恆河三角洲主要由恆河和布拉馬普特拉河攜帶的泥沙組成，它是世界上最大的三角洲，面積達64,000 km2， 橫跨孟加拉灣400公里。 然後恆河繼續與600公里長的戈默蒂河合流，戈默蒂河源自喜馬拉雅南麓，平均流量234 m3/s。 隨後恆河與加格拉河合流，加格拉河是恆河的最大支流，長1,156公里，始於喜馬拉雅南麓西藏地區，流經尼泊爾，再至印度，平均流量2,991 m3/s。 與加格拉河交匯後，恆河繼續與松河合流，松河長度784公里，平均流量1008 m3/s。 然後恆河與814公里長的甘達基河、729公里長的戈西河合流，它們的流量分別為1,654 m3/s 和 2,166 m3/s。 就水流量而言，戈西河是位於加格拉河和亞穆納河之後的恆河第三大支流，它與恆河的交匯點位於比哈爾邦。
儘管科學研究顯示恆河水污染嚴重，但它仍被廣泛用於各種宗教儀式，並被認為是純淨的象徵。 在印度教文化中，流動的河水寓示了淨化的能力，因為河水不斷吸收，並帶走污濁。 恆河上遊河段被認為有最強的淨化能力，因為那裡水流更湍急，沐浴者需事先綁上錨鏈，以免被水沖走。 被恆河洗淨的不止是可見的污垢，也可以是象徵性的污穢；沐浴時，恆河水帶走人的罪孽，洗脫的不僅是當前，也是一生的罪孽。 許多印度人出於信仰認為恆河發源於西藏的聖湖瑪旁雍錯，印度人稱之為瑪納斯湖（Manasarowar），因而將之奉為聖河。
雖然我們常常從一個地點來觀看流水，但我們心中很清楚知道，河流會有著地理上的延展。 把它當成一個類比的話，它能夠幫助我們了解：雖然我們此時只能局部地觀看生命，但事實上生命本身是具備時代延伸的事實（chronologically extended reality）。 或許我們可以說，我們現今所組成的這一個現存的生命，應當有這種時間上的潛在（this tensed potential）。 換句話說，人類對於未來有一種集體的權利（a class right），就是在集體的、統計學的人數上，人類族裔應當繁衍下去。 之河 儘管我們無法對我們未來的後裔加以個別化，或是在此時完全地預估“他們”的需要，如同我們無法在過去預估“我們”現在的需要。 一個成熟的個體（self）能夠在其置身於任一現今的瞬息，預先享受未來的任一時間片斷裡的生命。
這過去行經的距離，只被遺忘與流失少許；那更多的大部份會留在此處。 當人佇足思考他所“擁有”的生命時，只有極度傲慢無知者會認為自己是真正“自造”（self-made）或“自全”（self-sufficient）的；那無寧是近於捏造的孤獨的自身（lonesome self）。 自然與文化的真理存在此自身的他者性中（otherness of the self），因我們是在共享的流動中的參與者，在其中自身是整體的，但可剎那消融，其生而具有的自主性當被珍惜，但應負責任的、可回應地置放在其賴以支持的母體中。 古猶太教父的格言如此說：“我若不是為己、誰將為我，但我若僅是為己、我是什麼？
之河: 恆河豚
自我主義區分了一個孤立的“我”，在此界限外僅發現“他”與“她”，在這些無法化約的核心衝撞中可找到倫理的競爭，一對多，各自尋索其自身自明之利益。 利他主義不但看到 “他人”，而且也是多數的（pluralistic），但卻出現了同情憐憫的能力。 同時超越自我主義與利他主義之後，“我”有時能認同 “你”，因此產生了說出 “我們”的可能性。 由於我的自身已延伸至他人，因此倫理的關懷並不止於我自身（my skin），而是湧溢至我的同類（my kin）。
過往城市水治理強調「人定勝天」，希冀透過工程手段打造「不淹水」城市，然而這個觀念在愈來愈難預測的氣候變化中已不適用，因為即便是以兩百年洪水頻率為標準的堤防設計，數值正不斷的受到挑戰，如何因應變動才是未來水利政策的走向。 2017年底，一顆新世界的種子悄然萌芽，台東縣政府宣布要在知本溼地劃設大面積「光電專區」──國家能源政策、部落傳統領域、環境保護團體都加入「論述地方」的競逐。 除了作為文字記錄者，黃瀚嶢也以生態調查者和社會運動者的身分參與其中，這賦予《沒口之河》相當曖昧的文類特質：它像自然書寫，又像報導文學。 2016年，尼伯特颱風襲擊台東，對地表一切造成全面性的毀壞，時間與空間徹底斷裂，人們再也無法回到受災前的世界。 然而，承認災變的現實吧，就從這裡建立新的連結，在廢墟中謀求生存的可能性──這是六年前，黃瀚嶢從台北前往台東的契機，也是六年後交出散文作品《沒口之河》的哲學基調。 一生投注於分享對環境的關懷，納舒厄河故事最吸引她的是，一群抱持理念且不惜抗爭的人透過努力終於讓深受汙染的河流淨化成功。
「財福海芋田」將海芋花語「純淨」，直接實境呈現在生活的土地上，給予遊客與大自然的訪客用心打造的「純淨」環境。 我們在地上的生命，不是一種無意義的註定，而更像是件禮物，是一件為了將任務傳承下去而信託交付予我們的禮物。 近代的虛無主義者吶喊著，生命乃是荒謬與絕望，他們一點也不關心它將走向何處；雖然正確地感知生命的苦難，但因為如此強烈地經歷著它，反而誤解了其意義。 苦難其實可以變成生命的聖禮，在眼淚之中它會帶著意義，投注體現（projection）在這屬於生命之流的世界。 如同悲憫的佛教徒對生命的敬重，藉由實踐來展現生命的勇偉。 生命是流動著（Life flow on）；生命應當流動著（Life ought to flow on）。
拍完陸地上的照片以後，我們迫不及待的想要下水，但工作人員說深藍色的區域目前是禁止開放游泳，現在只能在淺的區域裡面玩水，而且下水一定要穿救生衣！ 這讓我們超失望的，原本是想要來這邊自由潛水，拍一些美麗的水下照片，但現在居然不行，太可惜了。 聽導遊介紹完後，我們起身往魔法河走，會先經過衛生間、更衣室，衛生間後方是沖水的地方，但只有用樹木圍起來，建議玩完水時簡單沖洗，換個衣服就好了。 買完門票以後，旁邊會有導遊解說，告訴我們該注意的事項，以及等一下如果看完魔幻之河後，可以包條小船去周邊小島遊玩，介紹一些景點給我們認識。 恆河某些部分已完全乾涸，瓦拉納西河段平均水深曾為60米，但如今一些區域卻只剩10米。
因為，我們的生存需要有一個棲息居所（habitat）。 於現今對環境有益的，同樣會是有益於人類的未來，這樣的講法雖然在某些狀況下可能會有出入，但通常都會成立。 接下來，我們便會發現，生命之河不停流動的觀念，化解並和緩了區分人類與自然之間的尖銳界線。
之河: 生命之河：過去、現今、未來
維基共享資源中相關的多媒體資源：恆河此網頁中使用了婆羅米系文字。 若您的系統缺少相關的顯示支援，可能會出現問號、方塊、錯位的母音符號，或者無法顯示合體字。 恆河在哈德瓦縣進入印度平原，此處存在許多非法挖掘恆河河床中沙石的活動。
平常我們把眾生掛在嘴裡，實則不了，現下來到印度，「眾」生日日在眼前。 可在恆河的印度人趕搭的卻是輪迴的列車，人人搶搭著有冷氣的豪華班次，祈禱投生可以投到優越階級，不再當平民，當然絕不再當賤民，人人祈求來世得福報。 政治中心／吳峻光報導中國近日無預警對台多項食品下禁令，其中知名糕餅店「佳德鳳梨酥」也被要求補件，甚至還得提供配方比例、成本等涉及商業機密的資訊，引起許多台人不滿。 對此，醫師作家蔡依橙也有感而發，他還回憶起多年前，微軟就曾將Windows原始碼提供給中國，最後造成難以挽回的後果，即便到了現在，仍有部分針對美國的資安攻擊，都被視為與當時的「決定」有關。 因此，人與水關係建立的最後一步，在於透過河岸周邊地景及社區空間的維護與轉化，在於透過外在景觀的形變，內化於都市居民生活方式的質變，再現河川的文化價值與魅力。 如今，一道道河流，碧波荡漾，欢歌流淌；一处处水域，整治有序，提质增效；越来越多的人切身感受到了碧水蓝天的欣喜变化。
事實與所欲之事實，相連在「應然乃是實然」（the ought-ness is the is）之中，這並未保障全部生命，也未否定部份生命形態正在逝去，但卻能為此難以置信的生命企劃（project）喝采。 此處結合了那約束著現今之「作為」（conduct）的兩項意涵──我們應當在個體與全體兩方面都持守我們自身（負責的行為），也因此指導我們自身（妥當的引導），從過去朝向未來。 生命保護生命；如此，就生物與倫理的意味，存活乃是「生成」（survival is“becoming”）。
之河: 區域
數千年來，日出日落，陰晴圓缺，這裡浪濤的不是英雄，而是時光以及那如沙般無盡的欲與念。 【記者 林明佑／彰化 報導】導入智慧化技術，預防古蹟災害，協助銀髮族生活及運動，大葉大學環境工程學系、消防安全學士學位學程師生團隊開發「文化資產防災多… 於是，溪河被覆上水泥堤岸，整潔、乾淨的人工造景取代原生水草，依附河岸植物生存的生物也慢慢消失了，河道不再透水，無法調節溫度、更失去自淨能力。 「我們應該用非工程手段，從城市設計的角度來解決都市水的問題，」前內政部長、臺大土木工程學系教授李鴻源強調。 上半年全臺還在討論缺水，中央政府緊盯水庫蓄水率，地方政府則陸續實施減壓供水措施，進入到下半年度，水回來了，卻豪雨成災，國內水情短短幾個月從缺水變成淹水，宛如電影明天過後的場景真實上演，預示氣候變遷已經是現在進行式。
某一天突然出現一位自稱T-Boy的神祕男子，使用了不明儀器將這裡所有的生物重力全部反轉，以致他們被迫移居下水道，否則在外頭將會永無止進的向著天空墜落。 目前共有十二個區域，分別是：消逝的旅途、反轉城市、啾啾艾爾蘭、嚼嚼艾爾蘭、拉契爾恩、阿爾卡娜、魔菈斯、艾斯佩拉、賽拉斯，以及黑色太陽泰涅布利斯中的月之橋、苦痛迷宮、利曼，從200級開始每5級可以前往一個地區，到255級為止。 生命應當流動著（Life ought 之河 to flow on）。
之河: 人類與自然
他們認為浸在恆河中能把一個人的罪洗去；許多死者火葬後的骨灰被撒入河中，也有直接把死屍、遺物和葬禮物品直接拋入河中任其漂流的，人們認為這樣能幫助死者得到更好的來世，甚至能更早獲得「解脫」（Moksha）。 很多虔誠的教徒會往恆河朝聖，並於河中浸浴及在河岸冥想。 其它位於恆河流域內海拔超過8,000米的高山還有：干城章嘉峰、 洛子峰、 馬卡魯峰、卓奧友峰、 道拉吉里峰 、馬納斯盧峰、 安納布爾納峰和希夏邦馬峰。 恆河於喜馬拉雅山脈流域部分包括喜馬偕爾邦東南部、北安查爾邦全境、尼泊爾全境、西孟加拉邦西北部。 「透過城市中，水系接綠地、藍帶接綠帶，以及水環境的改善，能為水域和陸域的野生物種創造出棲息空間，進一步使人類與動物能和平共處、共同生活，在歐洲他們把這樣的概念稱為『城市型國家公園』，」觀察家生態顧問公司總經理林笈克表示。 瀏覽鄉野渡假勝地、健行探險、溫泉泡湯和當地美食等相關故事，獲取規劃旅程的靈感。
啾啾艾爾蘭：有著奧術之少見的歡樂氣氛，富含鮮明的色彩，怪物則是各類動物和植物相互結合的奇特生物。 以啾啾村為中心，又分成四個小區域，艾勒溪谷、五色園林、啾樂森林、鯨魚山。 在村莊的東側有著村莊的守護者，一個大石像外型的艾爾達斯－武藤，保護啾啾村不受另一個凶暴的巨大鯊魚外型的艾爾達斯－古拉的侵犯。 之河 武藤也堵住了通往下流的河道，若玩家已經完成了該區域的任務，並且達到220等級，再跟武藤對話，可以沿著河流繼續往下游前進。 反轉城市：消逝的旅途遠處有一座朋友世界捲入形成的城市，城中居民大部分都和消逝的旅途一樣有水藍色的外表，此外也曾住著被從朋友世界捲入的居民，隨著返回的入口開啟他們已經回去故鄉，只剩下生存小說家倍爾。
這裡部分的居民和怪物與啾啾艾爾蘭類似，是由不同物種重新結合的生物，不同的是他們都是由普通生物和楓之谷世界中的頭目以人為方式融合成的，並且都有佩戴一枚藍色鈕扣。 越往蘑菇森林深處環境也越加惡劣，怪物也更加凶暴，森林兩側的盡頭都各有一朵巨型的大王花，左側盡頭的花誕生了有歐尼斯龍形象的獸人，右側盡頭從花中誕生生物則已離去許久，而這一切背後都是咖凌為了創造強大生物所做的實驗。 奧術之河是目前楓之谷世界等級最高的區域，為黑魔法師利用生命能源－艾爾達斯，透過讓三個不同世界（楓之谷世界、格蘭蒂斯、朋友世界）彼此融合，讓艾爾達產生流動所創造，其目的是想支配一個沒有超越者的新世界。 ），交通的部分走路到草津巴士總站、湯畑都是5~10分鐘路程，有提供免費停車場，對我們租車自駕來說很方便。 它是一間很溫馨的傳统溫泉旅館，以草津溫泉飯店的房價來說不貴，裡面保留很多日本特色建築及擺設，旅館中就有溫泉可以泡，還有更具隱私性的貸切風呂，不過癮的話旁邊就是地藏之湯，離大瀧乃湯也不遠。 還有另一個受到極端氣候影響，同樣暴發水患的地方，在剛果民主共和國，首都 、金夏沙，多處出現土石流和山崩，有一條主要高速公路、因此受阻無法通行，另外死亡人數、也超過百人。
此外，希望之河廣場旁邊有捷運海山站站牌，行路公車路線有656、985、藍41等路線，搭乘公車前來也很方便。 西之河原公園中還有一個很大「西之河原露天風呂」，空間可以一次容納上百人同時泡湯，直接浸泡在四周的美景裡。 想在這裏泡湯的話強烈建議自己攜帶毛巾浴巾，因為裡面賣的很貴。 」很特別，有原味醬油、黑胡椒、美乃滋、七味唐辛子、超激辣等口味，吃起來會有點溼潤又充滿嚼勁，我們買第一串的時候第一口覺得很怪，但後來不知怎的越吃越有味，逛一圈之後又跑去買了一串。
- 「奧術之河」村莊外圍有個忘卻湖，受到湖水影響的周圍的人們都會逐漸喪失記憶。
- 一個人的倫理容量，可約略用其思及“我們”的幅度來估量。
- 恆河與布拉馬普特拉河都有多條分岔河道，而其中較大的河道又與其它大型河道合併，一同匯入孟加拉灣。
- 梵音海潮音，執愛頑冥如我，剎那淚光浮湧，咚的一滴斗大的淚落進恆河，在船夫滑動水流所圈起的漣漪中，那淚在我如明珠，當下發願願為眾生流盡我的淚，淚化墨水，成就文字。
- “愛”的生物性根基在於為人父母（parenting），但這種關懷終會在文化與倫理中成熟與結果。
- 許小琬老師將在工作坊中，帶領大家在台北火山下，展開自己與自然的連結：從自然中出發，沉澱過去的經驗，繪流專屬自己的「生命之河」。
- 底下雖是茅坑卻沒有什麼強烈的氣味，每隔若干天就有「挑糞的」來，用一個長木柄的小桶從外面底下一勺一勺的取走糞便作肥料去。
即時中心／顏一軒報導苗栗頭份太玄宮日前舉辦廟會活動，不過卻傳出一位身為「代言人」的乩童，竟然在「降駕」時失控動粗，硬生生就是一個耳光賞在女信徒臉上，脫序畫面全被拍下，在場也無廟方人員認為不妥，引發爭議。 對此，太玄宮今（13）日凌晨在社群平台發布聲明，強調「『乩身打信徒』內容影片並非事實，已委請律師處理此案」，並將在明（14）日開記者會說明事件始末。 之河 「我們希望民眾可以把河川當成自己的家人、朋友看待，一起加入守護河川的行列，把這個美好的成果延續下去，」范世億表示。
本書在氣候極端、火山爆發的現今，更加喚醒人類的環保意識，只有人類可以救地球，唯有人人做環保，從生活中日日改善，才能讓地球恢復健康，珍愛地球的行動刻不容緩。 ▍蘇格拉底：蘇格拉底是希臘哲學家，大多數人認為他的思想是西方哲學之始。 他並未著書立說，後人對他的認識，主要是透過他的弟子柏拉圖和色諾芬的紀錄。 之河 ▍德謨克利特：希臘哲學家，他對宇宙的原子論詮釋影響深遠。
那些加入此集體生命水流的人，可以在地球所能載負的容量中找到新的意義。 我們大部份人可以跨越過自身的追憶來分解我們的身份，再將之與父母孩子，乃至我們的族裔與民族等身份相結合。 失去這個能力，我們在生物或文化上不會成功，如同我們前面說過的，因為我們無法充份地投注體現。 自我主義對個體自身生機的專注，具有一定程度的生物學與心理學上的合理性，但我們也必須認知到對再生的預備。
過去、現今、與未來並非纏繞於一線的念珠，各自有可分離的存在性單一。 它們流動在一起，像一河流的逆流與順流，只是更為富含生機。 近視而驕傲的“當今”世代認為過去已死，未來未臨，只有現今活著。 遠視者看見活在現今，乃是帶著過去、進入未來；而若如此，則那朝生暮死的“當今”世代便是雖生猶死，因其不知存活的真義。 我們是由記憶與希望所構成，而且確如先知的真理所言，無願景之處，人民便滅亡（When there is no vision, the people perish）。
- 同時超越自我主義與利他主義之後，“我”有時能認同 “你”，因此產生了說出 “我們”的可能性。
- 離開Sibadan後我們來到Rock island resort，這邊也是要繳20P/人的門票，但這裡只是拍拍照吃飯的地方，所以我們就沒進去了。
- 恆河流域與梅格納河流域合計約1,600,000 km2或1,621,000 km2。
- 恆河及其支流灌溉周邊土地，當地種植的主要作物包括稻米、甘蔗、小扁豆、產油植物、土豆和小麥。
- 西之河原公園中還有一個很大「西之河原露天風呂」，空間可以一次容納上百人同時泡湯，直接浸泡在四周的美景裡。
- 還有西班牙習俗少女在出嫁前要與閨密縫製「拼花被」作為陪嫁品，象徵給新人的祝福。
，水壩位於帕吉勒提河與巴希蘭格納河的交匯點下游1.5公里處。 帕吉勒提河與阿勒格嫩達河在德沃普拉耶格交匯，後續河段被稱為恆河。 恆河-布拉馬普特拉河-梅格納河有十分巨大的水力發電潛力，預計從中產生的電力可達20萬至25萬兆瓦，其中有一半可被輕易利用。
之河: 生命之河的象徵
恆河-梅格納河流域（縮寫為GBM或GMB）延伸到了孟加拉國、不丹、印度、尼泊爾和中國。 有時人們將胡格利河，而非梅格納河作為恆河的延伸，因為胡格利河長於梅格納河，於是恆河的總長度（帕吉勒提河/恆河/胡格利河）也變為了2,704公里， 或2,321.5公里（從赫爾德瓦爾至胡格利河入海口）。 還有時恆河長度被認為是2,304公里，計算長度始於帕吉勒提河源頭，終於印度-孟加拉國邊境。 人界哀歌，以印度人的命運為哀之座標，那是悲之盡頭，激越蒼涼，極致人間戲碼的張力拉扯在這條河流。 命運似乎永遠虎視眈眈於這塊土地的人，幾千年來，人們習慣亂與變，在變中又有的宿命。 時間似乎未曾流失，如今我們所望的人欲色界，甚至生活與儀式，與當年佛陀至此所望的畫面相差並不遠。
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