「王公廟」的信徒不是要拆除舊廟另建新廟，而是要將舊廟平移保留，待新廟落成之後，還要作為文物館，展示文物史料。 儀式之後未能親自參加過火的信徒，也會帶著親人的衣服在火堆上揮舞，祈求解消穢氣及厄運。 相傳將過火所使用的灰燼埋在房舍地基下，可庇佑宅第平安，以灰燼餵牲畜，則能使牲畜免遭瘟疫。 二結王公廟是宜蘭縣五結鄉重要的信仰中心，在30餘年前開始有改建之議，最後決定另建新廟，而舊廟在1997年的「千人移廟」後平移160公尺，座向從坐北朝南改為坐南朝北，新舊廟並存不僅保存文化資產，還凝聚了社區居民意識。 二結地區有句俗諺：「驚王公生，不驚過年。」 因為王公生日時舉辦過火儀式及廟會大拜拜，場面極為壯觀，造成開銷極大，所以民眾不擔心過年，反而擔心王公生日時沒錢籌辦。 屆時若有空，再來現場實地參觀，並補訪二結王公廟附近這次所遺漏的景點。
- 二結鎮安廟位於五結鄉二結地區的鎮安村，村內還有二結車站、二結農會穀倉、林義雄成立的慈林紀念館。
- 二結王公廟主祀神為「古公三王」，為中國福建漳浦湖西坑地方所奉祀的南宋末年抵抗蒙古之三位義士。
- 下午１時左右，以獨特的王公武轎起輦方式，指示「掠童乩」的時間、方位，一隊一隊王公武轎，會「發輦」衝出火場，到庄頭各處尋找「客子」、「童乩」。
- 除了傳統的王公過火儀式，今年廟方更舉辦嘻哈廟埕街舞大賽，首次邀請在地熱愛街舞的學生，於近百年歷史的舊廟中庭進行街舞對抗賽，希望透過新舊文化的交融，吸引更多年輕人走進廟宇中。
- 如今新廟建於舊廟旁，舊廟成為二結庄生活文化館，內有陳設祭典用的古物、精緻雕工的梁柱、廟史等，是宜蘭當地很重要的文化資產。
- 據廟方說明，王公過火儀式可消解穢氣，新冠肺炎疫情雖然逐步緩解，12/1開始更是戶外解封口罩，但虔誠的信徒，仍然踴躍到場，在過火儀式之後，鑽轎底 取炭淨衣，希望藉由王公神威，祈求健康平安賺大錢。
1942年，二結糖廠拆遷結束，戰後的民營糖廠（羅東製糖公司）維持到民國1969年，且其盛況不再，但四結與二結的紙廠規模，仍屬全臺最大者，其工業地位，仍持續維持到1960年代。 1919年5月，臺南製糖會社二結廠所附設的蔗渣製紙廠開始營運，未幾以成績不如理想而暫停。 迨1927年9月，鈴木梅四郎個人買下該廠，成立「三亞製紙會社」，經營二年，失敗。 1931年2月，臺灣總督府輔助淺野物產與日本石油兩會社，成立蔗渣工業試驗所，製造蔗板。 1933年，大川平三郎於二結設立「臺灣紙業株式會社」，製紙成功；1935年，大川平三郎又集資於四結設立「臺灣興業株式會社」。
二結王公廟: 歷史上的今天
當「輦轎」發現乩童時，乩童隨即「起乩」在臉頰兩側穿上銅針、揹上五鳳旗，根據傳統高站在王公武轎上，揮舞著黑令旗和法器，在信眾的簇擁下繞行社區，行經王公廟山門後，隨輦轎回到廟埕進行過火儀式。 二結王公廟 五結鄉各地的大拜拜日分散，在大二結地區包括二結、鎮安及上四、三興、中興的一部分，以二結王公廟為共同信仰，統一拜拜日是農曆十一月十五日。 當日王公誕辰會舉行過火，信徒帶著神轎，依王公指示到村裡找尋乩童，並用一根細長的銅針貫穿乩童兩頰，代表依王公意旨行事，且要緘默，在過程中一句話都不能說，接著才回到廟埕過火，稱為稱「抓乩童」。 上午8點，廟方先舉行敬王公儀式，暫奉休息室的老大王公、老二王公、老三王公及眾分身共七尊神像被請出坐鎮輦轎，司儀頌唸儀典，包括獻果獻爵、讀疏焚表、拜旗起駕等。 七座輦轎在廣場上奔逐晃動，由其中的二王公到四個廟角出火，各轎則分別叩桌敕符，最後回駕禮成。
西元1816年，再恭迎大王公、二王公回二結奉祀，自此，古公三王坐鎮二結，香火鼎盛，信眾不計其數。 日治昭和四年（西元1929年）改建成之王公廟，屬於漳洲傳統樣式之寺廟建築，主要由噶瑪蘭第二代匠師參與完成。 二結王公廟位於五結鄉田街村（俗稱二結）為蘭陽平原中心位置，廟內奉祀古公三王，其三王為宋朝之柳姓、葉姓、英姓三位壯士，效法桃園結義結為異性兄弟；由茅屋改建為王公廟至今已有近百年之歷史。 漳州人將開發之地冠以「結」字，也是墾民最早集中居住的地方；二則為開墾的區段，二結應是第二區段的墾荒地。 二結村位於本鄉西北邊，東為三興村，南接上四村，西臨鎮安村，北隔蘭陽溪與員山鄉為鄰，全村面積1.3608平方公里。
二結王公廟: 國小音樂課引入北管 傳統藝術得存續
在地過火的傳統儀式民國100年被認定為無形文化資產，更在102年成為台灣宗教百景之一。 據廟方說明，王公過火儀式可消解穢氣，新冠肺炎疫情雖然逐步緩解，12/1開始更是戶外解封口罩，但虔誠的信徒，仍然踴躍到場，在過火儀式之後，鑽轎底 取炭淨衣，希望藉由王公神威，祈求健康平安賺大錢。 二結王公廟 繼「千人移廟」之後，二結「王公廟」又舉辦了「大家搬石來起廟」的活動，要讓社區的民眾共同參與地方事務，動員當地民眾以接力的方式搬運石頭，奠定新廟基。 無論是「千人移廟」或是「大家搬石來起廟」，都不只要遷建一座老舊的廟宇，更要保留一個歷史的見證，延續社區居民共同的記憶。 廟中的神像就是王公的金身，舊廟就是王公的祖廟，新廟建成之後將兼具地方宗教信仰、心靈淨化、文化觀光、衛生醫療和社區聯誼等多項功能。
- 王公舊廟的遷移保存與再生、二結圳的美化、二結農業倉庫的古蹟指定、二結街的再造，一系列「返璞歸真」的社區意識覺醒與踐行表現，成為二結地區近20年間的發展實況，正引導大二結居民進行社區自我營造的大行動。
- 此外一般廟會活動大多僅限於宗教信仰層次，二結「王公廟」配合移廟活動，也舉辦「新廟古情」展覽，並邀請社區民俗藝術團體、當地學校社團展開表演，使宗教信仰與社區人文、表演藝術結合。
- 漢寶德認為設計是日本式的神廟，「我的心沉下去了」，指責宜蘭的日本化更具體。
- 此次特別與台北知名餅店聯名推出「王公媽祖祈安餅」，鑽轎底即可領取，當日限量1000份。
- 參加過火的信徒事前必須禁葷茹素、不近女色，顯示過火的神聖性。
- 廟的後方為宜蘭內著名的芋頭產地而稱為「芋仔園溝」、「溪底溝」。
利澤簡永安宮，是位於臺灣宜蘭縣五結鄉利澤村的媽祖廟，其舊廟建築與元宵節舉行抬神轎競速的比賽皆被列為宜蘭縣文化資產。 五結鄉二結王公廟每年在王公生日期間，會與五結鄉公所、鄉民代表會聯合舉辦二結王公文化節，今年從12月3日開始至8日，其中「過火」儀式在2011年登錄為無形文化資產、2013年登錄為「宗教百景」之一，為珍貴的文化資產。 本歷史建築保有傳統寺廟建築風格，創設至今社區居民奉為居家守護神，以及全臺規模盛大的「過火」民俗活動，就其創建年期、歷史意義及建築特色，實有保存價值。 二結王公廟 王公廟不只是社區的信仰中心，也是當地居民的共同記憶，新舊廟並存成為共識，不拆舊廟，讓舊廟轉型為「二結庄生活文化館」，成為社區居民的公共空間。 宜蘭拓墾之初，在蘭陽溪以南的地區，即形成一結、二結、三結、四結、五結等聚落。 位於蘭陽溪南岸的二結，地理位置正好位於蘭陽平原的中心地帶，二結成為溪南溪北往來必經之地。
二結王公廟: 二結王公廟「神轎過火」 信眾勇踩萬斤熾熱木炭
早期環保意識尚未抬頭，中興紙廠借四結支圳量排放廢水，因而造成圳水污濁並傳出陣陣惡臭，圳水黝黑惡臭，因而得名。 新店街：位於雙結路（舊台九省道王公廟口與上四橋之間），相對於西河路一帶舊店街，而稱之為新店街。 新台九省道未開闢前，本區是溪南、溪北來往的唯一通道，是過往行旅必經之地，日治時期更因紙廠與糖廠的先後設立，而繁華一時，街上甚至有酒家的設立，但是隨著糖廠的移出、紙廠的沒落以及新台九省道開通後，街上店家逐漸沒落。 自蘭陽大橋與新台九線通車後，除當地居民及王公廟香客外，已少有人車經過本區。 雖然糖廠的光輝歲月已經在二結地區消失了，但在老一輩居民的腦海中，依然記憶鮮明，糖廠的遺跡，不僅留在老人家的腦海中，同時也在這塊土地上留下記號，成了懷古思舊的地名，讓人緬懷當年。 大正14年，台南製糖株式會社因受世界經濟不景氣影響，資金調度困難宣告破產，大正16年由昭和製糖株式會社取代，直到昭和9年為大日本製糖株式會社合併，昭和17年再度因經營不善而宣布關廠，糖廠的機器設備全部運往海南島，船隻卻在半路遭盟軍飛機轟炸而全部沉落海中。
二結王公廟董事長張明華表示，希望透過「過火」儀式讓鄉親祈求平安，也藉由結合宗教傳統文化與街頭藝術，讓年輕人永續傳承。 在每年王公生舉辦的二結王公過火，被登錄為台灣宗教百景及宜縣無形文化資產，今天清晨6點，工作人員在二結王公廟埕起火燃燒木炭，歷經10小時後，燒成直徑4公尺、120公分高的大型炭火堆，炭堆最高溫有攝氏800度。 為了使民眾參與移廟活動，連繫新廟與舊廟的情感，「王公廟」平移工程，動員千餘僧眾共同拖拉舊廟，象徵民眾共同參與遷移已相伴多年的舊廟。
二結王公廟: 服務中心
二結王公廟每年農曆11月15日古公三王聖誕，都會舉辦盛大的「過火」儀式。 王公過火儀式，蘊含有深刻的民間信仰和社會文化意義，是在地珍貴的文化資產。 透過大規模志工參與的祭典儀式，讓我們自身感受到超物質精神境界的存在，感受到神明的無上神威，所以過火不僅是心靈作用的一種表現，也能達到社會民眾集體心靈療癒的功能。 每年的歲末寒冬的蘭陽平原，在東北季風的吹拂下，這種社會集體「神人交會」的過火祭典，冒險和修練，以雄雄炭火洗淨信徒過去一年的污穢及不如意，在王公神力護佑下，讓未來新的一年，充滿活力和希望。
二結王公廟舊廟為漢式傳統廟宇，其內外型式依傳統古制建構，匯集噶瑪蘭第二代匠師精心之作。 民國86年(公元1997年)因廟內空間狹小，社區民眾決議重建新廟，為保存文化資產，同年信眾辦理千人移廟活動，以平移的方式遷移至新廟基地的對面保留，並進行全面修復，民國91年(公元2002年)登錄為宜蘭縣歷史建築，目前規畫為社區生活文化館。 二結王公過火是目前臺灣規模最盛大的「過炭火」民俗活動，噶瑪蘭(宜蘭古稱)墾民向來有「驚王公生，不驚過年」的俗諺，比喻王公壽誕祭典比農曆過年還重要，充分彰顯地方的重視程度，故此一傳統深具社會整合與強化庄頭成員間的集體認同感等功能。 二結王公過火除了過炭火、掠童乩等儀式本身深具地方特色與宗教上的潔淨意義外，以文化節形式舉行亦有助於保存與推廣傳統藝陣戲曲，故為宜蘭當地重要的文化資產。
二結王公廟: 臺灣宗教文化地圖
2007年被「國家文化總會」評選為臺灣10大民俗祭典，民國100年(公元2011年)公告為宜蘭縣民俗活動。 二結王公廟肇基於漢人拓墾蘭陽平原之初，其神名「古公三王」，乃中國福建漳浦湖西坑之地方神祇，為奉祀南宋末年抵抗蒙古犧牲的三位義士。 清乾隆51年，先賢廖地捧奉古公三王本尊渡海來臺，奉祀於噶瑪蘭之濁水溪（今蘭陽溪）南畔的二結庄。 二結位於蘭陽平原的中心點，是南北往來要津；蘭地開闢之初，蠻煙瘴癘，妖邪橫行，古公三王以醫藥、堪輿、道法之術，為墾眾施藥醫病、分金點穴、降妖伏魔、消災解厄。 二結王公之神能，因應開墾社會生活之所需，尤其是特殊的「武轎觀輦」辦事方式，神威遠播，二結王公廟旣為民間信仰重鎮，隨著信徒之分佈，而有全台分靈、分香廟壇之分立50多處，成為古公三王信仰開台祖廟。
財經專家黃世聰則表示，日本的汽車帝國正面臨「滅頂之災」，分析日本電動車發展遠遠落後。 溫度超過800度，廟方人員不時撒上粗鹽，一來有宗教上潔淨含意，二來有降溫效果，避免燒得紅通通的炭火，燙傷虔誠信徒。 民視新聞／杜怡萱、盧柏璁 台北報導這幾天天雨路滑，不論開車、騎車都要特別小心！ 18歲男大生載女友返家，疑似路況不熟，過彎時自撞路緣，再撞路燈，後座女友四肢擦挫傷，騎士卻傷重不治。 據了解，死者熱愛攝影，高中還執導過畢業歌曲MV，拿到全台畢業歌冠軍，原本前途一片光明，不料人生就此畫下句點。 上人行腳到新竹，與志工溫馨座談，志工分享送環保輔具到民眾家裡後，還充當保母、為長者餵牛奶，照顧弱勢，也有志工將修復好的電腦送到偏鄉，讓學生學習不中斷。
二結王公廟: 宜蘭四季皆有活動
至於到美日投資，魏哲家說，台積電到每個地方去設廠是為了客戶需求，不是為了日本或美國政府。 本次廟埕街舞對抗賽，除了將原本對立的兩種文化結合，也讓在地學生發覺廟會傳統活動的其他可能。 藉由此次在廟宇內跳舞的特殊經驗，他們也期待未來能夠在街舞中結合傳統，跳出不一樣的火花。 二結王公廟 因此地方先賢林樹生、張阿生等仕紳共商研議，1926年(民國15年)發動募捐，於現址興建磚造木房為廟，加以奉祀，並供附近信眾仰膜拜，幾經歲月更替、輾轉，方改建成今日之保安宮。
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