这两句诗，使我们真切地感受到了乐曲的那种“行云流水”般的美妙。 使藏傳佛法與漢傳佛教生活化、心靈化、科學化、藝術化且倡導釋迦牟尼佛傳承之正法，使眾生有正確成佛之道，佛法蓬蓽生輝，永續發展。 《地藏十王圖像之研究》。
對於深究佛法的修行者，可以印證因緣果報的不可思議；而初發心者而言，亦可相應契入地藏王菩薩的教化慈悲。 在所有經典之中，《地藏菩薩本願功德經》教理相較於其他經文淺顯易懂，故廣受歡迎。 《地藏菩薩本願經講義》。 財團法人佛陀教育基金會。 敬定 1999、08。 法師佛學造詣淵博，慧性天生，出家後即效法佛陀，以弘法利生為己任，歡喜講經說法，憑著對地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」。
他憂國憂民，人格高尚，他的約1400餘首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。 年間曾居成都，後世有杜甫草堂紀念。 此詩約作於唐肅宗上元二年（761年）。 花敬定曾因平叛立過功，居功自傲，驕恣不法，放縱士卒大掠東蜀；又目無朝廷，僭用天子音樂。 杜甫贈此詩予以委婉的諷刺。
敬定: 敬辞华
《閻浮眾生業感品第四》：定自在王菩薩更問地藏往因，佛又敘述兩個關於國王及光目女的故事。 四天王請問菩薩大願方便，佛為他們說因果報應之法則。 《忉利天宮神通品第一》：佛在忉利天，為母說法。 十方諸佛菩薩集會讚嘆。
《地藏菩薩本願經白話解釋》。 大乘精舍印經會。 1997、05。 《地藏菩薩本願經淺釋》。 佛教總會佛經翻譯委員會法界佛教大學出版。 敬定 1995、04、22。
敬定: 敬辞和谦辞
在现代汉语中，“贵”仍是常用的敬语词缀，而相应的尊，除使用场景变少，现也多与“敬”等其它字合用作尊敬的，尊贵的。 敬定 表示谦卑低下的卑和贱，则已几乎不再使用。 在人称上，現代標準漢語在称呼比自己“等级”更高的人时，通常会添加后缀“哥”，“姐”，“叔”，“姨”等表示尊敬和/或亲密之意，这在对方年龄长于自己时同样适用。 现在也衍生除了类似于“小哥哥”，“小姐姐”之类的流行词汇。 在中国文化中，人们对于礼这一概念十分重视。
有人認為它只是讚美樂曲，並無弦外之音；而楊慎《升庵詩話》卻說：“花卿在蜀頗僭用天子禮樂，子美作此譏之，而意在言外，最得詩人之旨。 ”沈德潛《說詩晬語》也說：“詩貴牽意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭竊，則想新曲於天上。 ”楊、沈之說是較為可取的。 2009年5月5日 — 依定法師以醫學與佛法度人 十年前對佛法一竅不通，如今則是位佛學博士與佛學講堂教務長；過去在美國是個名利雙收的醫師，如今在台灣是個兩袖清風的 …
說樂曲屬於“天上”，且加“只應”一詞限定，既然是“只應天上有”，那么，“人間”當然就不應“得聞”。 不應“得聞”而竟然“得聞”，不僅“幾回聞”，而且“日紛紛”，於是，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對立中，既含蓄婉轉又確切有力地顯現出來了。 落實淨化人心的任務，導眾生於正途，促進社會和諧安定。 法師禪淨雙修一切善法，皆為供養一切眾生，令轉迷為覺，捨惡奉善，同享法樂。
敬定: 杜甫简介
在现代汉语中，类似的代指自己的敬辞或谦辞已经很少出现，但仍在许多场合可见，如在正式场合中，使用词缀本，敝等：本人，敝公司。 敬定 在古代和当代，根据社会关系以及特定场景的不同，中文都会使用谦虚和恭敬的称呼形式来代替人称代词和对方的名字。 敬定 人称代词的选择通常是遵循社会地位的高低尊卑，以及年龄资历而定。 与许多语言的敬语系统不同，中文语法中并没有一套系统的规则，例如改变单词结构，或者通过时态等变形表现敬语。 但是在一些特定的情况下，特别是书面语中，例如书信，政府公文，会有严格的书写规范格式，可以通过在文法上的规定，达到敬语的效果。
《赠花卿》是唐代伟大诗人杜甫的作品。 此诗约作于公元761年（唐上元二年）。 杜甫常常到各地游览，有一天，杜甫来到花敬定的府上，在花卿的府上听到悠扬动听的乐曲。 乐曲如此之美，杜甫十分感叹，故即兴挥毫写下了这首诗，称赞乐曲是人间难得一闻的天上仙乐。 敬定 简要介绍：花敬定，唐朝武将，是成都尹崔光远的部将。
敬定: 敬辞贤
细按诗旨，除了称赞乐歌之盛外，似乎还寄寓了诗人的今昔之感和对花卿的劝诫。 杜甫流寓蜀中时，曾为花卿写了两首诗——《戏作花卿歌》和《赠花卿》。 这“花卿”即花敬定(《唐书》作花惊定)，是当时成都府尹崔光远的牙将，以勇猛著称。 肃宗上元二年，梓州刺史段子璋作乱，攻占绵州，自称梁王，崔光远率花敬定讨平之，斩了段子璋。
這首詩，全詩四句。 前兩句「錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。」對 樂曲 作具體形象的描繪，是 實寫；使 我們 真切 感受到樂曲 敬定 行雲流水之美妙。 全詩四句，前兩句對樂曲作具體形象的描繪，是實寫；後兩句以天上的仙樂相夸，是遐想。 因實而虛，虛實相生，將樂曲的美妙讚譽到了極度。
敬定: 敬辞请
華梵大學東方人文思想研究所碩士學位論文。 1998、05。 野上俊靜等著，釋聖嚴譯。 《中國佛教史概說》。 臺灣商務印書館股份有限公司。
後反被叛軍斬殺。 因在蜀僭用天子禮樂，杜甫有詩《贈花卿》、《戲作花卿歌》，花卿即是花敬定。 北宋時加封忠烈廣福仁佑文惠王。
敬定: 教育
这在杜集中也可以找到例证。 如《观公孙大娘弟子舞剑器行》的诗序中说：“大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞剑器。 ”这李十二娘是玄宗时著名的歌舞家公孙大娘的弟子。 诗里则这样说： “先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。 五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。 梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。
敬（拼音：jìng）是汉语一级通用规范汉字（常用字）。 此字始见于西周金文，“敬”的本义有不同的说法，西周金文中敬字多用为严肃、肃敬之义，恭敬之义始见于春秋金文。 《诗经》雅、颂部分多用为严肃、恭敬之义。 后来“敬”也指有礼貌地进献、虔诚地供奉、敬意等。 锦官城武将花敬一定应平叛有功，曾放纵部下大肆掠夺东蜀。
人们在表达敬意也会借助一定的物质形式，因此“敬”引申指“以礼物表示敬意或谢意”。 还引申指“有礼貌地献上”。 如“敬酒”“敬烟”“敬茶”等等。 “敬”最早见于西周金文，字形从“茍（jì）”从“攴（pū）”。 “敬”的构型和本义说法不一。
- 慈法寺、淨耀法師以及光泉寺住持全度法師、法鼓山代表果醒法師、元亨佛學院所所長澈定法師、研究所副所長依定法師、福嚴佛學院院長淨照法師、慈光禪寺監寺慧根…
- 另外某些动词也可像名词和专有名词一样，作为敬语修饰语。
- The whole word is mine！
- 因實而虛，虛實相生，將樂曲的美妙讚譽到了極度。
- 早年為成都尹、充劍南節度營田觀察處置使、御史大夫崔光遠的部將。
- 大乘精舍印經會。
老和尚諱道海，號慧深，山西省晉城縣人，俗姓毋(音無)名違信，乳名祥瑞。 父名毋常孩，母馮氏。 生於民國十三年農曆二月初，排行老么，家世務農。
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遼代僧侶非濁所集的《三寶感應要略錄》也引用了〈忉利天宮神通品〉中的內容。 法國學者伯希和於1908年在敦煌發現了西夏文本的地藏經殘本，而且地藏經在宋朝之前已傳入日本，由這些證據可知，在五代至北宋初年，地藏經已經在中國流行開來。 Gregory Schopen著，沈寂照譯。 《佛教古代碑銘中的僧侶孝道觀念與實踐─從另一觀點來看佛教中國化的問題》。
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