廟方將於17日下午1時至3時舉辦「開廟門」慶成安座大典，邀請各界參與。 沒想到修復期間又發生得標廠商惡性倒閉的情形，經歷3年才竣工。 屏東科技大學老建築典藏中心主任盧惠敏10年來一直進行調查研究，她說由於廟宇經過多次重建、修復，包括前殿、正殿、後殿等都留下不同時期彩繪，甚至還有好幾層彩繪覆蓋。 廟方遵循古禮祭拜後，一早先由九如鄉信眾恭送王爺奶奶，再經麟洛鄉信徒迎接回娘家，黃展鵬說，王爺奶奶穿梭兩鄉間庇佑地方，初二回娘家後還有系列活動，接下來巡男丁懸鳳燈平安遶境後再送駕返九如鄉。 三山國王廟保存重修或重建的問題已在當地爭執多年，文化局文化資產課黃苓指出，專家學者會勘後認為該廟的木構建築具文資保存價值，現有整修必要但無立即坍塌危險。 而根據保庇NOW的讀者提供的消息，其實這個故事有另一個版本，海豐與九如的王爺並非兄弟鬩牆，九如三山國王會跛腳也不是因為跟海豐三山國王大打出手，而是誤會一場。
- 但基於梅雨、颱風隨之而來，豐沛的雨水及強烈的風雨，都可能讓三山國王廟無法再次承受而產生損毀，縣府與廟方幾經溝通，最終協議先進行緊急加固工程，工區範圍為前殿至正殿之間，工期約為六十天，預訂五月三十一日完工。
- 不久，徐秀桃在溪旁洗衣時，而此時大王也正好巡視到麟洛溪橋上，徐秀桃看見大王身穿黃袍騎白馬的俊美身姿，說：「若配上此君我願足矣。」過沒多久，有1個精美的木盒從上游漂至徐秀桃面前，她覺得有異狀便拾起木盒，將它打開一探究竟，卻發現裡頭竟是訂婚之物。
- 〈正統性、地方化與文化的創制——潮州民間神信仰的像徵與歷史意義〉。
- 後來三王曾在宋太宗時顯靈，於是宋太宗封連國士清化鎮守巾山，稱為「威德報國王」。
- 就連韓文公韓愈在擔任潮州刺使期間，也曾為了停不了的暴雨來到小廟祈禱，暴雨果真在幾天後停了，韓愈遂備牲禮來感謝三位兄弟，而且大文豪韓愈還特地寫作歌頌三位。
- 農曆1月10日時，麟洛的廟與會組成神轎班，渡河到九塊厝迎接大王和王爺奶奶神像，並於巡境後，將大王神像安置在鄭成功廟，王爺奶奶則置於麟趾的媽祖廟福聖宮，供麟洛信徒膜拜瞻仰。
- 屏縣府2004年指定為縣定古蹟，計畫修復，但因地方不同意見，至2013年動工。
三山國王廟的樑柱彩繪以紅色底色，在樑上及周圍具有彩繪裝飾雕刻，豐富多變，但因為高度太高，而使觀察者不易察覺，但壁堵上多有雕刻及彩繪裝飾，雕工頗為細膩而豐富，深具歷史藝術價值。 廟方指出，九如三山國王廟在民國九十三年被列為縣定古蹟，傳承百年的習俗「九如王爺奶轉後頭」也在一○三年登錄為縣定無形文化資產，廟方計劃在十七日下午一點至三點舉辦「開廟門」，迎回修復期間移駕的神明。 屏科大老建築典藏中心主任盧惠敏說，三山國王廟中的前殿、正殿、拜庭擁有八幅彩繪，呈現三國演義、隋唐演義與薛仁貴、樊梨花等精彩故事，另有灰泥壁畫、木構彩繪、剪黏都是珍貴的文化資產，修復相當不易，彩繪師除了要了解溶劑材料，不破壞彩繪層，還必須具備整體美感，才能重現廟宇的彩繪藝術。 〔記者邱芷柔／屏東報導〕屏東縣定古蹟九如鄉三山國王廟，是全台歷史最悠久的三山國王廟，因為年久失修，珍貴彩繪剝落，三年前縣府招標進行修復，經歷了得標廠商惡性倒閉的窘境，在縣府與文史工作者努力下，昨天終於修復竣工。 護龍指的是臺灣傳統房屋建築，例如：三合院、四合院等，中位於正身（正身：傳統厝屋位於中間最主要的建築物，又稱為大厝身、正間、本堂、正堂）左右之房屋，與中軸線互相平行且對稱的建築物，在客家地區也稱為「橫屋」，還有其他名稱，例如：護室、護厝、室仔、櫸頭、伸手、間仔等。 護龍的地位及等級皆次於正身，因此形式、用料與做工沒有正身那麼考究。
九如三山國王廟: 旅遊王TravelKing
她說，正殿的灰泥壁畫是全廟最難修復之處，原本已因漏水造成空骨情形，一碰就剝落，彩繪層也被煙薰覆蓋完全看不到，本來想要切下來保存，最後仍決定原址保留修復。 技師灌灰泥加固地仗層結構，再以特殊溶劑清洗彩繪層，終於讓壁畫完整復原。 1.藉由社區走訪與踏查，讓學生對社區歷史與在地人民生活的互動有更深入的了解與認識，更進而培養其熱愛鄉土的情操。 2.由廟宇文化的延伸，讓孩子體認廟宇文化傳承藝術及人與宗教信仰的重要性。 3.製作家鄉生活地圖，培養合作互助的能力，增進對家鄉社區的認同感。
這三座山分別是巾山、明山、獨山，簡稱「巾明獨」三山，位於廣東省潮州府。 屏東縣九如三山國王廟是全台歷史最悠久的三山國王廟，已有200多年歷史，3年前開始修復，至今竣工，將於下周一「開廟門」舉行安座大典。 廟裡最具特色的是灰泥壁畫、木構彩繪及木雕，保留近90年前廟宇的樸實美感和風格。 此外，擁有特殊戀愛史的王爺奶奶，也身兼月老，要幫助有緣人結為連理，每年盛大的回娘家活動，吸引信眾簇擁，傳承至今，已被列為屏東縣極為珍貴的文化資產。 先讓大家複習一下，九如與海豐的三山國王為什麼會有不合的傳聞，在〈兄弟鬩牆？
九如三山國王廟: 三山國王
此外，倘以山神論，與土地公神格類似，具保佑農民安居樂業，保佑人員的健康、農作物加快生長，收成豐富、畜養家畜或家禽快速成長，增加經濟收入，依這樣的說法，三山國王就具備類似的財神性質了。 三山國王信仰嚴格說起來應該是屬於自然神信仰的區域信仰，後轉為擬人化的神祇崇拜，甚至還有信徒特別為三山國王找了三位王妃，配祀於偏廳。 其中最精彩的是拜庭和正殿都還保留1929年時期的木雕及灰泥壁畫，木雕刻有三國演義及隋唐演義的故事；後殿則有1965年彩繪大師古梅留下的作品，也多為三國演義故事。 由於王爺奶奶極為照顧小孩，許多小孩子都會認王爺奶奶為乾媽，保佑平安長大，因此前來替大王爺、王爺奶奶掛上金牌、「結衫帶」（紅棉線綁鈔票）的信徒眾多，紅色百元結衫帶更是喜氣洋洋。
據說麟洛女子徐秀桃(生卒年不詳)在路上與出來群幸的九如三山國王廟巾山國王(大王)巧遇，大王認定為前世姻緣之人，於是決定與她再續前緣。 九如三山國王廟 不久，徐秀桃在溪旁洗衣時，而此時大王也正好巡視到麟洛溪橋上，徐秀桃看見大王身穿黃袍騎白馬的俊美身姿，說：「若配上此君我願足矣。」過沒多久，有1個精美的木盒從上游漂至徐秀桃面前，她覺得有異狀便拾起木盒，將它打開一探究竟，卻發現裡頭竟是訂婚之物。 回家之後，徐秀桃漸漸不思茶飯，全身日益消瘦，臥病在床，家人尋醫多次卻無藥可醫，只好求神問卜。 一問下才知女兒已與九塊厝三山國王的大王有了婚約，已然成神；不久，大王前來迎接徐秀桃之靈回到廟中，完成了這樁人神聯姻，從此廟內多了「王爺奶奶」的神位。
九如三山國王廟: 兄弟鬩牆？海豐與九如的三山國王彼此不合？
至於三山國王前身可能就是前述亂世中的民間英雄人物，死後被鄕民尊奉為神祉祭拜。 所以傳說中所謂結拜三兄弟，可能真有其人，三兄弟率領鄉里擊退匪賊之事，亦不無可信之處。 至於鎮守三山的山神名目或山神顯靈發威，有如神兵天降，馳救聖駕等事，則顯然乃後人崇敬之餘所附加，這在鄉野信仰行為中無可厚非。 《石岡鄉誌》又記載其他不同之傳說：相傳遠在南北朝時朝有謂三山國王姓連名傑字清化，二國王姓趙名軒字助政，三國王姓喬名俊字惠威。 三王因此被封為「開國駕前三大將軍」，後來三王退隱，修成正果，隋恭帝時封為「三大元帥」。
，是位於臺灣屏東縣九如鄉九明村的三山國王廟，以跨越閩客族群、連結九如鄉與麟洛鄉、長治鄉三地的傳說「九如大王爺娶麟洛徐氏女」與習俗聞名。 〔記者陳彥廷／屏東報導〕大年初二回娘家，連成神的九如鄉「王爺奶奶」也不例外！ 屏東縣九如鄉三山國王廟的「老姑婆」王爺奶奶，今天與夫婿三山國王的大王爺連袂坐上鑾轎「轉後頭」，預計傍晚抵達麟洛鄉，迎接恭送隊伍相當熱鬧，麟洛鄉的鄭成功廟說，原本考量疫情今年不辦，但若是停一年再辦，只怕地方雜音多，在遵守指揮中心的指示下加強防疫續辦。 九如三山國王廟興建於清乾隆39 年（西元1774 年），至今約有2 百多年歷史，為全台歷史最悠久的三山國王廟，每年農曆一月十六日定期舉辦「王爺奶奶回娘家」活動亦為全台獨具地方特色之民俗祭典，早期由客家… 廟方在2004年4月27日的擲筊結果為改建，舉行儀式時有文史團體前往抗議。 屏東縣政府則依古蹟審查程序於同年5月27日公告此廟公告為三級古蹟，廟方得知後在同年6月由時任主委的蔡順和帶隊至縣府抗議。
九如三山國王廟: 九如鄉九塊厝三山國王廟左右護龍
整個活動重頭戲是出男孫丁活動，所有神轎、陣頭伴隨王爺奶奶金鑾，繞境祈褔地方平安。 ，十分壯觀，王爺奶奶回娘家後即巡視庄內男孫，賜福護佑庄內孩童平安成長，之後成為每年正月十六日（不論是否回娘家），庄中重要祭典儀式禮俗。 九如三山國王廟 由於王爺奶奶這獨有的信仰，九如三山國王廟每年元宵節會舉行「王爺奶奶回娘家」的傳統節慶。
九如三山國王廟建於明永曆五年（西元一六五一年、歲次辛卯年），又稱「明貺廟」，至今三百餘年歷史，主祀廣東霖田三山國王（獨山、明山、巾山），建廟奉祀緣起，明末清初廣東霖田許姓先民受夢指示，奉請三王獨山國王金身赴台，次日醒後遂找有意來台拓墾黃姓先民商議，談後決議依神明指示，五月時即安抵台灣定居屏東九塊厝。 屏東縣九如鄉三山國王廟是當地的信仰中心，也曾位列文建會歷史建築百選中的第三十一名，有其崇隆的歷史定位。 【記者郭書宏台北報導】屏東縣九如鄉三山國王廟已有兩百多年歷史，受到連年地震與風災的破壞，主體梁柱出現多處裂縫，日前屏東縣政府舉行加固補強工程開工儀式，一旁的廟方人員與會卻未參與祭祀過程，重申反對將建築列入古蹟，堅持就地拆除重建，但縣府仍強調政府維護古蹟的決心不會改變。
九如三山國王廟: 屏東九如三山國王廟指定為歷史建築
徐秀桃出嫁後不久，有一天，九如的信眾前來麟洛說，「小王爺已出世」，還送來麻油雞報喜，從此兩地村民便以親家相稱，麟洛人稱九如人為「姑丈」，而九如人稱麟洛人為「舅舅」，在閩客械鬥衝突不斷的當年，以人神聯姻之名，閩庄九如和客庄麟洛結成親家，干戈漸化玉帛。 九如三山國王廟 英國美聲天后莎拉布萊曼，睽違5年再度來台，除了非常想念粉絲，也對台灣美食念念不忘，而這次巡演以聖誕派對為主題，將在台北.台中.高雄和屏東輪番開唱。 體育中心／林孟蓉報導2022卡達世界盃4強賽熱烈展開，阿根廷於台灣時間今（14）日凌晨3點對上「格子軍團」克羅埃西亞，阿根廷在上半場就勢如破竹踢進2球，終場順利以3：0踢走克羅埃西亞，搶下冠軍賽門票。 陣中球星梅西（Lionel Messi）本場比賽貢獻1進球1助攻，賽後他興奮地在社群平台發文，他還曬出多位阿根廷球員在休息室裸上身的養眼合照，健美身材讓大批球迷眼睛大吃冰淇淋。
九如三山國王廟規模為三殿式，後殿兩側為對稱廂房，三川殿面寬三開間，左右兩側為日昭和2年（西元1927年）新建之護龍。 建築風格呈現閩粵混合的風格，由於建廟時間早，加上未遭嚴重破壞或拆除重建，所以廟的建築風格仍保留傳統磚造及木構造。 九如三山國王廟的建築裝飾可分為木雕、石雕、彩繪、剪黏、泥塑等。 經調查結果顯示，木雕與彩繪集中在三川殿與拜殿；石雕幾乎集中在三川殿步口空間；剪黏泥塑則以屋面為表現空間。 這些裝飾的位置除了可顯示空間的屬性之外，也表達出空間的尊卑層次，越是重要的空間，其裝飾也就越繁複與精緻，這些裝飾可以反映著世俗生活背後的傳統文化思想與觀念。
登錄種類：寺廟評定時間2012年11月20日詳細登錄資料九如三山國王廟，又稱九塊厝三山國王廟，是位於臺灣屏東縣九如鄉九明村的三山國王廟，以跨越閩客族群、連結九如鄉與麟洛鄉、長治鄉三地的傳說「九如大王爺娶麟洛徐氏女」與習俗聞名。 九如三山國王廟建於清乾隆39年（西元1774年），約有200多年歷史，為全省首建之三山國王廟。 「三山」原指廣東潮州府附近三座名山（獨山、明山、巾山），三山國王是鎮山神，成為客家族群（潮州人）普遍信仰。
文化處強調，古蹟身份既經確認，管理委員會即應負起維修責任，如若不然，地方古蹟主管機關可依法代履行，亦可處以罰鍰，主管機關介入古蹟修復過程，並未影響管理委員會其他權益。 據不完全統計，粵東地區各地已知的三山國王廟超過200座，其中汕頭65座、揭陽60座、潮州25座、汕尾109座。 由此，前述不完全統計，粵東三山國王廟超過200座是十分保守的。 唐代文豪韓愈被貶為潮州刺史時，當地洪水泛濫成災，居民向這三座山的山神祈求止雨，果然雨過天晴，韓愈便奉為「界石神」。 歷經演變，三山國王、城隍爺、土地公逐漸由自然神被塑造為擬人化的神明，並為其塑像，歷經先人智慧的模擬，三山國王的神像仿三國演義桃園三結義劉備、關羽、張飛的造型，即大王白臉，二王紅臉，三王黑臉且加刀痕成花臉。
修復工程預計明年7月完工，未來縣府也將配合廟方全台獨有的「王爺奶奶回娘家」祭典，結合珍貴的有形與無形文化資產，推動相關的文化觀光活動。 員林的廣安宮是明永曆年間所建；永曆年間創建的尚有高雄市楠梓區的三山國王廟、高雄縣橋頭的義安宮、屏東縣九如的三山國王廟。 此外，康熙乾隆以前所建的有：台中縣豐原萬順宮、沙鹿保安宮、彰化縣員林廣寧宮、社頭鎮安宮、鹿港三山國王廟、埔心的霖興宮、霖鳳宮、台南市三山國玉廟、屏東市林邊忠福宮、佳東千山公侯宮、國玉廟、車城保安宮等。 客家人的代表信仰除了義民爺之外，最廣為人知的就是「三山國王」。 九如三山國王廟 在台灣，三山國王已經快成了客家人的代名詞，但其實三山國王並非只有客家人奉祀而已，祂們並非某個民族的特別信仰，那為什麼到了台灣反而成了客家人的代表信仰呢？ 三山國王約與大路關之媽祖同時，其由九如三山國王廟分火而來。。
民視新聞／ 綜合報導民進黨立委補選參選人吳怡農提出國防安全政見，包括延長義務役役期、成立國土防衛部隊等「四個主張」，他也明確表示，隨著中國對台威脅與日俱增，延長役期符合各界期待，只是近來國民黨質疑他拿「壯闊台灣」資源拚個人選戰，吳怡農澄清絕無此事，更不排除採取法律途徑，也呼籲所有抹黑攻擊「到我為止」。 說時遲，那時快，海豐三王公大喊：「是要祢用雙腳跳的不是撐竿跳啊！」心中一急，抽出寶劍往竹篙砍去，卻一個不小心失手砍到九如三王公的腿。 九如三山國王廟 也因為這個因素，九如三王公降駕在乩身上時都會有跛腳的情況，海豐三王公金身所持的寶劍也缺了一小塊，就是當時誤砍的時候卡在九如三王公的腿上。 縣府文化處副處長曾龍陽說，三山國王廟先後在一八六六年、一九二九年歷經兩次修復，今年完成了第三次修復，修復工程經費三千七百萬元，三年來歷經得標廠商惡性倒閉、重新招標等波折後，終於完工。 許黃二人初至九塊厝，先向居民借一塊空地搭建草茅安奉三國王金身日夜膜拜，初至他鄉計劃建廟談何容易，二人決議回鄉募款，但後受到清朝訂文限制閩粵居民遷居台灣，未能再回九塊厝。 但基於梅雨、颱風隨之而來，豐沛的雨水及強烈的風雨，都可能讓三山國王廟無法再次承受而產生損毀，縣府與廟方幾經溝通，最終協議先進行緊急加固工程，工區範圍為前殿至正殿之間，工期約為六十天，預訂五月三十一日完工。
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