總爺街(現崇安街)是清朝時很重要的一條街，與雲霄街、弓箭街、詔安街連在一起，是城外經拱辰門進入臺灣府城的重要通道，因為與鎮轅境廟同位於總爺古街上，形成了典型的街頭街尾土地公，下土地公廟因位處較低地勢，據傳可擋住聚集財富，所以稱總祿境。 萬壽宮舊址(仁厚境福德祠對面)、原台南地方法院院長宿舍、奎樓書院、La gatita 舞皂、必成行運動用品社、臺灣銀行臺南分行、延平郡王祠、臨水夫人媽廟、鄭成功文物館、府中街、大南門城、孔廟、台灣文學館…等。 南北門福德祠的發展，從清領至今，見證了頭圍老街的發展歷史，今因港口的淤塞與交通的便利性，地理位置的重要性已大不如過往，但民眾仍可以從南北街福德祠隔和平街相望的距離，理解到當時頭圍街商業發展極盛的相關地理位置，以及和平街上當年的繁華景象。 遙相呼應的南北門福德祠，形成頭城老街特有的「端點圍蔽式」(將街道二端點建廟堵住)街道空間，在都市空間位置上的意義遠較建築本身價值高，因此當地居民於民國95年(公元2006年) 7月9日成立了宜蘭頭城文化發展協會，並在各方的努力下於同年12月15日重新受縣政府指定為3級古蹟。
最快將於2023年第一季度實施，主要透過稅收減免和補貼國內的半導體生產和研究活動。 大部分財政援助，將用來補貼陸公司購買半導體設備，3位消息人士指出，相關企業將能獲得20%的補貼。 提振措施流出之際，美國正積極遊說盟友如荷蘭、日本等，收緊對陸出口半導體設備。 陸方12月13日表示，已就美國的晶片出口管制措施，向世界貿易組織（WTO）提出訴訟。 分析師表示，陸方扶植半導體的策略，代表在該產業採取更直接的方式，並視為技術實力的基石，相關政策亦引發美國及其盟友對陸加強競爭的擔憂。 對此，陸官方並未評論，但相關消息流出後，中芯國際股價上漲近10%、華虹半導體漲幅更達17%。
九股福德祠: 民國61年 (西元1972年)
台中市潭子區嘉仁里十五日張燈結綵、全體出動辦喜事，原來是社區新建福德祠落成，居民在為土地公舉辦入火安座「入新厝」之前，先為土地公娶老婆，取來珍貴牛樟木雕刻美麗的土地婆，並依古禮，提喜燈、備六禮到豐原區城隍廟，由城隍爺證婚，讓土地公雙喜臨門。 由於年久失修，信徒前後商議修葺未成，迨至二次大戰期間，烽火遍地，日人禁止信徒奉祀，一時荒廢，直至民國卅四年台灣光復，民國卅六年信徒有志修建，然一再延宕，民國四十三年在眾信徒堅持下，終於在原址修建完成。 前竹里長林東潭與里民們及福德祠的幹部開會，決定把一直搬家的蘆竹湳福德祠搬到3株老茄樹廣場，也希望福德祠不拆除，先用吊車將整座福德祠吊起到卡車再載至三株老茄樹廣場。 90年左右，政府為興建國道三號連接台中市的生活圈2號道路，土地公廟面臨遷移，當時遷到一處私有地上，然而，前竹里正進行區段徵收，而蘆竹湳福德祠就在徵收的範圍內，福德祠重建不過10多年，即使找到地也勢必將拆掉重建。 西門福德祠所奉郭聖王公神像，呈現坐姿右腿盤坐、左腿自然垂下的獨特坐姿。
大遠百娛樂城、台南公園、吳園、公會堂、原台南測候所、鶯料理、B.B.ART (原美利安洋品店.台南第二間百貨)、原明治町日式宿舍(歷史建築)、太平境馬雅各紀念教會、孔廟一帶、赤崁樓一帶…等。 北門福德祠現存廟貌，為日治時期大正5年(公元1916年)，由當地民眾發起、捐資修建而成，以當時土地廟宇規模相較，為罕見之大型福德廟，內政部曾於民國74年(公元1985年)指定為3級古蹟，但於民國83年(公元1994年)解除。 南門福德祠曾於明治40年(公元1907年)整建，有別於北門福德祠的保存狀況，南門福德祠因毀損嚴重，於民國64年(公元1975年)2次重建，以鋼筋水泥重建並貼上磁磚，此全部翻修的狀況讓當初建築的原貌已不復見，但從留存照片比對，外貌仍保有舊有樣式。 除了日本Ryu Akuta的原始草案、黃志瑞建築師的設計發展、美國建築師的幾何優化、臺灣戴育澤建築師事務所團隊的參數整合，最在地Local 「土地公建築」似乎也跟上全球化 的潮流。
九股福德祠: 北斗開基祖廟福德祠
周朝時，一位上大夫的家僕張福德(或張明德)，主人赴遠他地就官，留下家中幼女，張明德帶女尋父，途遇風雪，脫衣護主，因而凍死途中。 臨終時，空中出現『南天門大仙福德正神』九字，蓋為忠僕之封號，上大夫念其忠誠，建廟奉祀，周武王感動之餘說：『似此之心可謂大夫也』，故土地公有戴宰相帽者。 』，這兩個主題都得到熱烈回響，這次帶大家一同來祈福、求財，拜訪臺南的伯公阿(福德正神)，第一波走訪27家有祀奉福德正神的廟宇，之後會不定期陸續更新。 北斗開基祖廟福德祠建在北斗鎮斗苑路與福安巷交叉口，又名「福安宮」。 九股福德祠 民國三十六年（1947），阿里港仕紳鄭善大、莊大樹、鄭石勇、陳火炭、溫玉春、蔡春趁、吳萬生、吳水來、王助等發起建廟，廟地為溫黃旨、蔡春趁、吳萬生所捐，第一任會長為鄭善大，現任管理人是陳金樑。 民國九十年（2003）二月二十六日進行擴建，民國九十四年又再度重修而成今日景貌。
- 西來庵 噍吧哖紀念館、西門市場、淺草青春新天地、正興街、石鼎美古宅、中正路商圈、海安路商圈、國華街商圈、台灣基督長老教會台南中會看西街教會、普濟殿、神農街、許藏春故居、進興糖果行、今日全美戲院、海安路一帶、中正路一帶、正興街一帶、盧嘉興紀念館、臺南市美術館二館(未開放)、台南司法博物館…等。
- 大埔福德祠的土地公與六合境另外兩間土地公廟的土地公據說為親兄弟，其中大埔福德祠是排行老三的「三伯公」，大伯公是仁厚境福德祠的土地公，而二伯公是油行尾福德爺廟的土地公。
- 正殿自建廟以來持續做為主要的祭祀活動空間，原本西門福德祠兩側有左右翼房做為儲存空間，但後來遭到占用，因此目前正殿還兼具儲藏功能，略顯壅促。
- 萬壽宮舊址(仁厚境福德祠對面)、原台南地方法院院長宿舍、奎樓書院、La gatita 舞皂、必成行運動用品社、臺灣銀行臺南分行、延平郡王祠、臨水夫人媽廟、鄭成功文物館、府中街、大南門城、孔廟、台灣文學館…等。
管委會也出資補償占用的違建戶，拆除占據廟埕的違建，整修恢復廟宇舊觀。 2010年7月23日，彰化縣政府文化局舉辦彰化縣99年度第3次古蹟指定、歷史建築登錄與其他文化資產審議工作，會中審核此廟的歷史建築資格。 次月報導時，此廟被列為彰化縣歷史建築，且是63座中唯一的土地公廟。
九股福德祠: 民國43年 (西元1954年)
大埔福德祠主委王松濤透露，因為求財特別靈驗，不少銀行業或房仲業，都會專程來拜。 後方的澤民二字，則是民國71年，時任省政府主席的前總統李登輝先生公餘之暇訪視月眉地方，賜名”澤民”，取其「澤被鄉民，與天長久，與地同大」之意。 岡山壽天宮義民爺身著清朝官服，應為紀念當時為保護阿公店街治安而犧牲性命之人民。 清領時期，由於官府兵力不足，導致「三年一小反，五年一大亂」，民變頻傳，地方治安相當不良。 重要商業聚落為求自保，多由地方自籌經費，召募訓練鄉勇，組織保甲團練，以維商業利益。
牌樓樑枋下安裝「三關六扇式」門扇，中央為兩扇板門，左右各設有兩格扇，各自可以獨立開合，也可將板門連格扇往側邊整個打開，所以叫做「三關六扇」，常見於臺灣民宅。 九股福德祠 直至光緒7年(公元1881年)，由總理陳上流(生卒年不詳)發起，邀請當地宗親陳振聲(生卒年不詳)、陳春煙(生卒年不詳)及何秋華(生卒年不詳)、余上論(生卒年不詳)等人重修西門福德祠，將原有正殿中堂增高，依據舊制修復拜殿與迴廊，並買下左側土地建置左翼室，致使西門福德祠不僅恢復原廟貌，規模更加宏大。 日治時期兩側翼遭當地居民占用，又因此時期彰化市進行市區改正拓寬西門，而拆除了部分的西門福德祠建築，廟宇也被迫往後遷移，致使格局縮減為僅有正殿前帶拜亭，即現存所見之廟貌。 路透獨家報導，中國大陸將砸下逾人民幣1兆元（約新台幣4.4兆元），支持半導體產業，並實現「自給自足」，這是北京5年內規模最大的財政刺激計畫之一，同步反制美國減緩其發展。
相傳郭聖王公原名郭忠福(923－938)，於16歲於藤座上得道成仙，其母趕至欲將聖王搬下，卻只拉動左腳、右腳怎麼拉都拉不動，也就是聖王神尊雕刻左腳都自然垂下的原因，相傳聖王死後常顯靈庇佑鄉里，為福建泉州人的守護神，福德祠內供奉聖王，即清領時期福建墾民來臺，將原鄉信仰帶來的證明之一。 正殿為燕尾屋脊的硬山式建築，建築構造為硬山擱檁式(直接將桁木置於山牆上的作法)，共有九架檁，在前五架檁與七架檁間偏五架檁下方有一截面六邊形的燈樑，用以懸掛紙燈與線香。 正殿自建廟以來持續做為主要的祭祀活動空間，原本西門福德祠兩側有左右翼房做為儲存空間，但後來遭到占用，因此目前正殿還兼具儲藏功能，略顯壅促。 西門福德祠確切的興建時間，目前查無史料記載，僅能從現存文物推斷建造時間，現已知於乾隆46年 (公元1781年)由當地鄉紳重修前，西門福德祠已經存在，由此可證明，西門福德祠的信仰，至今已經超過200年歷史，根據考據此時已經具備有正殿及拜殿的規模，為此時期全臺福德祠罕見的大型規模，也因此當地人稱之大西門福德祠。 道光28年(公元1848年)彰化地區大地震，造成福德祠毀損嚴重，隔年由當地西街信士陳庇捐獻修建正殿，其餘毀損部分因經費不足，暫時無力修復。
九股福德祠: 歷史沿革
但走進福德祠內可發現廟內空間相當狹窄，一樓神龕上除了土地公外，尚有關公、濟公和其他神像；通往二樓的木梯仍維持過去手造結構，相當窄小，福德祠和潮江寺都透著古色古香氛圍，更可從許多細節窺見前人生活的痕跡。 增建時，據傳附近河口有一形似觀音菩薩的石頭浮出水面，居民便開始在瞭望台內供奉，向觀音菩薩祈求械鬥早日落幕、不再有死傷。 由此更可見天后宮的建立不只是一般廟宇的建立，而是地方信仰中心的轉移，也是地方政治中心的轉移。
南北福德祠雖約於同時興建，但當時南北街生活文化並不相同，此差異也表現在南北門福德祠的建造上。 其形制為單殿單開間，有簡單之馬背屋頂，山牆脊墜裝飾泥塑獅頭、磬牌露窗皆為當時的工藝建築特色，現存廟內神龕供桌則是大正5年(公元1916年)時所保存下來，正面木門與屋頂因長期受雨水而腐朽，經換修已非原貌。 廟外屋簷下設有清同治年間的1對石獅，保存完整，不常見於其他土地公廟，主因該廟為漢人墾殖宜蘭、在頭圍地區所蓋的第1間土地公廟，所以特別裝飾2隻石獅子，以象徵不同於一般土地公廟的地位。
鴨母寮市場、總爺古街下土地總祿境廟鴨母寮市場、鎮轅境頂土地公廟、台南公園、321巷藝術聚落、郭柏川紀念館、台南市兒童科學館、台南市立圖書館、重道崇文坊(建於清嘉慶廿年三月)、燕潭、高雄稅關安平支署舊址、原明治町日式宿舍(歷史建築)、台南文化創意產業園區、台南陸軍偕行社、賓士KTV中成店、赤崁文化園區一帶…等。 臺灣彰化縣北斗鎮新政里福安巷1號主神土地公例祭農曆二月初二、八月十五、十二月十六日地圖北斗開基祖廟福德祠，又名福安宮，是位於臺灣彰化縣北斗鎮新政里的土地祠，被列為彰化縣歷史建築。 依漢人的習慣，到達新的聚落，必定先祭祀地基主，等到聚落到達一定規模後，就會興建土地公廟，當人數或經濟都已經有相當高度，即興建神格更高的廟宇，例如︰媽祖廟或從故鄉分香來的神祇作為中心信仰。
，所以不見一般在土地公旁配祀註生娘娘，改為臨水夫人，因為南天有暗喻玉皇大帝的意思，所以在該廟內也配祀守護玉皇大帝的齊天大聖，這樣配祀的方式相當少見，只有在總爺街才看得到，廟內有提供點燈，亦有販售發財金、開運金等，亦可賜偏財、補財庫、賜財運。 是沒有廟的，先民只用簡易茅屋奉伺福德正神，一直到康熙五十年間過坑街因總鎮署官兵進出市街必經之路而更名為總爺街，並於康熙年間由總爺街軍民集資，將簡易茅屋改建為廟宇形式，廟名為『總爺街福德祠』，因為民國72年政府開闢忠義路三段，總祿境才被移至現址。 據說和仁厚境福德祠和油行尾福德爺廟的土地公是兄弟，大伯公是仁厚境福德祠的土地公，二伯公是油行尾福德爺廟的土地公，大埔福德祠則是三伯公。 La gatita 舞皂、原台南地方法院院長宿舍、鄭成功文物館、延平郡王祠、台南愛國婦人會館、台南孔廟文化園區、原臺南武德殿、葉石濤文學紀念館、山林事務所、南門假日花市、南門假日花市、南門電影書院 | 台南放送局、大南門碑林…等。 、大全成戲院舊址、九層樓仔舊、臺南座舊址、戎座舊址、大西門舊址、原金同成商行支店、三十四銀行台南支店舊址、北白川宮御遺跡所舊址、官幣中社台南神社舊址、臺南神社舊址、馬兵營遺址…等。
- 北斗開基祖廟福德祠建在北斗鎮斗苑路與福安巷交叉口，又名「福安宮」。
- 南北門福德祠主祀土地公，神龕下方供奉虎爺，一般俗稱的土地公即為福德正神，或稱福神，客家人稱為「伯公」。
- 相傳郭聖王公原名郭忠福(923－938)，於16歲於藤座上得道成仙，其母趕至欲將聖王搬下，卻只拉動左腳、右腳怎麼拉都拉不動，也就是聖王神尊雕刻左腳都自然垂下的原因，相傳聖王死後常顯靈庇佑鄉里，為福建泉州人的守護神，福德祠內供奉聖王，即清領時期福建墾民來臺，將原鄉信仰帶來的證明之一。
- 〔記者蘇金鳳／台中報導〕位在西屯何厝庄福德祠老伯公是當地九個里的民眾信仰中心，但因屬抵費地，一○三年遭市府拍賣，半年前進入拆廟還地程序，地方人士急忙成立自救會更發起連署搶救，經市議員陳淑華與市府、得標人多次協調下，得標人已同意解除契約，雖然福德祠需按月支付租金，但已讓地方人士鬆了一口氣。
- 風神廟、接官亭、神農街、金華府、許藏春故居、進興糖果行、水仙宮市場、台灣基督長老教會台南中會看西街教會、赤崁樓一帶…等。
- 由於半年前已進入「拆廟」還地的訴訟程序，造成地方上的恐慌，害怕深具何厝庄發展歷史意義的福德祠被強制執行拆除，讓「九何里」土地公信仰陷入危機。
地方文史工作者謝瑞隆表示，依漢族習慣，每遷移到新地必先祭祀地基主，由戶擴大成街或村里才會設立土地祠，形成繁榮的街肆才創建媽祖廟，據此推論福安宮的創建更早於北斗奠安宮。 相傳里港土地公受過道光皇帝親賜官帽官服，和一般村落土地公廟宇地位不同。 福德祠是广东和客家移民在 1820 年至 1824 年间建立起来的神庙，许多华族移民来此膜拜大伯公，以表达平安抵达新加坡的感恩之心。 不過他也強調，土地公的「豪宅」並非走「高、大、尚」的風格，也沒有特殊稀有的建材裝修，反而是透過建築去傳達「靜默」與「質樸」的傳統意象。
據車友說高山巖福德宮是台灣最早的土地公廟，就連車城福安宮的土地公也是高山巖分靈出去的(但目前這個說法似乎有爭議)。 鄭成功對施琅有殺父兄之仇，施琅後來也背叛了鄭氏，導致兩家不僅成為世仇，甚至還有不通婚的規矩，在以鄭成功為境內主神的六合境內，卻供奉著施琅金身，而且距離延平郡王祠還不到300公尺，可以見證台灣民間信仰的包容性。 大伯公的仁厚境福德祠就在府前路上知名的進福炒鱔魚專家對面的巷子裡，近期正在整修中。 二伯公的油行尾的故事最精彩，廟方人員張天建指出，原本只供奉福德正神，但在民國75年施琅降駕，「廟公連續兩個月，每天晚上都夢到施琅來跟他說這尊福德爺是他帶到台灣來的」，因此才安座這尊全台唯一的施琅金身。 九股福德祠 採訪的時候發現，當地人都稱呼土地公為「伯公仔」，聽起來格外親切，六合境內3間土地公廟的福德正神，都是鄭氏時期軍隊攜來的香火，據說這3位土地公是親兄弟，所以按照排行，又被俗稱為大伯公（仁厚境）、二伯公（油行尾）和三伯公（大埔）。 距今300多年前，明朝覆亡，鄭成功之子鄭經治理期間，許多不願受清朝統治的人民紛紛避居台灣。
註：石萬壽〈臺灣府城的城防〉認為大西門南北由三協境與七合境防守，但謝奇峰《臺南府城聯境組織研究》指出舊籍並未明載大西門南北段對應的境名、七合境實指普濟殿的七角頭、三協境是二戰後與四聯境一同出現，且不包括風神廟。 旗山市街位於旗山區的中央偏西北位置，範圍為大致今日的瑞吉、竹峰、大德、湄洲及太平五個里。 在康熙末年就開始有移民進入旗山拓墾，當時旗山隸屬於臺灣縣羅漢外門里，而旗山市街一帶則被西拉雅族稱為「施里庄」。 1 至於旗山市街最知名的舊名「蕃薯寮」之由來，則得因於旗山地區的土地不適合種植稻米，先民只能種植蕃薯為生的緣故。 而直走對面的蕃薯街（今民權路二段64巷）也會感受到地勢的起伏，因為一出蕃薯街就到達了鞋街、做針街、打鐵街、草花街（通通闢為今民權路二段），而北極殿則位於草花街上，亦即府城最高丘陵-鷲嶺-的北坡。 從上方這張臺南城圖（1896年）可看到小南天即為小南天福德祠，其北面則為德慶溪（圖中紅色線）。
廟宇來說不是最早的，但卻是滿多人推薦的，可能是周邊上班族多數都是業務為主，所以常有業務員來這裡祈求業績長紅。 幾十年前台南市東區還是城外為發展的時期，這裡只有少數人居住，多數都是務農，其中一戶養豬人家，就在豬圈外以石頭堆疊來祀奉土地公，後來在因緣際會下才蓋了莊敬福德正神廟，據說這個位置就是青龍腳下的風水寶地，自然香火旺盛、有求必應。 後甲關帝殿、南訪購物中心、文化中心、巴克禮公園、德安百貨、台南南紡威秀影城、黃金保齡球場、湯悅麗緻足體養生館、樂歐樂親子童樂館、國賓影城、迪貝堡親子樂園、一心保齡球館、臺南市永康區永康公園、臺南永康彩繪眷村…等。
、大全成戲院舊址、九層樓仔舊、臺南座舊址、戎座舊址、大西門舊址、原金同成商行支店、三十四銀行台南支店舊址…等。 西來庵 噍吧哖紀念館、西門市場、淺草青春新天地、正興街、石鼎美古宅、中正路商圈、海安路商圈、國華街商圈、台灣基督長老教會台南中會看西街教會、普濟殿、神農街、許藏春故居、進興糖果行、今日全美戲院、海安路一帶、中正路一帶、正興街一帶…等。 』不可不提台南鳳凰城的故事，這個風水傳說是說這附近街道四通八達，呈現八卦網狀，普濟殿的位置正式蜘蛛結網穴，可網住這隻鳳凰，也因為有這樣的傳說，讓台南的故事更添一種神秘感。
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