我們每天把自己的心思意念擺在主面前，求 神鑑察管理，因為人的心思意念若干淨，我們全身就乾淨，求 神看在我們裡面有什麼惡行沒有，有神這樣的鑑察就是乾淨的人，沒有罪惡的捆綁了。 這裡兩次說到不結果子的樹要被砍掉，這裡說的兩次都是說用斧子的工具，來砍不結果子的樹。 主是葡萄樹 約翰福音15章2節說：「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去。」說明，不結果子的樹和枝子被砍掉，和被剪去意義是一樣的，所用的工具不同，樹是斧子砍去，樹枝是剪刀剪去的。 主是葡萄樹 現在 神的葡萄園裡有許多不結果子的無花果樹，主人的心很焦急，祂的心意要把它們砍掉。 主人說「白占地土的」就是許多的信徒，每個禮拜在教會占一個位置，幾年也沒有結出果子來。 比喻中這個人就是我們的主，一棵無花果樹是世界信奉主名的人，栽在葡萄園裡，這葡萄園就是以色列的家，現在指的就是教會。
即是掛名的基督徒，他們虛有其表的跟隨耶穌，光會講而不會做，又沒有實踐主道的能力。 若枝子被剪掉，其下場就是被丟掉，最後被扔在火裡燒了。 這一段就把生命相屬的關鍵講出來了，那就是：生命所以會相屬，彼此的聯合，是因為有了耶穌基督的愛，耶穌的愛，祂遵守了，於是祂在父裡面。
主是葡萄樹: 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。 加拉太書 5:22-23
他雖然正直、敬畏 神、遠離惡事，他是真葡萄樹上一枝會結果子的真樹枝，父在他身上還要修理，使這枝子結果子更多。 他經過熬煉後， 神把產業和兒女加倍給他，使他的果子「更多」。 這就是寄生的枝子，不是樹本身長出來的，這是哪裏來的呢？ 神把他分別出來，就如同從這些野橄欖枝中把他砍下來，接系在 神的身上，就說：「我是亞伯拉罕的神……」從今以後，他從世界中分別出來了，脫離了他們的系，從此他和他的子孫就屬 主是葡萄樹 神了。 這裏，羅馬書11章24節說：「你是從那天生的野橄欖上砍下來的」。
我們知道沒有 神的人何等可憐，他一生的年歲只有幾十年，吃吃喝喝等候死的時候來到，他的死可是永遠的死。 主說：「 神原不是死人的神，乃是活人的 神。因為在他那裡人都是活的」。 一天，太陽落了，他只好在這荒山野地里過夜，拿一塊石頭作枕頭，就躺臥在草地里睡着了。
主是葡萄樹: 四 事奉祂的應是真的
這就是教會「奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，要把這樣的人交給撒但。」（哥林多前書五章4-5節），「交給撒但」就是除名的意思。 在第十三章，耶穌給我們一條新命令，叫我們彼此相愛。 在第十四章，耶穌說我們愛祂，就要遵守祂的道。 這裡所強調的，是信仰的實質不是宗教條文或禮儀，而是與主聯合的關係。 所以是否一個好信徒，就要看與主的關係，而關係表現在有沒有結出果子。 主是葡萄樹 住在我裡面的，我也住在他裡面，他就結出很多果子；因為離開了我，你們就不能作甚麼。
我所親愛的葡萄園，在肥美的山岡上，他刨挖園子，檢去石頭，栽種上等葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池，指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。 這時就有加略人猶大反應，幾個人說，何用這樣枉費香膏呢？ 這香膏可以賣30兩銀子周濟窮人，他們就向那女人生氣。 所以我們敬拜時若用心靈來敬拜 神，這就是父子的靈相會，這是美善的事，是 神喜悅的。 我們用肉體那部份來敬拜 神是接觸不到 神的，也是 神不喜歡的。 我們千萬不要因為我們的祖宗幾代都信主而作為誇口的資本，我們要自己來尋求主，等待有一天主向你顯明，你就信他了，他就作你個人的 神。
主是葡萄樹: 成為主的殿
人生在世有許多的關係，有父母的關係 、有兄弟的關係、姐妹的關係、外親的關係、夫妻的關係、本族的關係、本鄉的關係、朋友同事的關係等等。 神對亞伯蘭的呼召，要他離開「本地」就是老鄉朋友、同事親戚和地方的風俗等等的關係。 「本族」就是他自己的家族關係，「父家」更親的人就是父母、兄弟、姐妹。
人若學習一直和主交通，活在主裏面，主的話就要住在他裏面。 一個正確讀經的人，應該是一個住在主裏面的人。 當你讀到神的話，神的話點亮你的裏面，神的話就變作禱告的負擔和引導。
主是葡萄樹: ２ 我們怎樣成為真葡萄樹上的枝子
所以逼迫的臨到，反而證明我們與基督有實際的聯結；若在身上毫無受逼迫的傷痕，就經歷而言，可能已經失去與主的聯結了。 奉主名的禱告，就是我們在所禱告的事上與主聯合為一；主的事就是我們的事，我們的事也就是主的事。 惟有這樣的禱告，才能合乎主的意思，也才能很容易的得到主的答應和成就。 如果主不使修剪的刀臨到我們，而讓我們自由的生長，我們就要失去基督徒生命該有的特質；如果我們離開主，照著自己的方式任意而活，我們就會失去基督徒生命的特色。 耶穌告訴門徒有關住在主裏面和住在主的愛裏這些事，是要門徒們將耶穌的喜樂存在心裡，且要門徒們的喜樂可以滿足。 16不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。
那應許就是如果我們求問耶穌任何事情，他都會成就我們。 這裡當然指的是任何能幫助我們生產果實，以及天父想要我們去培養的好行為。 產生任何好的事物並且為神的孩子帶來幸福，就是這段關係的目的。 也就是說，我們完全地仰賴耶穌的靈性養分。 就像樹枝無法離開根莖存活，而根莖同樣也需要枝葉來生產天父所渴望的果實。 不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名無論向父求什麼，他就賜給你們。
主是葡萄樹: 「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。 提摩太前書 1:15
若我們跟其他信徒存有敵意、猜忌、自私，就無法跟主有親密的關係。 耶穌替門徒洗腳，表現出主僕的角色，但更親密是做朋友（14-15）。 主人吩咐僕人做事，僕人不得不做，主人也無須解釋或交待甚麼。 但關係提升至朋友，就是夥伴，主耶穌會將「從我父所聽見的，已經都告訴你們了」（15）。
- 主耶穌已經吩咐我們，要常常「在主裡面」。
- 不能忍耐的人對發生的事情會暴跳如雷，說明生命不成熟，有功課要學習。
- 言下之意，每一位主的門徒都必須連接於耶穌，而且他的枝子也必須經常被修剪，目的就是要使自己結出果實。
- 耶穌替門徒洗腳，表現出主僕的角色，但更親密是做朋友（14-15）。
- 如果葉子和枝子生蟲或生了病，不能製造足夠的養分。
- 換言之，葡萄樹與枝子一定有很緊密的關係，不能分割。
- 當地政府也很支援他，準備讓他在九寨溝附近選地建新院址。
主又告訴我們，天父栽種這真葡萄樹，為的是要我們枝子多結果子，而我們要結果子，必須連在主耶穌，從主耶穌得到足夠的水分與養料，就是聖靈的能力與真理的糧食。 『凡屬我不結果子的枝子，他就剪去。凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。』 『人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來扔在火裡燒了。』 這兩段經文告訴我們生命是越修剪越成熟的。 願意被「修剪」—耶穌說：「不結果子的枝子神就剪除；結果子的枝子，祂就修理乾凈，目的為了是叫它得益處，多結果子。」耶穌很清楚表明就算是結果子的信徒，仍然要容許被「修剪」。 可以從兩方面了解： 其一、每天的讀經與禱告，基督徒稱為「靈修」。 其二、耶穌藉日常我們所面對的，無論是「試探」、「苦難」、「祝福」等都可以成為「修剪」的途徑，讓我們更成熟。 若是我們翻開舊約聖經，會發現許多經文提起上帝的選民──以色列人，常稱呼他們是上帝特別揀選的「葡萄樹」。
意思是，不要用現在的眼光看我，而是要用十年、二十年的眼光來看，那時我的生命就會成熟。 ”事實上許多人活不到老年，所以老年也是神的恩典。 假如我們的天父沒有幫我們修理的話，那少數有病或生蟲的葉子會慢慢影響別的葉子，甚至使這枝子結不出果子來；那麼，這沒有用（不能結果）的枝子就會被天父──農夫──剪掉了。
我們從路加福音19章看到以色列人稅吏撒該眼中的耶穌：撒該接耶穌到他家，他在主前承認自己是個罪人，十分誠懇地說，從前訛詐來的就還人四倍。 於是耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」（路19：9～10）。 現今我們的家庭，有好幾代人都是信主的，他們以為我祖我父都是信主的，我總是有份的。 事實上，他們的信是不能分給你的，因為我們的 神是個人的 神。
兒童的情感表達往往是最直接的，但純稚的他似乎對這位新玩伴身體上的異樣毫無反應。 玩累了，兩個人都坐了下來，四目凝望良久之後，小明心裡似乎突然明白了些什麼。 先知耶利米更提到，以色列是一棵墮落的葡萄樹。 以西結更進一步提到這一棵葡萄樹要被拔走，把它帶走栽於別處，藉以指明神的百姓被擄。 先知以賽亞在論以色列時如此說：我為所親愛的唱歌，是我所愛的歌，論他葡萄園的事。
想成為葡萄樹的枝子，或成為主的門徒，若欠缺不斷地投入、持續地更新，並不會和主耶穌這棵葡萄樹自動連結，當然也不可能結出眾多的果子。 主耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。」（15章5節，和合本）願我們每一位，都能成為這樣的人。 耶穌說，祂就是真葡萄樹，父是栽培的園丁，凡連接著祂而不結果實的枝子，父就剪掉；凡能結果實的枝子，父就修剪，使它結出更多的果實。 言下之意，每一位主的門徒都必須連接於耶穌，而且他的枝子也必須經常被修剪，目的就是要使自己結出果實。 猶大已經沒有機會了，因為他執意要出賣耶穌，所以他的枝子整個被剪掉了。 就是當時的猶太人領袖，他們原是舊約眾先知所說的葡萄樹，然而他們不聽信耶穌，也不接納祂，甚至逼迫祂，因此他們成為枯萎無用的枝子。
要想把心交給神，首先得能常常來到神面前與神有真實的禱告，和神說心裡話，並不是有口無心的禱告或宗教儀式的禱告，而是把自己的難處真實向神交託仰望，讓神帶領安排，這就是與神的關係正常了。 讀經是神向我們說話，禱告是我們向神說話。 每天堅持讀經和禱告，這樣就與神有不斷的相交了。 年老發白的撒母耳對以色列人說：“至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。 他們就像棕樹一樣發旺，像香柏樹一樣常青。 我們信徒在這教會裡，也就是在這真葡萄樹上；如果隨時連在主耶穌裡生活著，我們就可以從根部得到足夠的水分和養料為糧食。
- 紮根於耶和華殿中的樹木不可能不結果子，基督徒的生命是結果子的生命，“不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。
- 彼此之間不存秘密，互相傾心吐意，分享自己的感受，無所保留；事無大小，彼此商量。
- 同樣的，一個信徒如果沒有多聚會聽道吃靈糧，又注意自己的靈修和行為，就不能結出好果子（好行為）。
- 面許多有關葡萄樹的經節，葡萄樹與生命樹是有關的，他是要釀出使 神和人喜樂的新酒。
當你願意，當你順服時，在讀經中我們會被提醒，在禱告中我們會被光照。 當然修剪通常是人所不願意、不喜歡的，也常常是痛苦、且令人無法忍耐的。 在我們的驕傲上修剪我們、在我們的苦毒上修剪我們、在我們的任性上修剪我們、在我們的壞脾氣上修剪我們、在我們的嫉妒上修剪我們…等。 佈道家慕迪曾說：嫉妒別人、傷得最深的正是你自己；而他提供的解決之道正是善待別人，對所嫉妒的人更好。
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