白話字不只影響了19世 紀末期、20世紀初期的台灣人民，甚至還影響了當代台灣母語文學的發展。 有些人以為台灣新文學是受到了中國五四運動啟發才開始白話文運動。 事實上，我們如果翻開巴克禮牧師創辦的《台灣府城教會報》，就會發現在1920年代以前已經有很多以台語白話字書寫的現代小說。 譬如，1886 年1月《台灣府城教會報》第7 期有一篇小說叫做〈Jı̍ t-pún ê koài-sū〉（日本的怪事）。
以及〈5%台譯計劃〉、台灣羅馬字協會等團體，在1990年代以後的積極進行推展白話字（蔣為文 2001；陳鄭弘堯 nd）。 出版於1885年之《台灣府城教會報》創刊號，文字使用白話字。 教會人士將此報續辦迄今，堪稱臺灣歷史最悠久之報紙型「期刊」。
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宗旨：推行台灣羅馬字研究及普遍化；追認台灣羅馬字及台灣話的法定地位；要求政府實施公平正議的多語文政策；建設多元、開放互相尊重的台灣文化。 整理了GOOGLE上關於探索台語白話字的故事搜尋前幾名排序的資料來輔助！ 探索台語白話字的故事 最近有些網友在問探索台語白話字的故事要去哪裡買最便宜呢?
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台灣的白話字可以說是源自東南亞唐人(或稱華人)和西歐傳教士合作的成果。 在18及19世紀之際，滿清帝國對西洋傳教士採取敵意、排斥的對外政策。 因此許多傳教士選擇將有唐人移民的東南亞當作前進基地，再等候機會到清國傳教。 當初孕育出白話字的東南亞華人地區反而逐漸衰退、被華語文取代。 由於白話字在台灣落地生根並本土化，因此越來越多的台灣人用台灣字來稱呼它。 我們不僅不反對，甚至還支持原住民族與客家族用法律層次來保障他們的族語。
由於清朝從18世紀雍正年間開始禁制基督教，西方傳教士直到鴉片戰爭都無法到福建閩南地區去傳播基督教。 因此，英國傳教士把傳教的工作重點放到了海外華人身上。 這是西方第一本英語版的閩南語詞典，他在這本字典裡首度使用原始的白話字 (Pe̍h-ōe-jī )來做閩南語的羅馬拼音。 不過，這是教會羅馬字（教羅）的原始版，跟現在的教羅仍有差別。 麥都思的原始白話字可說是受了馬禮遜的影響 ，但為了拼寫閩南語做了許多改變。 因此，白話字（閩南語教羅）的起源可說是源自東南亞。
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蔣為文、蔡氏清水(編譯) 2018《戰火人生：越南詩人陳潤明詩選》(越、台、中三語版)台南：亞細亞國際傳播社。 高雄中學校友，台灣淡江大學機械工程學系背景出身，後來改研究語言文化，於1996年到美國留學就讀研究所，2003年獲美國德州大學阿靈頓分校語言學博士。 陳鄭弘堯 一共列出了25本台語文的相關刊物，其中有不少是採用白話字當作書寫工具的。 雖然有人將「白話字」稱之為「教會羅馬字（Church Romanization）」，但是，大多數現在提倡白話字的學者，都不贊成採用「教會羅馬字」這個名稱來稱呼這個文字。
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在1980年代以後， 對應台灣政治運動的開展，台灣的本土文化界也展開台語文運動，強烈訴求「口說台語、手寫台文」。 今日較爲普遍的3種台文書寫方式「全漢」、「全羅」，以及「漢羅」裡面所用的台語羅馬字，許多團體或個人就是使用全羅的白話字來出版台文作品。 譬如，台灣羅馬字協會及台文筆會就是主張使用白話字的台文團體。 隨著台灣解嚴以後政治上的自由化，曾經因為倍受打壓而沉寂了一段時間的白話字，也在母語運動參與者的推動下慢慢重新恢復生機。 1990年代，民進黨執政的一些縣市，開始用白話字編小學的台語文教科書，這是白話字第一次正式進入公部門所設立的學校裏面。
TOMMY不吝嗇分享他的生活點點滴滴;包括網路上購買的任何東西. 共同體ê建構：台灣hām越南ê比較」，戰後六十年學術研討會–後殖民論述與各國獨立運動研討會，台灣歷史學會，5月21日，台北，台灣會館。 2006年10月14日，臺灣教育部公布「臺灣閩南語羅馬字拼音方案」（臺羅），係在白話字基礎小幅修改，成為臺灣閩南語的拼寫標準。 可以說經過白話字在臺灣經過二世紀的發展，經過學界支持、以及官方整理後，終成為標準的拼音方案。
在白話字傳入台灣之前，台灣第一個用來拼寫當地語言的羅馬字系統並不是「白話字」，而是源於17世紀台灣荷西殖民時期、描寫西拉雅語的「新港文」，其被使用的時間大概一直到19世紀初期為止。 2005〈全球化下台灣語言文化之國際佈局〉，全球化下台灣文化未來發展與走向研討會，1月12日，政治大學。 2005「共同體ê解構：台灣häm越南ê比較」，戰後六十年學術研討會–後殖民論述與各國獨立運動研討會，台灣歷史學會，5月21日，台北，台灣會館。 探索台語白話字的故事 探索台語白話字的故事 2007〈越南文學發展史kap伊對台灣文學ê啟示〉，民族文學的發展與文學史的建構研討會，6月1日，台北，政治大學。
- TOMMY不吝嗇分享他的生活點點滴滴;包括網路上購買的任何東西.
- 隨著台灣解嚴以後政治上的自由化，曾經因為倍受打壓而沉寂了一段時間的白話字，也在母語運動參與者的推動下慢慢重新恢復生機。
- 我們相信所有交流與對話，都是建立於尊重多元聲音的基礎之上，應以理性言論詳細闡述自己的想法，並對於相左的意見持友善態度，共同促進沙龍的良性互動。
- 其它拉丁字母參考讀法：c, d, f, q, r, v(ve,), w, x(ex,(eks/iks)), y, z(ze,)。
- 蔣為文、周定邦、楊蕙如2016 (編) 《探索台語白話字的故事》台南：台灣羅馬字協會、國立台灣文學館。
- 1880年代，是白話字發展的高峰時期，當中一個重要的原因，是因為清朝並不是一個現代型的民族國家，所以民間的文字推廣運動並未遭受到國家的打壓。
- 白話字音節與音節之間以連字號相連，但單詞與單詞之間以空白斷開，如：Tâi-pak Chhia-chām（台北車站）。
此次會議主題為「文化遺產的保護與再生」，目的是向國際表達台灣人擬將白話字及其文化申請為聯合國教科文組織認可的非物質文化遺產。 母語運動的推行者以不同的台語文書寫方式(包括白話字)，對台語的書寫進行種種的實驗。 比如說《台文通訊》、《台文罔報》、《台灣字》、《TGB通訊》、《台灣鄉土雜誌》等刊物。
期望讓來不及參觀展覽的人可以隨時透過紙本的閱讀而重新認識台灣語文的歷史。 因此，這本書的內容有一部分是「講咱ê故事」的原展覽內容，其餘部分則是本人所做的增補。 在此非常感謝「講咱ê故事」的主要策展人周定邦先生及楊蕙如女士先前為展覽所做的貢獻。 此外，也非常感謝國立臺灣文學館歷任館長的支持，才能促成國立臺灣文學館與台灣羅馬字協會雙邊合作出版這本有意義的專書。
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）作為教會的機關刊物，白話字至此確實在臺灣落地生根，也陸續產生了不少的白話字文學作品。 其後亦有大量非宗教人士使用之，更有人用其書寫客家語。 探索台語白話字的故事 白話字於1850年代由東南亞傳播至廈門，由多位傳教士改良之，當中以打馬字版本（設計上以廈門話為基礎）最多人使用而成當今主流寫法。
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