2006年春節，因來三義九華山大興善寺香客的影響加成，三義交流道附近車滿為患，估計比往年成長達一倍。 九華山大興善寺 為此塞車問題，三義道場運用信眾捐款，捐贈新臺幣四千萬元給苗栗縣政府，幫忙興建三義聯外道路。 不過，因三義外環道路線會貫穿當地石虎棲地，公路總局因此提出台十三線原路拓寬替代方案。 小編我早在小學時期，每年定期都會到銅鑼的九華山拜拜。 九華山最大的轉折點發生在2005年，因為寺方派系的理念不合，部分信徒在三義鄉西湖村建立新的大興善寺。
- 尤以因果罔效痼疾，常以佛茶加持，願代眾生受苦，以療頑疾，經此加持治癒患者，不計其數，咸嘆佛法不可思議。
- 大興善寺上個月12日，連夜把佛像運到苗栗三義一間新廟，那裡也叫大興善寺，信徒都以為寺廟要遷走了，為何今天又迎來三尊神佛，有人懷疑廟裡面是否鬧糾紛，結果一分為二。
- 民國74年6月底大興善寺遷移至苗栗銅鑼鄉九湖村茄冬峴，後有兩年多時間母親即不在朝拜，主要也聽到女尼已往生。
- 據寺中正式宣佈：「救世師父」的圓寂時間，是民國74年 （1985）3 月 3 日 （ 農曆正 月十二日 ）下午七時，距生於民國 19 年（1930年），世壽 56 歲，僧臘二十一秋。
- 人間如此有情，菩薩們只有真切的悲心，為著困頓的人們奔忙；無論他們身處何處，他們以無盡的慈憫與智慧，陪伴無盡的眾生。
- 如同無名比丘尼這般，真正的菩薩，是不會在意別人所普遍在意的！
- 參拜信眾，往來不絕；而法師一生造就九華山 香火鼎盛，信徒、志工遍及全省，成為臺灣著名朝山聖地。
1990年10月預知時至，即將西歸，11月26日交待弟子後事，並留一偈「忘我戒生靈，是如不變遷。真持亦放下，誰住嘆空也。」話音剛落，含笑西歸。 弟子遵照所囑裝缸保存遺體，農曆乙亥年浴佛節，開缸啟視，發現肉身未腐，鬚眉可見，異香撲鼻，果呈瑞相。 於一九八五年春節後，又入禪定，弟子認為常事，不料往生。 二十多年來，據說，早期她是每星期只吃一點水果，最近十年來，棄除所有食物包括水果，每天只喝幾杯「大悲水」。 令人驚異的是，這位「師父」告訴過訪問他的教內外人士說，「不倒單」並不代表道力的高深，道，還是在另一種情境上顯現。 自幼，法師每見諸佛菩薩聖像，皆萬分虔誠，崇敬有加，再三頂禮。
九華山大興善寺: 苗栗縣三灣鄉佛教
民國五十九年，法師三十九歲，下山重回故里苑裡鎮，租賃 一 間二十坪小屋暫做道場，創立大興善寺，全寺供奉三尊釋迦摩尼佛（以此為主神），二尊護法神，先後收了十名弟子，繼續救度眾生，行化世間，從事弘法渡眾。 民國五十九年，法師三十九歲，下山重回故里苑裡鎮，租賃一 間二十坪小屋暫做道場，創立大興善寺，全寺供奉三尊釋迦摩尼佛（以此為主神），二尊護法神，先後收了十名弟子，繼續救度眾生，行化世間，從事弘法渡眾。 大興善寺在法師示寂後不久，據說「救世師父」曾親自現身，指示弟子和信眾前往銅鑼鄉重新開闢九華山叢林，建立道場，繼續廣度眾生，傳佛慧燈。 2002年，寺方在三義新址興建鋼骨結構大殿，補辦寺廟登記。
除了朝山拜佛、吃佛麵、求佛茶外，一年中僅此六天可請得佛圓(湯圓)，每次均湧入數萬信徒上山朝拜，每次數百萬顆湯圓也都一請而空，二三十年來盛況有增無減，可見救世師父大悲願力靈感之殊勝。 先走過橋面底下的西湖溪，一公里的路程，來到12鄰的番寮坑，有幾戶住家錯落道路一旁，路過時只傳來狗吠聲，未見人影，寂靜像似無人居住的房舍。 此時再前行的道路，已轉為小而曲折的農路緩緩爬升，到九華山大興善寺之前已無住家。 九華山大興善寺 由竹圍來到九華山約三公里，在大興善寺內外周遭瀏覽三十分鐘，由寺院山門旁的階梯往上走，接上了苗38鄉道，路旁一側是九華山大興善寺平整大停車場。
九華山大興善寺: 三義九華山大興善寺地址
法師時常於板凳上打坐，一連數日，練就「不倒單」，二十 九華山大興善寺 餘年未曾沾著床席。 「慧福法師」又稱「無名法師」，現在大家都稱呼為「救世師父」，師父俗姓陳，俗名綵鸞，苗栗縣苑裡鎮望族之女，陳家在苑裡鎮之所以為望族乃因其為李慈勤之後代，「無名法師」為李慈勤所攜之五子當中老四陳志城一系。 聲名遠傳的「大興善寺」沒有宏偉的佛寺廟體，也沒有莊嚴的大殿，只有鐵皮水泥搭建的樸實建築，一樓供奉三寶佛，二樓奉祀釋迦牟尼佛、西方三聖、無名尼師塑像及舍利子等佛像佛物；庭園內散置著涼亭、石椅、老樹，入園的道路旁則林立著佛言偈語。 不設功德箱是大興善寺的一大特色，每位師父除了唸佛，每天均需不斷從事出坡勞務，恭身實踐佛法。 由於行動神秘，苗栗地方各界對此也相當關切，但寺方和知情信眾普遍不願回應遷廟原因，有人只說佛祖的意思，時間符合良辰吉時，但據瞭解應與積極申請合法立案有關。
經過二十寒暑，大士一生行持，刻苦高潔，人天共讚，衣食之簡，令人驚歎。 九華山大興善寺 初時每三、五日僅食少量水果，及創大興善寺後，完全絕食，僅飲佛茶。 一襲百衲，千瘡百孔，縫縫補補，出家後及未穿鞋，赤足行化，冬夏如一，常年如是。 大興善寺的創建者，為福慧大士，關於大士有一段鮮少人知的傳奇故事。
九華山大興善寺: 九華山大興善寺
在黃土林坡間，想像著走入當時比丘尼還在時的破舊寺內，總會有種特殊的慈悲依舊瀰漫的奇妙感覺。 無名比丘尼如同神蹟的背後，對應在她自己身上的，是完完全全地禁語。 九華山大興善寺 她赤足在泥地上走、夜晚睡覺不倒單（終日肩不觸地），每天只喝少許自己加持的大悲水小杯。
「救世師父」在世時一年到頭赤足，一年到頭就那一身「布殼」，冬也是，夏也是。 她的小房，沒有床、桌，只有同樣的兩三套「千補百衲」 布殼，用來換洗。 二十多年來──也就是，她在苑裡，建立大興善寺以來就「不倒單」，常年坐水泥地。 話說我真的時常會到苗栗銅鑼九華山拜拜跟吃平安麵，非常喜歡來九華山大興善寺走走，靜心求個身體健康都很不錯。 大興善寺上個月12日，連夜把佛像運到苗栗三義一間新廟，那裡也叫大興善寺，信徒都以為寺廟要遷走了，為何今天又迎來三尊神佛，有人懷疑廟裡面是否鬧糾紛，結果一分為二。
九華山大興善寺: 網站電子報訂閱
如同無名比丘尼這般，真 正 的菩薩，是不會在意別人所普遍在意的！ 菩薩的意思是「覺有情」，是有情眾生之中的覺悟者，也是以覺悟幫助有情眾生的人。 人間如此有情，菩薩們只有真切的悲 心，為著困頓的人們奔忙；無論他們身處何處，他們以無盡的慈憫與智慧，陪伴無盡的眾生。 藏密網-漢傳.藏傳.南傳.佛教資訊網»論壇 九華山大興善寺 › 全球佛教 › 佛教人物 › 【台灣傳奇比丘尼 九華山 大興善寺 福慧法師】 … 如同無名比丘尼這般，真正 的菩薩，是不會在意別人所普遍在意的！ 於是苑裡大興善寺便於同年（七十四年）農曆六月二十二日遷移至苗栗縣銅鑼鄉九湖村十六鄰的茄苳峴頂，而寺廟所在地乃九湖村地理位置的最高處，即世人所稱之九華山。
寺廟外移後，銅鑼鄉長黃芳椿坦言會衝擊地方產業，希望舊址仍妥為管理利用。 1985年，銅鑼九華山大興善寺建立，規模擴大為十餘公頃，用地、建物證照取得卻一波三折，多年未合法立案。 新寺地是三義鄉拐子湖段，苗栗縣政府民政局以寺方積極從事社會公益為由，除協助從農牧或林業用地變更土地使用地目外，更建議中央政府准該寺免受山坡地開發建築面積的限制，早日核准興建。 此寺聞名之因，主要因寺方持咒加持的水盛傳有治各種病症的神效，在福慧法師生前，信徒就深信佛茶有神力。
九華山大興善寺: 九華山大興善寺。安頓心靈的動人力量
三義九華山大興善寺下山後，右叉往車亭及西湖渡假村方向，冷不防出現的髮夾彎超陡，差點中箭落馬（陡坡路段長約400公尺，平均坡度14%，最大坡度沒看清楚，推估20%上下），前行從三義交流道重新接回台13線，經三義市區往銅鑼。 對照著如今絕大部分以建寺塑佛為名，或者推出慈善救濟為詞，但卻實質上只大量強調金錢佈施為主，吸納資源貢獻，並在組織運作中劃分階層；而主其事者自身除 了多方擴大名聲與影響力，甚或做不到自己勸慰人們的弘法道理，更遑論生活的種種戒行。 九華山大興善寺 大興善寺的比丘尼的事蹟，成為樸實卻鮮明的對比，也難怪至今仍是佛教 界各長老大師山頭們，普遍迴避談論的話題。
- 大興善寺有「四寶」、遠近馳名，分別為佛茶、平安素麵、湯圓及平安糖果，全都免費供應。
- 「慈航」法師民國43年圓寂，弟子依所囑裝缸，五年後開缸，大師肉身完整，呈玻璃色，五官分明，鬚髮生長，兩手下垂，肉身不壞，雙腿盤坐，宛然如生，成為台灣省保存第一位肉身菩薩。
- 比丘尼雖然以此幫助人們的病苦，攝化人們念佛行善，但她自己多年前也仍然在某一個入定的夜裡，未曾交代遺言就安然示寂、離開人間。
- 銅鑼九華山大興善寺正門前方正在施工中，道場建築與三義九華山大興善寺大不相同，場內四處可見「佛像請勿拍照」立牌，我們不敢妄動，後來詢問工作人員，原來建築外觀都可以拍，只有佛像不能，大悲殿前方的小彌陀雕塑同樣逗趣可愛。
- 大興善寺在法師示寂後不久，據說「救世師父」曾親自現身，指示弟子和信眾前往銅鑼鄉重新開闢九華山叢林，建立道場，繼續廣度眾生，傳佛慧燈。
- 人於有生之年要好好應用血肉之軀，貢獻智慧，替宇宙所能及萬物服務，替眾生服務，成就一番事業，方不枉費短短百年寒暑，一瞬即逝，眨眼即失，流水般歲月。
- 只要能深深的思維並體會當時無名比丘尼的行誼與心境，自然可以連接上。
對於明知不實或過度情緒謾罵之言論，經網友檢舉或本網站發現，聯合新聞網有權逕予刪除文章、停權或解除會員資格。 第一次知道有這步道時，也是從跑山獸Petr的分享得知。 但近年因疫情，寺廟暫不開放，使得一直沒能前往，直到最近疫情逐漸趨緩。 選了一個藍天白雲的好天氣，驅車前往，預計走一圈2-3小時。 不過我每次回到台灣，仍然喜歡定期造訪過去的院址。
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