋迦牟尼、觀世音菩薩、曾玉音、簡會益、簡貴信、林錫三。
文昌帝君的陪祀神為「天聾」、「地啞」兩位書僮打扮的神祇，代表著「天機不可洩漏」、「文運人不能知」、「文人須謙卑少言」之意義。 民間容易將 文昌星君與北斗七星中的 文曲星君相互混淆，雖然兩者都是傳說中掌管文運和考試的星君，但兩者所指略有所不同。 閩式建築在藍天白雲底下，顏色顯得非常活潑、亮麗，目前這樣的建築工藝，大多用於寺廟，另外三合院也是屬於這樣的建築方式，但廟宇和一般的住宅，還是有些許不同之處唷！
至正月十五日元宵节，俗称过大年，县城热闹异常。 要由数十个年轻人抬上，在锣鼓声中的人流里巡游全城各街巷，意为驱除邪恶瘟疫。 至新年正月十八日一早，县衙官吏和会首执事们以及信众，齐集县城文昌行宫，待和尚、道士做完起程仪式之后，由事先安排好的仪仗队开道，恭送文昌帝君返回七曲山文昌宫祖庭。 此种梓潼文昌出巡民俗文化活动至1950年废止。
據說這是當時建祠時為激勵新莊士子奮發向上，故仿照孔廟建築格式，要等到新莊地區出狀元之後才將照牆打掉改做正門，讓狀元從正門進入祭拜。 但新莊地區最終只有出過舉人，故文昌祠的照牆保留至今。 在文昌祠正殿中，中央供奉文昌帝君，左廳供奉魁斗星君，右廳供奉歷代聖賢牌位。 另外廟方也配合像是大學學測、大學指考、四技二專統測等全國性考試舉辦，會在考試前一天舉行，分為三場。 參加者需要帶蔥、芹菜、菜頭與圓形水果前來祭拜，親自讓法師進行「祭解」。
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