另外，本網站也提供周邊景點自動偵測服務，我們建議您允許本網站取得您的位置資訊，以開啟及使用此智慧化服務。 每年農曆4月22日「石觀音浮出紀念日｣為地方盛事。廟方會築台演戲盛大慶祝，這是全台灣最獨特的「石觀音祭典」。 當日上午10時起為石觀音眾多的乾兒子、乾女兒，舉行祈安法會參香受福儀式。 觀音區，位於桃園市沿海，西面為臺灣海峽，因地理環境與開墾時期種種因素，自然形成觀音、草漯與新坡三大發展區域，閩、客族群也在這三大區域中各自呈現不同的文化。 石觀音甘泉寺中元普渡法會 時間：農曆111年7月27日(國曆：8月24日)星期三，當天有誦經超渡及法師超渡與普渡。
- 西雲寺曾於清嘉慶十六年(西元1811 年)、清咸豐二年(西元1852年)、清光緒九年(西元1883年)及日據時代明治三十七年刻於寺內石柱上(西元1904年)四次整修，始成今日規模。
- 2006年，国务院公布为全国重点文物保护单位。
- 仙佛寺石窟北端刻”仙佛寺”题名及”咸康元年五月”题字。
- 仙佛寺石窟开凿于初唐至盛唐时期，此后历代均有修凿。
- 西雲寺主祀觀音佛祖從祀釋迦摩尼佛、善財童子及龍女，主要祭典在下元節外清明節、中元節及重陽節也是其重要祭典日。
- 胡世傑可能是人名、或合夥之墾號，但應與汀州的胡姓移民有關，因此大概不脫客家人或客屬群體。
1926年，日本人在西雲寺與凌雲禪寺間的參道旁豎立台北西國三十三所靈場，於該年7月3日舉行安座儀式。 其中序號第一番至第十番，分布西雲寺附近。 五股人回憶，當時日本人會帶麻糬當供品，沿路一尊一尊拜拜，拜完後就送麻糬給當地人吃。 每尊觀音設有燭台，部分底座有「台北州台北市施主劉金波捐獻」字樣。 五股仙佛寺 五股仙佛寺 仙佛寺石窟高约百余米，壁上佛三尊，依壁建阁三层，有大小石佛100余尊，雕工古朴精湛。
五股仙佛寺: 禪機山仙佛寺／問與答FAQ
如此嘉慶十六年(西元1811年)重修西雲岩捐獻最多的劉捷文（捐銀百弍），恐怕也是饒平客家人。 因此西雲寺早期的歷史，與汀州、饒平的客家人密不可分，而後清中葉道光時的閩粵分類械鬥造成客民外移，西雲寺遂改由閩南人護持。 三人當中，胡焯猷的籍貫為汀州永定，為客屬；林作哲為漳州漳浦，應為閩南人；而胡習隆的籍貫不詳，但有可能是胡焯猷的永定同鄉。 因此乾隆十三年 成立的「胡林隆墾號」可說是粵閩合作的代表，在台灣開發初，期閩粵關係和諧，這種情況並不罕見。 三人之中以胡焯猷排為首位、若胡習隆也是永定客屬，這代表著客家人在「胡林隆墾號」中佔有主要的地位。 淡水廳〉，《績修台灣府志》卷十九，收入《臺灣文獻叢刊》121(臺北：臺灣銀行經濟硏究室，1962)頁650。
北龛凿于五代，其它各龛均凿于唐代。 「彌陀講堂」是本山龜穴之所在，講堂前有「鯉魚躍龍門」的美景。 再往前走，「龍藏」是本寺藏經閣，龍藏的正前方，有「如來園」，供奉露天大佛石雕像，座下配合本門宗法，置有易經大八卦，寓為轉動「易經」大法輪。 大佛四周供有五百羅漢石雕神像，蔚為「如來傳法」之聖圖。 「天壇」是王禪老祖紀念館，為了紀念老祖弘法的慈悲所建造，也是本山地理保護規劃之一。
五股仙佛寺: 景點介紹
来凤县城东有一座赭红色的山崖，耸立河畔，高约百余米，壁上佛三尊，依壁建阁三层。 仙佛寺石窟北端刻”仙佛寺”题名及”咸康元年五月”题字。 窟前原建有山门、观音堂、钟鼓楼、大佛殿等，后与窟檐均在文革中被毁。 2006年，国务院公布为全国重点文物保护单位。
寶纈禪寺，因受地勢發展之限制，其建築計劃均向空中發展，大雄寶殿及觀音塔、佛塔，離地達八、九層樓高。 回到正殿，登上二樓，便是泰安紀念堂，室內陳設的皆是泰安法師生前所用的法器、筆墨。 中央擺著的是泰安法師焚化後的舍利子，有八百多顆。 所謂人能弘道，僧教育乃推動傳揚佛法重要的一環。 泰安法師高瞻遠矚，復於寺中創辦中華普賢佛學院，延聘名師執教，成績斐然。 民國五十九年，泰安法師出席世界華僧大會，前往香港，新加坡，對促進世界佛教文化交流，推展國民外交，大有貢獻。
五股仙佛寺: 五股西雲寺
參尹章義、洪健榮、葉志杰，《續修五股鄉志》頁381。 此業主應為開拓加里珍庄、樹林頭庄等地（今五股區域），立業戶名號「淡水加里珍等庄業主劉和林」的劉和林、劉承纘父子（饒平客屬）。 參見尹章義，〈閩粵移民的協和與對立：以客屬潮州人開發臺北及新莊三山國王廟的興衰史為中心所作的研究〉，《臺灣開發史研究》，頁 、陳宗仁、黃子堯，《行到新故鄉：新莊、泰山的客家人》頁48、49。
智光禪寺的舊山門舊山門原本是在大雄寶殿正前方，門前還有一口池塘，後改建在寺院左側，舊山門也因此而廢棄了。 智光禪寺」南接林口，有竹林寺可供遊覽，北望八里淡海有「寶纈禪寺」、「西雲禪寺」兩座古剎，又和觀音山的「凌雲禪寺」毗鄰，可謂地靈人傑。 此可由西雲寺嘉慶、咸豐、光緒的三塊古碑上的人名姓氏看出端倪。 嘉慶時的捐獻劉姓佔了很大的比例，推測其為饒平客屬；至咸豐年間的「全厚福季」碑文，雖可能還是客屬族群所組成的神明會，但劉姓人士僅佔五十四人中的六人；到了光緒九年(西元1883年)的碑記則以閩南陳姓為多，劉姓、游姓僅佔全部四百廿人中的五人。 如此可觀察在約七十年間新莊、五股的氏族與族群已有很大的變異。 參見陳宗仁、黃子堯，《行到新故鄉：新莊、泰山的客家人》頁64。
五股仙佛寺: 禪機山仙佛寺／小京都的仙境
參見陳宗仁、黃子堯，《行到新故鄉：新莊、泰山的客家人》頁36、38。 中國佛教禪宗於唐宋朝時期傳至日本，對日本庭園影響深遠，禪風濃厚的日本庭園即是受到此影響。 所以簡單的說，你要說是日式庭園風格、唐朝風格、東方禪風都可以。 此寺並無一般廟宇的雕梁畫棟，而是近似閩南的三合院建築。 依寺方古碑文上的捐助信眾姓氏，咸豐、嘉慶年間的修建，大多以游、劉、胡等客家姓氏為主，但因後來發生耕作歉收，閩籍佃農交不出租稅，因而爆發閩客械鬥，事後多數的閩籍佃農取代了少數的客籍業主，至光緒年間的碑上的捐獻者就以陳、林等漳、泉閩籍姓氏為主。 當時陳維英題：「觀音山觀音坑抱觀音寺．頑石頭頭盡向觀音點首」、「和尚洲和尚港對和尚門．淨波面面好為和尚洗心」，被稱讚是就地取材的佳聯。
臺北縣第三級古蹟五股西雲寺修護工程工作報書暨施工紀錄。 五股仙佛寺 1.徐明福、徐福全、黃斌、張嘉祥（1994）。 臺北縣三級古蹟五股西雲寺調查研究及修護計劃。 五股西雲寺主體建築的平面布局屬於一殿兩廂的三合院建築格局，兩側護龍與中軸的正殿之間共設置四個過水廊相連，是典型傳統漢式中型寺廟建築的平面配置，主體建築前方設置前埕。
更主要的是游人少，真是一个世外 桃园 。 ●統聯客運(高鐵台中站-南投)在草屯站下車，再轉乘其它往埔里線之客運，在福龜站長壽派出所下車，再步行。 ●出口五號至三號公車月台，搭乘南投客運(高鐵快捷台14線：台中-草屯-埔里-日月潭線)，在福龜站長壽派出所下車，再步行。 ● 從台中火車站，轉乘台中往埔里（行駛台14線）之南投客運、彰化客運、全航客運，在福龜站長壽派出所下車，再步行。 西雲寺主祀觀音佛祖從祀釋迦摩尼佛、善財童子及龍女，主要祭典在下元節外清明節、中元節及重陽節也是其重要祭典日。
石窟呈拱门形，无后室和中心柱，窟内主尊为大型雕像，大佛的两侧凿有弟子或弟子和菩萨，三龛共十一尊。 中间有中型龛一个，龛顶至地面高11.3米，凿菩萨立像两尊。 右尊残损较甚，左尊通高2.7米。 形态匀称，头戴宝冠，肩搭飘带两条垂于腿际，中间作结。 胸饰三条垂式璎珞，腰束长裙，小腹夸张，两腿修长。
五股仙佛寺: 台北寺廟│五股區廟宇資訊懶人包
並於六十四年受僧信擁護，當選為中國佛教 會台北分會理事長。 並以垂老之年，尚且計劃籌建「佛教文化城」藉以導化眾生，惜此一宏願悲心，因其積勞成疾於民國七十三年病發往生，而未能竟其志。 由於淡水河系過去可溯大漢溪到今桃園大溪一帶，西雲寺位在淡水河口，因此曾香火鼎盛。 早期信眾會搭船從淡水河至五股成子寮（今五股成泰路三段一帶的淡水河岸）下船，先到俗稱「外岩」的西雲寺進香，然後循禮佛古道爬到山上稱為「內岩」的凌雲禪寺參拜。
九寨沟风景区是水的世界，也是瀑布王国，被人誉为“童话世界”，号称“水景之王”，四周雪峰高耸，湖水清澈艳丽，飞瀑多姿多彩，急流汹涌澎湃，林木青葱婆娑，高峰、彩林、翠海、叠瀑、藏族风情，让所有到九寨沟的人流连忘返。 黄山境内群峰竞秀，有千米以上高峰88座，其中莲花”、“光明顶”、“天都”为三大主峰，海拔均逾1800米。 2、在设计过程中对整体的把握至关重要，针对该项目而言，在把握了建筑风格的基础之上，还应该充分考虑“古建复原”、“修旧如旧”的设计原则，这便需要在做工上下点功夫。 仙佛寺，陷栖崖壁之中，重檐三叠。 仙佛寺石窟不仅是长江中游、两湖地区仅存的唐代摩崖造像，同时也是现存规模最大的摩崖造像，其中通高6米的大型倚坐式弥勒佛像，不仅在两湖地区首屈一指，在国内也是较早、较大的实例之一。
靜宜大學台灣文學系兼任副教授林茂賢說，民間有習俗說，祖先牌位上方不要有樓層「壓著」，其實只要請風水師評估「正位」，即可擺放祖先牌位，不一定要設置在頂樓。 他也認為，有些民眾將祖先牌位送往寺廟是考慮到有神明護衛，未必是沒有空間，現代人居住空間雖然有限，仍鼓勵讓祖先牌位與家人一起，以看顧後代祖孫，較符合傳統祭祀、孝道的內涵。 梁明昌主持，《臺北縣第三級古蹟五股西雲寺修護工程工作報書暨施工紀錄》頁5、7、尹章義、洪健榮、葉志杰，《續修五股鄉志》頁381。 山〉，《淡水廳志》卷二，收入《臺灣文獻叢刊》172(臺北：臺灣銀行經濟硏究室，1962)頁32。 乾隆四十五年(西元1780年)，當地加里珍庄的劉姓粵籍墾戶繼胡焯猷等人之後，亦捐獻田園給寺方。
除了天壇和唯心園，這裡最知名的景點就是「仙佛寺五百羅漢」了。 五百尊神態各異的羅漢圍繞著大佛，走入這個場域不禁讓人肅然起敬，感受到神佛的凝視與佛祖的莊嚴、慈悲。 雖說這裡是拍照取景的好地方，但務必不要大聲喧嘩、吵鬧，宗教聖地的威嚴不容褻瀆。 6杭州西湖 五股仙佛寺 杭州西湖因秀丽的湖光山色和众多的名胜古迹闻名中外，是中国著名的旅游胜地，也被誉为人间天堂。
五股仙佛寺: 新北市工商婦女公益推展協會捐助家扶中心做愛心
因此西雲寺草創的歷史應是乾隆十七年(西元1752年)出身鼓山湧泉寺的省源，到新直山結廬供奉觀世音，乾隆卅三年(西元1768年)復有汀州永定貢生胡焯猷及漳州林作哲等獻地重建，西雲寺方稍具規模。 五股仙佛寺 另有一說指胡林隆墾號於乾隆十七年(西元1752年)時便獻地創建西雲寺，註14. 位於南投國姓鄉一處充滿禪機寓意的修行寶地，是由混元禪師所創辦，佛道融合的概念讓人自得其意，恭奉鬼谷子王禪老祖，老祖精通數學、兵學、游學、出世學等。。
梁明昌主持，《臺北縣第三級古蹟五股西雲寺修護工程工作報書暨施工紀錄》頁7。 此「台北西國三十三所觀音靈場」是昭和元年 (西元1926年) 某仿日本參拜佛道場的設計，在西雲寺外巖經內巖凌雲寺到凌雲禪寺開山院的道路沿途安置蓮片石雕觀音像，每尊造型各異，依序有番號，供拜山者沿途參拜，順著石雕觀音番號上山。 不過一般資料顯示沿路共卅三尊觀音像，而非一百零八尊，但當地耆老確有「轉角就有觀音，共 108 番」的說法。
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