後進入小型遊樂場所演出，說唱內容有所變化。 部分藝人演唱中國民間傳說和歷史故事，逐漸演變為快板書，與數來寶同時流行。 數(shǔ)來寶，一種漢族傳統曲藝。 部分藝人演唱漢族民間傳說和歷史故事，逐漸演變為快板書，與數來寶同時流行。 數來寶本來是流落於民間的乞丐要錢的一種手段，他們用兩個牛胯骨（內行叫“合扇”），上面拴有十三個小鈴鐺（俗稱十三太保），頭上有兩個紅纓，敲打著念自己編的詞向商號要錢。 他們站在門口左右都有規矩，分為“梭”家門和“李”家門，還有一種叫“梭李不靠”的。
北京一帶有索、李、朱3家；江北有丁、郭、范、高、齊五家；江南有桃、李、杏、花、春五家。 數來寶進入小戲棚演唱始於明末清初，當時比較著名的藝人有曹德奎、劉麻子、霍麻子等。 為了不讓小老師丟臉，我在家沒事就會練習，所以還算是背得滾瓜爛熟，因此在背給老師聽的時候，我們只表演一次就通過了，真是感謝小老師配合我練習的時間。 小老師要我先上網參考一些資料，看別人大概在說什麼，然後我和小老師兩個人一起想稿子的內容，一天終於把稿子編完了，下次就要開始練習囉~我們把詞打在pad裡面，然後邊練邊錄影，可以看看那些地方需要修改。 今天小老師教我唸數來寶，也教我認識數來寶的句型結構，老師要我們將對數來寶的認識，編進捷運表演的句子裡，這對小老師和我都是一大難度。
數來寶: 數來寶現代曲目
數來寶藝人憑借廣泛的生活知識，見景生情，即興編唱，有的還能講今比古，引經據典，夾敘夾議，積累了一些固定的套子詞。 因當時的社會環境和他本人世界觀的決定，在詞句中存在不少的不健康甚至粗俗的糟粕，這是當時社會侷限性所決定的，但這些不能否認他的藝術成就，他正在奮發向上探索藝術之宮的大好年華，曇花一現便消失了。 曾在廣州獲得全國曲藝羣星獎金獎、上海全國文藝展演銅獎，兩的段子在石家莊舉辦的第八屆晉冀魯豫“山河杯”曲藝大賽獲得金獎，《望子成龍》奪得中國第二屆中部六省曲藝大賽金獎。 大同數來寶的音像製品從磁帶、VCD到CD暢銷文化市場。 山西音像出版社已結集出版發行《柴氏兄弟大同數來寶1～2集》近10萬盒。 柴氏兄弟的精選第五輯由中國文聯音像出版社出版發行。
我在練習時，小老師在附近一直繞圈圈，不知道是不是我真的唸得很差。 這兩句字數方面上下兩句都是七個字。 演員演唱時也可以按自己喜好自由增減。
數來寶: 数来宝
数来宝在它的演化过程中使用过多种击节乐器，如高粱竿儿、钱板儿、撒拉机、牛胯骨、三块板儿、三个碗儿、开锄板儿（又名和平板儿）等。 现普遍使用七块板儿，大竹板儿两块叫大板儿，小竹板儿五块叫作节子板儿。 大竹板儿有多种打法，有演唱之前的开头板儿和演唱中的小过门儿，还可以打出种种花点儿制造气氛，有时摹拟某些音响，有助于表达唱词内容。 流行于中国北方地区，来源是流落于民间的乞丐要钱的一种手段。
- 在演出时先和副手于俊波扮成一男一女，入活后戴扮数来宝要饭的，于俊波作商号掌柜的。
- 甲：噢，一句話，（我這）算白搭，你說掌柜的不在家。
- 中華人民共和國成立後，數來寶以嶄新的面貌登上了舞台。
- 1990年他去世後,接班的重任就落到二兒子李少傑的肩上。
編完稿後小老師先教我打三塊板（大過門），我一步驟一步驟學，我在念大過門時，小老師就在旁邊打拍子，溝通看要怎麼做，我們把自己的想法說出來，同意後我們就採用對方的方法練習，一步一步練習。 數來寶是以竹板擊節述事的口傳藝術，據說起源於明末清初，那時的有志之士為推翻滿清，為了傳遞情報而流傳，以數來寶聯絡復明志士。 想吃牛肉可以選擇麥當勞最經典的大麥克，想吃雞肉也可以選擇 勁辣雞腿堡，還有麥香魚 小薛可是超喜歡吃的～ 當然 麥克雞塊與 麥脆雞腿 也身受許多麥粉的喜愛。 因当时的社会环境和他本人世界观的决定，在词句中存在不少的不健康甚至粗俗的糟粕，这是当时社会局限性所决定的，但这些不能否认他的艺术成就，他正在奋发向上探索艺术之宫的大好年华，昙花一现便消失了。 不良嗜好，不严肃的生活，同行的倾轧是他致死的原因。
數來寶: 說唱小知識
她是坊間市井中走出來的平民藝術，亦俗亦雅，大俗大雅。 她給萬千市民帶來笑聲的同時，也給這座城市帶來了歡樂。 一群人從此不孤寂，一座城從此不落寞。
寫詞是完成作品的最後一步，作者應把語言上的種種技巧和豐富語彙，盡力的發揮出來，在推敲潤色之際，要有「語不驚人死不休」的精神，把唱詞努力的寫好。 數來寶 於是過去的人們沿用著這種韻轍劃分的方式，進行著長期的口頭創作。 但是數來寶其實一直採用的都是「花轍」的寫法，致使它對韻律的要求更加嚴格。
今天是課程的最後一天，我們再次練習一次外出表演的內容，小老師還教我扁擔和板凳，這個可真難，我一直搞得很混亂，最後一字一句慢慢練習再加快速度，就沒那麼困難了。 首部大同数来宝专著《大同数来宝作品集》共20余万字，由中国戏剧出版社出版。 书中收集了柴氏兄弟近三十年创作和表演的大同数来宝作品，从上世纪七十年代的《怨谁》到今年春节晚会的《婆媳之间》，近30个段子。 數來寶 大同数来宝是一种使用大同方言表演的曲艺形式。
甲：什麼叫棉襖、大衣、水獺帽兒，皮鞋、圍脖、大手套兒；涼蓆、蚊帳、大爐灶，這個電燈、電話、電燈泡；這個汽車、樓房、現金和支票，桌椅、板凳、盆景兒、帽鏡，連內掌櫃的我都要。 甲：要説面，咱們淨説面，和出來，一個蛋，擀出來，一大片，切出來，一條線，下到這個鍋裏團團轉，撈到碗裏蓮花瓣，又好吃，又好看，一個人兒吃半斤，仨人兒吃斤半，大掌櫃的算一算，算不上來你混蛋。 甲：噢，一句話，（我這）算白搭，你説掌櫃的不在家。 全國大賽頻頻拿獎，舞台演繹八面開花，她讓更多的外埠人看到了大同的笑臉。
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數來寶又名順口溜、溜口轍、練子嘴，流行于中國南北各地。 由于藝人把商店經營的貨品誇贊得豐富精美，“數”得仿佛“來”（增添）了“寶”，因而得名。 據說早在明初就有了數來寶的師承關系和13門戶：北京一帶有索、李、朱3家；江北有丁、郭、範、高、齊5家；江南有桃、李、杏、花、春5家。 數來寶進入小戲棚演唱始于明末清初，當時比較著名的藝人有曹德奎、劉麻子、霍麻子等。
- 你要有錢你不拿，票子不會往外爬；你要有錢你不動，票子不會往外蹦；不會爬，不會蹦，我求掌櫃的往外送。
- 全國大賽頻頻拿獎，舞台演繹八面開花，她讓更多的外埠人看到了大同的笑臉。
- 数来宝的基本句式为上六下七，上句六字为三三，下句七字为四三、二五、二二三。
部分艺人演唱中国民间传说和历史故事，逐渐演变为快板书，与数来宝同时流行。 一直到七十年代末期，除1938年張杰堯曾經赴日本演出之外，作為北京土產的相聲藝術，可以說是從來沒有出國交流的體驗，連中國引以自豪的相聲作品，也只有《買猴兒》、《連升三級》等被翻譯為英、法文在國外發表過。 以上三種說法，最為得體的形容應為第二種，它不似第一種的浮誇行為，也沒有凡事向錢看的第三種現實。 只是提供出數來寶的藝術手段，生動、形象的表現事物，較能贏得社會尊重。 中華人民共和國成立後，數來寶以嶄新的面貌登上了舞台。 數來寶 其時，北京曲藝團數來寶演員高鳳山、王學義等，挖掘、整理、上演了一批優秀傳統曲目，並創作了《黑姑娘》、《綜合利用開紅花》等一些反映社會主義新生活的現代曲目，受到觀眾歡迎。
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尤其是文革時期，第三種解釋簡直是給數來寶帶來災難，左傾思想的人認為「數來寶」的名稱是資本注意思想的產物，那些藝人想一「數」就「來寶」，想發家致富，發展資本主義！ 不過從歷史上看，有哪一個走街串巷的「數來寶」藝人，真的「來」過「寶」的？ 他們那種忍機捱餓、餐風露宿、流落街頭的悲慘境遇，其實就是對上述論點的有力反駁。 關於「數來寶」同其他民間藝術一樣，具備強烈的民眾性。 人民創造了這種藝術形式，運用它來表達自己的意志、願望、理想。 由於它深植於群眾之中，便具有強大的生命力，可以經過艱難曲折的道路，不斷的發展著。
因當時的社會環境和他本人世界觀的決定，在詞句中存在不少的不健康甚至粗俗的糟粕，這是當時社會局限性所決定的，但這些不能否認他的藝術成就，他正在奮發向上探索藝術之宮的大好年華，曇花一現便消失了。 不良嗜好，不嚴肅的生活，同行的傾軋是他致死的原因。 但最主要的還是舊的社會制度是罪惡的淵藪。 大同數來寶已經走出大同，部分作品在全國曲藝大賽等賽事中頻頻獲獎。 曾在廣州獲得全國曲藝群星獎金獎、上海全國文藝展演銅獎，兩的段子在石家莊舉辦的第八屆晉冀魯豫“山河杯”曲藝大賽獲得金獎，《望子成龍》奪得中國第二屆中部六省曲藝大賽金獎。 數來寶藝人憑藉廣泛的生活知識，見景生情，即興編唱，有的還能講今比古，引經據典，夾敘夾議，積累了一些固定的套子詞。
數來寶: 數來寶表演舉例
早知道要钱这么难，不如回家种庄田。 早知要钱这么费劲，不如回家拣大粪。 甲：（数）数来宝，进街来，一街两巷好买卖。 （接奉承话）一拜君，一拜臣，二拜掌柜的大量人。 人又高，马又大，脸膛黑胡子乍，大喝一声桥折下。
數著唱著就得來了寶 「錢財」，因此稱為數來寶。 後來經過藝人加工提煉發展成為劇場表演藝術。 《國語辭典》中詞語“數來寶”注音為ㄕㄨˇ ㄌㄞˊ ㄅㄠˇ，拼音為shǔ lái bǎo，意思是一種流行於北方各地的曲藝。 由一人或兩人手執竹板或繫以銅鈴的牛髀骨一邊打拍，一邊說唱。 最初藝人沿街說唱，都是見景生情，即興編詞，類似順口溜，後進入小型劇場演出，說…
數來寶的伴奏樂器幾經演化，曾使用過錢板兒、撒拉機、牛掀板骨、三塊板兒等。 後來普遍使用七塊板即兩扇大竹板（稱為大舀）和五扇小竹板（稱為節子），表演時用以擊節伴唱，製造氣口，銜接唱詞，烘托氣氛。 也可在演唱之前敲擊出複雜的節奏、多變的音響作純技藝性表演。 「數來寶」在過去最初是叫化子 在走街串巷之時，在店鋪門前用來演唱討賞錢的一種技藝。
首部大同數來寶專著〈大同數來寶作品集〉共20餘萬字，由中國戲劇出版社出版。 數來寶 書中收集了柴氏兄弟近三十年創作和表演的大同數來寶作品，從上世紀七十年代的《怨誰》到今年春節晚會的《婆媳之間》，近30個段子。 她傳承了順口溜、大同方言快板的神韻，吸納了相聲、小品、戲劇等多種藝術形式的養分，創作表演者柴京雲、柴京海兩兄弟，因此有了“雲中笑星”的美稱；擁有400個曲種的中華曲壇，從此增添了大同數來寶這一新的品種。
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