武聖廟的大門平常不隨便開放，只在農曆正月一日至三日、正月十一日至十五日、六月二十日至二十四日開啟，而在每年元宵節前後，廟前都會舉辦”擲炮台”活動，顯示民生安樂。 民國三十四年台灣光復，武聖廟進行第三度的修建；還有民國六十八年進行過一次整修。 九湖武聖廟 武聖殿由於位處馬公市郊，在日治時代香火並不旺盛，昭和12年（1937）曾經馬公紳商發起，「就正殿原基，重新拆造，較舊制增高」（余光弘（1988））；廟務由東甲委託紅毛城芸負責，同時免除其參與管理東甲廟之責。 駐軍撤離後，紅毛城（紅木埕）人見廟舍圮傾，丹青剝落；於民國62年（1973），募款將原廟拆除，改建為二層樓，並增建鐘鼓樓，廟內還藏有清朝水師副將王得祿等所獻匾額。
- 崇拜關公是沒有民主精神的象徵，另一方面，包公則是沒有法治精神的代表。
- 目前武聖殿的修護、祭典等開銷完全由紅毛城人負責，廟中設有善堂，原名「濟眾社新民堂」，後來改稱為「復善社」，參加的信徒多以紅毛城為主。
- 也正因為關羽如此顯赫，除了軍人、武師、警察，奉他為行業神崇拜外，就連描金業、煙業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推祟關羽，所以也將他變成武財神，又是五文昌之一。
- 新莊武聖廟是發起組織台北縣道教會及台北縣關聖帝君爐下聯合慶典委員會創始者，新莊武聖廟除了落實道廟課誦道經外，並且到全省各友宮贊揚道經，推廣「有廟有教」理念。
- 關公的神像威武、可敬，一手持青龍偃月刀，另一手拿著春秋經，符合他文武雙全的形象。
- 整棟建築以木雕為主，另外有2塊嵌於左右後廊的木質重建碑，一邊紀錄信眾捐獻錫口庄田地數畝做為廟產維持廟務營運等歷史，另一邊是同治7年新莊縣丞郭志緯所撰之重修與置產之事，至今仍保持完善，是武聖廟的重要古物之一。
- 背牆及兩側的牆身是以紅磚及烏磚層層交互疊砌，臺基則以北部唭哩岸的砂岩。
還有肉燥麵也很熱門，一碗只要30元，加上一碗20元的湯，只要50元，就是有飽足感的一餐，也是人氣銅板美食。 秋祭於農曆6月20至24日這幾天舉行秋祭，6月24日相傳為關聖帝君的聖誕，舉辦三獻禮祭儀。 九湖武聖廟 三獻禮就是三奠酒，在程序上初獻中爵、亞獻左爵、三獻右爵，以表達對神明的最敬禮。
九湖武聖廟: 寺廟 GIS 地圖
今年正值武聖廟260週年，為此廟方特別規劃系列活動，像是初四迎財神首創霸氣「關刀籤」、「時光解壓縮」有獎Q＆A、裝置藝術燈光秀、百年技藝親子工作坊等。 九湖武聖廟 新莊「武聖廟」坐北朝南，是一座三開間三進兩廊的縱深式廟宇，廟貌巍峨，三進深邃，其山牆渾厚宏偉，連成一氣。 九湖武聖廟 國民政府遷臺後，曾於民國34年(公元1945年)和民國68年(公元1979年)二度進行整修，都是以保留主體建築，將損壞部分汰換方式做修護，致使武聖廟仍保持同治7年(公元1868年)重建之建築，即今日所見之廟貌。 因武聖廟主體為清領時期所保存下來，雖經歷過民亂破壞，但廟中諸多歷史發展碑文，仍舊保存至今，從碑文記載可以瞭解到，捐獻者的族群與區域的發展，因而內政部於民國74年(公元1985年)公告武聖廟為3級古蹟。 前身為創建於西元1647年(明永曆年間)的鹿港天妃廟，1683年遷至現址，是台灣最早唯一祀奉湄洲媽祖的廟宇。 至今300多年的歷史，是國家三級古蹟，也是鹿港地區信仰中心。
過程中進行道教科儀以道樂伴奏，整個儀式莊嚴肅穆，直至祭儀宣告：「闔扉、撤班、禮成」後，整場祀典才算大功告成。 現址座落於臺北南港舊莊更寮腳的「護國九天宮忠孝堂」，恭祀 華夏始祖 黃帝之師 護國元君 九天玄姆娘娘。 1970年代以後大多數的營頭都改為石碑，後來又逐漸添蓋彷若土拖公廟的小祠，來遮護石碑，甚至更進一步將石碑改成塑像。 不論是碑、是祠、是像，每年法師鎮符時都必須去更換新的竹符，聚落的住屋一般都建在營頭的防衛線之內，有些村落還會因為某些拖點被認為比較「不乾淨」，而由村廟的主神指示多安置一個營頭，這類增設的營頭常稱「小營」、「副營」或「偏營」。 近年來馬公市區人口不斷增加，市區的範圍逐漸往外擴張，一些原本各自獨立的聚落已連成一氣，使得營頭的部署成為難題。
春祭於農曆正月11至15日舉行，正月13日是關聖帝君的得道之日。 武聖廟會於農曆正月12日舉辦遶境活動，正月15元宵節時，舉辦「轟炮臺」活動，參加者須戴安全帽、自備炮竹，向懸吊在十餘公尺高、挖有圓孔的鐵筒內猛力丟擲，最先投進洞內者獲勝，將獲得廟方所提供的金牌。 另於廟前進行「平安橋」儀式，讓信眾鑽轎腳，在一年年初祈求化解災厄迎來福氣。 建築是人類生活空間必須的要素，其形成受環境的支配，廟宇宮殿是台灣最美麗的建築…民眾信仰的中心，也是人神交通的場所，是… 三層樓高的廟身是黃瓦紅牆的宮殿式建築，莊嚴華麗，近年來關帝廟致力將宗教文化與觀光結合，特別是每年春節至元宵期間都會舉辦活動，其中包括乞平安龜、吃平安壽麵、猜燈謎和創意花燈大展等，是認識臺灣傳統民俗節慶、祈福參拜的最佳場所。
據聞當年樹壁和尚帶著媽祖像行經北港(昔稱笨港)，在一口古井邊坐下來休息，也把媽祖像放在一旁，再待要起身離開時，媽祖像竟然怎麼樣也拿不起來了！ 傳說現今朝天宮媽祖神像座下就是當年的那口古井，因此北港朝天空的媽祖也有「井上媽」之稱。 北港朝天宮起源於1694年，樹壁和尚自湄洲移駕而來的媽祖神像。 也由於這一層淵源，朝天宮是全台唯一使用佛教儀式祭祀的媽祖廟。 身為一個正港的台灣人，相信多數人一定有到廟宇拜拜的經驗，不論是陪著親朋好友去拜拜，或是自己本身就虔誠地相信著，到廟裡拜拜已經成為台灣人生活中不可或缺的一部分。 廟前附祀馬使爺祠(祀關帝坐騎赤兔馬,現改稱部將祠)，前殿供奉民族英雄關聖帝君、岳武穆王，後殿供奉文昌帝君、朱衣公、魁星公、倉頡夫子、關聖帝君先代神位。
九湖武聖廟: 臺灣宗教文化地圖
苗栗頭份太玄宮日前舉辦廟會活動，當時墨龍中壇元帥起乩降駕時，竟然出手賞女工作人員巴掌，不過離譜的是，當下廟方竟無一人出手阻擋，被打的女子痛得不斷揉眼睛。 影片曝光後，網友紛紛洗版廟方臉書，質疑「這是神明會做的事嗎？」該名乩身也被肉搜出，是太玄宮固定中壇元帥乩身，廟方每一場活動幾乎都能看得見他的身影，網友留言灌爆，他急忙關閉自己的臉書帳號。 廟內文物包括一個鑄於清朝道光年間1847年的銅鐘，及一臺1862年的官轎。 文武廟是香港開埠早期的中式廟宇及於開埠早期於香港政府批准下可以用中國方法進行「斬雞頭，燒黃紙」的宣誓及裁決華人之間的糾紛。
華人宗教與民俗文化遍佈臺灣、中國大陸與東南亞，在各地形成多元的宗教文化。 九湖武聖廟 透過GIS的時間與空間組合，可以勾勒出彼此的關連性與異同處。 臺灣每年從年頭到年尾，各地有至少數百場規模大小不一的遶境活動，範圍從小村莊到跨越數個縣市，透過現代空間技術勾勒出地方民眾、信徒與宮廟陣頭的虔誠與熱忱。
(關羽就是關公，信徒稱”關聖帝君”，他是三國時蜀漢的大將軍，為人正義稟然、盡忠效主)，後人稱譽關羽一生行事，五德兼備，五德指的是：” 千里尋兄日仁、華容釋曹之義、秉燭達旦之禮、水淹七軍之智、單刀會之信 “。 前殿後檐尚有同治四年之左蟠龍柱與右蟠龍柱，雕工精 美，左蟠龍柱刻有「同治乙丑年瓜月」。 重要的有同治七 年（1868年）縣丞郭志緯所撰之重修、置產二木碑文，嵌於第二進左右側牆。 重 修碑聯文曰：「石基遵舊制，藻采煥新觀」，碑文敘述武聖廟修建原委。
九湖武聖廟: 苗栗縣銅鑼鄉寺廟/主祀神像/寺廟地址/電話
因為關羽不僅受到儒家的崇祀，同時又受到道家、佛家的膜拜，所以關羽是橫貫儒、道、佛三大中國教派的神祇。 本廟不設門神，以門釘代之，因關帝君本乃武神，英勇威武、故不用武士衛護。 每年農曆正月十三日為關帝君飛昇日；農曆六月二十四日為關帝君聖誕日，春秋節慶、五月十三日關平太子誕辰、十月卅日周倉將軍誕辰日，皆舉行盛大祭典。 祀神有關聖帝君、關平太子、周倉將軍、玉皇大帝、南斗星君、北斗星君、三官大帝、五老天君、斗姆元君、左輔星君、右弼星君、天皇大帝、紫微大帝、文昌帝君、文財神、五路財神、玄天上帝、魁星、張天師、太歲星君、歷代聖賢、施主神位。 因為份量不少，想要兩種都品嘗卻怕吃不完的老饕，還會點「綜合」，兩種都吃得到。
道光元年（1821），新莊縣丞王承烈與地方士紳林平候等人募資，擴建武聖廟為三進的大廟，高玉峰捐廟前地以為香燈之資。 清咸豐三年（1853），大規模的漳泉械鬥導致新莊街被破壞，武聖廟也遭遇祝融燒燬。 新莊武聖廟正殿上方的牌匾，題為「萬古精忠」，此匾並無落款，《新莊武聖廟徵獻錄》中記載民間傳說乃沈葆楨所書。 重大慶典：武聖廟定期舉行春秋兩祭，春祭於農曆正月十一至十五日舉行，正月十三日是關聖帝君的飛昇之日；六月二十至二十四日在這幾入舉行秋祭，而六月二十四日乃是關聖帝君的聖誕，皆曾往祭典中舉行三獻禮。 道光5年（1825）重修後，日漸沒落；到光緒元年（1875），協鎮吳奇勳才選擇紅毛城（今馬公市朝陽里陽明路30號）寬敞之地重建。
其實正史裡只講包拯這人清廉、不徇私、不避權貴、不苟言笑，「人以包拯笑比黄河清」，那些奇案都是小說家杜撰的。 道光元年（一八二零年）新莊縣丞王承烈，會同地方仕紳林平侯（為板橋林本源家之先代）等集資重修，建為前殿、正殿及後殿。 同治元年（一八六二年）新莊縣丞郭志緯，首先捐助倡議重建武聖廟，並託地方仕紳高國瑞進行重修工程，同治七年（一八六八年）才告成，並在後殿迴廊豎立「重修」及「置產」二木碑。 新莊武聖廟創建於乾隆二十五年（一七六零年），由汀州貢生胡焯猷於新庄米市所倡。
九湖武聖廟: 桃園縣廟宇寺院
之後曾於民國三十四年（1945）和民國六十八年時，先後進行兩次整修。 新莊武聖廟初建於清乾隆二十五年（1760），由汀州永定貢生胡焯猷所倡建，地點位於當時新莊街最熱鬧的地段「米市街」當中，主祀關聖帝君，一般新莊人稱其為「關帝君廟」。 為表達對關聖帝君武藝高強之崇敬，前殿（三川殿）大門上不畫門神，而以108顆門釘代替，象徵三十六天罡、七十二地煞。 九湖武聖廟 民國68年(公元1979年)重建時，前殿兩廊則改建為鋼筋混凝土之仿木結構。 前殿後檐有1對同治4年建造的左右蟠龍柱，雕工精美，左蟠龍柱刻有「同治乙丑年瓜月」(公元1865年)，見證武聖廟於清領時期的整修歷程。
新莊武聖廟俗稱新莊關帝廟，創建於清乾隆二十五年（176O年）距今已有二百五十年歷史。 新莊武聖廟奉祀主神關聖帝君，是台灣北部地區最早亦最大的武廟。 新莊武聖廟和漢人在台北盆地移墾史以及新莊發展史都佔有非常重要地位與價值，並於民國七十四年榮獲內政部評定為國家三級古蹟。 新莊「武聖廟」是新莊重要的信仰中心，尤其關公身為「武財神」，不僅與新莊老街商業發展息息相關，還吸引了許多求財民眾，更常有政商名流特地來此供奉。
當時地方仕紳高玉峰，並供獻廟前之地，捐獻者涵蓋北臺重要士紳、商號，如林恒茂、張廣福、張悅記、淡艋泉北郊及霧峰林奠國捐獻等。 清嘉慶二年（1797年），廣東嘉應州鎮平縣人張穆獻上錫口庄（臺北市松山區）田園數畝做為廟產，以租金為香火錢，在後殿左邊過水廊牆上，崁有「置產」木碑，這種現象說明新莊「武聖廟」的信徒具有超街莊的特性。 清咸豐三年（1853年），北臺灣爆發大規模的漳、泉械鬥，新莊街被大量破壞，武聖廟也遭大火燒燬，從此新莊街市蕭條，分類械鬥的慘痛情況，由族譜、重修碑中也可以略知一二。 武聖廟有別於一般民間廟宇，大門平時皆關閉，僅於春秋二祭會定時開啟。
春祭於農曆正月11至15日舉行，正月13日是關聖帝君的得道之日，農曆正月12日舉辦遶境活動，秋祭於農曆6月20至24日這幾天舉行，6月24日為關聖帝君的聖誕，舉辦三獻禮祭儀。 新莊武聖廟為慶祝建廟二百六十週年，特別與設計師合作，以傳統工法配合現代藝術，運用廟中蠟燭紅色燈條及簍空設計，突破傳統設計出一座牌樓「赤曜牌樓」。 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。 書籍廣博我們的知識，不出門能知天下事，跨越空間藩籬；能夠溫故知新，超越時間限制，讓萬古千事在眼前演繹。
位在南勢角的烘爐地，擁有全台最大尊的土地公像，也是北台灣最具盛名且香火鼎盛的財神廟。 信眾在求財前，需先爬上1137階台階，讓不少人吃足苦頭，不過謠傳「越虔誠，願望就越容易實現」，也讓許多人甘願累得氣喘吁吁。 想求財的民眾可以摸摸土地公手中的元寶，也可以在元寶上交換錢母，據說除了求財還能夠保平安。
九湖武聖廟: 中心埔五穀宮
民國33年(日治台灣時期)，屏東地區曾遭受盟軍空襲，據聞，屏東市區四處起火，居民紛紛走避慈鳳宮內，雖然慈鳳宮內也有落彈，卻未有爆炸起火發生。 此後，高屏地區的信眾更加相信這是天上聖母保佑，至今香火鼎盛，是高屏地區媽祖信仰的中心。 武聖廟大門平常不開放，只在農曆正月一日至三日、正月十一日至十五日、六月二十日至二十四日開啟。 在每年元宵節前後，廟前都會舉辦”擲炮臺”活動，借以顯示民生安樂。 武聖廟的建築與其他廟宇最大不同處是大門不畫門神，原因是關聖帝君本身就是武藝高超之人，所以不須門神來保護，但大門上卻佈置有108顆門釘，門釘原本功用是遮掩門板上的釘頭，現多做為妝飾用。
- 但對於這次因為太子爺賞女信徒巴掌，鬧得滿城風雨，附近民眾似乎也習以為常。
- 之後曾於民國三十四年（1945）和民國六十八年時，先後進行兩次整修。
- 後殿為民國時期重建完成的建築，過水廊除清同治年間「置產」、「重修」2塊木質碑文，後殿對看牆尚有蔡龍進彩繪匠師的壁畫作品「祈求吉慶」。
- 新莊武聖廟創建於乾隆二十五年（一七六零年），由汀州貢生胡焯猷於新庄米市所倡。
- 秋祭於農曆6月20至24日這幾天舉行秋祭，6月24日相傳為關聖帝君的聖誕，舉辦三獻禮祭儀。
無論是澳門、台灣、英國、美國等國家，只要有華人的社區，都必然有人祭祀關羽。 而據小松田直《圖解世界史》，在日本也有為數眾多的關帝廟，奉關羽為學問與生意之神。 九湖武聖廟 全台獨有的新莊百年習俗「轟炮台」即將在2/7(五)~2/9(日)登場，浩大陣勢不亞於台南鹽水蜂炮，更特別在1/31(五)～2/2(日)打造兩座兒童版轟炮台，運用聲光效果結合動態科技，讓小朋友也能輕鬆安全地體驗「轟炮台」這個獨一無二的傳統文化。 新莊「武聖廟」自創建至今，已有二百五十多年，在文獻及重修碑上，重要的修復記錄自道光元年起，共有四次大修，建築架構歷經數次變革。 新莊武聖廟是發起組織台北縣道教會及台北縣關聖帝君爐下聯合慶典委員會創始者，新莊武聖廟除了落實道廟課誦道經外，並且到全省各友宮贊揚道經，推廣「有廟有教」理念。
臺灣新北市新莊區文衡里新莊路340號主神關聖帝君例祭農曆正月十三、六月廿四建立时间乾隆廿五年（1760年）地圖新莊武聖廟，又稱新莊關帝廟，是位於臺灣新北市新莊區文衡里新莊廟街的關帝廟，被列為新北市文化資產。 新莊武聖廟，創建於清乾隆二十五年（1760年），由汀州貢生胡焯猷捐獻廟地於新莊米市街倡建，祀漢壽亭侯關羽，距離現今已經有260年以上的歷史，為台灣北部地區最早也是最大的關帝廟，當地人稱為「關帝君廟」。 新莊武聖廟奉祀武聖關公，分春秋兩祭，春祭農曆正月十三日〔正月十一日至十五日五天法會〕，秋祭農曆六月二十四日〔六月二十日至二十四日五天法會〕，農曆五月十三日、十月三十日分別祭祀關平太子及周倉將軍。 于農曆十月一日開始接受點光明燈登記，十二月十五日謝燈謝平安。
文建會古蹟評鑑小組於1985年11月26日正式公布新莊武聖廟、新莊慈佑宮、新莊文昌祠為臺閩地區三級古蹟，而同地的新莊廣福宮為二級。 代天府是台南南鯤鯓地方的信仰中心，不僅被列為國家二級古蹟，還打破金氏世界紀錄，成為擁有最多神像的廟宇。 許多信眾會專程前來參拜五路財神和天、地、人財神，共有8尊財神幫忙招財納福、守財庫。 道光、咸豐年間相繼發生漳、泉械鬥，咸豐3年(公元1853年)，新莊地區爆發大規模漳泉械鬥，武聖廟也無法幸免於難，遭大火焚毀。 同治元年(公元1862年)，新莊縣丞郭志緯(生卒年不詳)鑑於武聖廟焚毀後遲未整修，遂發起募款整修，然而彰化爆發戴潮春事件，其部將楊貢(生卒年不詳)率兵北上，意圖攻入新莊市街，整修武聖廟也因此延宕。
另外，每到農曆初一、十五，廟方也會舉辦「補財庫」的儀式，通常春節期間都會大排長龍。 九湖武聖廟 臺灣在大街小巷，海邊山上遍布著大大小小的寺廟，除了是信仰寄託的場域，和每個社區的文化中心與藝術的殿堂，更是臺灣每個人的心靈原鄉。 台灣民眾這幾日紛紛探討，「苗栗太玄宮」墨龍中壇元帥太子乩身，竟突然大暴走，對著幫她著裝的女信徒出手就是一巴掌。 加上廟方人員毫無反應，甚至被群起撻伐後也未道歉，直指是拍攝者的角度問題。 「太玄宮」乩童打女信徒，廟方臉書跟Google評價都被「出征」，除了急關留言，宮廟這2天也閉門。 關帝廟又稱文武廟，該廟宇為祭祀三國時代名將關羽的祠廟，而關帝之稱來自中國明朝皇帝給予關羽的「關聖帝君」封號。
關羽為中國神明中最多祠廟的一位，該廟宇不僅遍佈中國各地，且延伸至蒙古、西藏、朝鮮半島乃至世界各地。 今日僅在中國老北京城裡，就有一百多座專供或兼供關公的廟宇。 正殿屋坡含拜殿，面闊三開間，含屋架前後共十七檁，在形制上屬於大型廟宇建築，棟架碩大精美，燈樑為一六角形橫截面的彩繪橫樑，各架彩繪為蔡龍進彩繪匠師承接的作品。 背牆及兩側的牆身是以紅磚及烏磚層層交互疊砌，臺基則以北部唭哩岸的砂岩。
九湖武聖廟: 新北市觀光旅遊網
太玄宮臉主祀九天道母元君娘娘，奉祀瑤池西王金母、武聖姜相太公，池府元威千歲、道濟濟公禪師、墨龍中壇元帥，提倡正心、正念、正信、正行。 當地人士表示，太玄宮數年前自竹南搬到頭份，租房子開宮廟，因為常辦廟會活動，信徒人來人往，在幽靜的住宅區中，已被投訴多次。 也有附近民眾曾經目擊，乩童罵人，但並不知道罵人是在神明附駕後還是還沒附駕。
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