以傳統習俗的觀點來看，由於掃墓的地方比較陰，比較不適合額頭發黑、懷孕和生理期的人去，穿著的服飾盡量以深色為主，切勿大紅大紫，祭祖時神情要端莊肅穆，不要大聲說話、甚至拍照，以表示對祖先的尊敬。 墓紙，是華人在清明、上巳節（小清明）等節慶掃墓時壓在墳墓上的紙錢。 一乃紅、綠、黃、白、靛等色的，稱為「五色紙」，是泉州人士所慣用。 另為純黃色的「黃嘏紙」，為漳州人、客家人、潮汕人及其他民系所慣用。 在沒有墓紙時，可用金白錢替代，廣東廣府人則用溪錢。
- 清明節又名「寒食節」，傳統來說都會以冷食為主，比較常見的像是麵粿、紅龜粿、乾茶、餅乾、潤餅卷等，特別注意的是，一定要準備兩份，一份拜神明、一份拜祖先喔。
- 張義胡謅亂編說是哥哥焚燒的那兩堆黃紙，讓見錢眼開的閻羅王釋放了他。
- 然後祭拜祖先，焚燒刈金（或者四方金、九金）、銀紙。
- 您好, 知悉您需要2個大紅袋, 同時, 我們亦有墓紙款式(五色紙/黃古紙)及香品等用品, 煩請確認您所有的需求用品, 謝謝.
- 甲馬：外觀會印有士兵、馬和盔甲、兵器的圖案，主要用在犒賞神明的兵將時，通常都是宮廟在犒軍時才會燒甲馬，一般家庭則較少使用，須注意的是燒甲馬時不能折，不然的話兵器、盔甲、馬會受損，兵將就會拿到破爛的裝備。
而其實針對不同祭拜對象時，焚燒的紙錢種類會跟著有不同搭配。 每次拜拜時，總會看到紙錢會出現不同種類，而之所以會出現差異，是因為祭拜對象的不同，所以要對應不同的紙錢。 本文以圖表介紹常見的幾種金銀紙種類，可供我們祭拜時參考。 一名女網友過去在Dcard發文，問大家「掃墓也是媳婦的惡夢嗎？」原PO抱怨婆家超愛拜拜，三不五時就要拜拜，逢年過節拜拜的地方更是從3個開始起跳，金紙也燒超過3桶，讓她準備的相當勞累。
燒金紙的英文可以寄做burn joss paper，joss paper 是金紙、紙錢的意思。 「掃墓」不攜帶供品，只帶鎚子鐮刀、油漆、線香、紙錢、燒酒，如果帶了祭品，稱為「培墓」，如果是「培墓」，或者有準備白煮蛋或鹹鴨蛋祭祖者，會將蛋殼丟在墓碑或墓丘之上，象徵脫殼重生、生生不息，其他擲龍眼殼、蚌殼、蛤蜊殼、蝦殼等，亦為同樣寓意。 大清明：相傳古時汀州客家人稱八月初八為「大清明」，各壇道士會舉行「太乙天尊接引浮生法事」，祈求太乙救苦天尊救拔信徒先人，賜予冥福；作醮與法會通常自農曆八月初七開始，到八月九日才結束；有的甚至八月初一就開始。 相傳古時明溪、將樂認為清明日有三種，節氣的清明為「正清明」、三月初三上巳為「小清明」、八月初八元成節為「大清明」。
掃墓金紙: 掃墓供品準備什麼？清明節拜拜流程全攻略！掃墓必備素食糖果推薦你！
掃墓祭祖完畢，就召集附近的牧童、兒童，掃墓者出謎語要其回答，或者與其猜拳，如牧童獲勝，即可得到一枚「墓粿」，輸了就得離開，是謂「揖墓粿」。 但演變至後，通常牧童會講「祝尊府添丁大發財」之類的吉祥話，掃墓者就會給一枚「墓粿」了，類似不給糖就搗蛋的萬聖節習俗。 此風流行甚早，戰國時代的《孟子》一書中，就有一位不事生產的人，去墓地向掃墓者乞討食品的故事，而這習俗有布施貧童，為先人累積冥福之意；另也是希望墓園附近的孩童不要惡作劇破壞墓園。 早期泉漳、臺灣盛行此俗，相鄰的墳墓都會盡量發放「墓粿」，以多者稱雄。
自從歸為日本沖繩縣之後，也有部份人依照日本人習俗，尤其是長期在縣外工作者因遷就假期而依照日本本土的掃墓日期。 就要掛紙祭掃，最起碼要在清明節前；否則剛逝世的祖先、親人可能會搶不過七月半鬼門大開時的眾好兄弟前輩，或是被當作孤墳。 亦有江湖術士稱「掃墓前必須禁食」；但是，清理土葬墳墓常常需要跋山涉水，耗費大量體力，不喫飽了如何上山掃墓？ 其實是古時清明有寒食的遺風，一般當天不開火煮飯，掃墓者食用草粿、潤餅等現成食品；直到掃墓完才開火煮飯，喫熟食。
掃墓金紙: 清明掃墓掛紙不可忘！專家列4重點
擺好供品再另焚香，請先人吃飯，香可插在紙料上、或任一菜上、或臨時香爐、或公爐內。 (香灰儘量不要滴在菜上)，先人照片不用擺出。 部分納骨塔有準備臨時牌位，可將先人姓名資料填上後，拿到骨灰罐塔位前請先人出來，進入臨時牌位上出來受供。 ※ 本服務提供之商品價格 、漲跌紀錄等資訊皆為自動化程式蒐集，可能因各種不可預期之狀況而影響正確性或完整性， 僅供使用者參考之用，本服務不負任何擔保責任。 培墓，指的是較隆重的祭墓儀式，通常是新墳墓的頭三年，或過去一年中有娶媳、添丁也會培墓。
第二年、第三年通常在春社至清明節前一天之間擇一日掃墓。 依照泉州習俗，清明節當日絕對允許掃墓，不須看擇日宜忌。 春節、清明節、中元節與重陽節等是中國傳統節日裏祭祖的四大節日，甚至春分、秋分、中秋、冬至、寒衣，古時都有可能是掃墓佳辰，尤其寒食節更是掃墓、祭祖、踏青、出遊的好日子。 不過時至今日，現代人大多僅於清明節時，會至祖先墓地進行清理、除草。 雖然無法知道寒食節在甚麼時候被清明節取代，但從唐代多首與寒食節有關的詩來看，至少在唐時，中原人士仍然有紀念寒食節的習慣。
照過往習俗來看，掛紙後就不再有焚燒墓紙的必要，雖然方式依照各地的風土民情有所不同、但基本還是大同小異，有用小石子壓的、四散墳頭的都有。 民眾訂了鏡面大理石蛋糕，取貨發現蛋糕長的不一樣。 顏色從紅色變橘色，上面的水果還有製作造型都不同，傻眼又生氣，還說店員解釋因為攪拌過度顏色才會跑掉。 LINE 購物是匯集購物情報與商品資訊的整合性平台，商品資料更新會有時間差，請務必點擊商品至各合作網路商家，確認現售價與購物條件，一切資訊以合作廠商網頁為準。
另外，壓上墓紙的墳墓代表有子孫祭掃的墳墓，在墓區之中，祖先也不至於遭到四周鬼神與「鄰居」的奚落，被看作「無嗣孤魂」。 同時，早期人士往往隨意埋葬於公家的土地或無主土地之上，清明時節，有些地區的仕紳、大老會拆遷無後之孤墳，合併為一座「萬善同歸」或「有求必應」大墳祭祀，來替當地的鄉民獲得新的墳地。 壓上了墓紙，則代表此墓後人時來祭掃，避免墳墓被破壞。 刈金也是最常見的紙錢，可以用來祭拜絕大多數的一般神明，也能用來祭拜祖先與好兄弟（鬼魂）。
掃墓金紙: 清明掃墓「壓墓紙」放對了嗎？
不過，現今納骨塔多數使用公桌，因此在擺供品前，先到先人的塔位前告訴祂(要兼呼叫名字，不要只叫爸爸或媽媽)：『我是誰，今天準備飯菜，請祢到外面或樓下來吃飯。』(記得要帶雙筷子去給祖先使用。)雙手捧著臨時牌位，慢慢走回來才開始擺供品。 根據谷帥臻老師表示，雖然掛紙在掃墓中是簡單的儀式，但代表替祖先新瓦、修繕房子，亦有「識別」效用，讓別人一目了然此墳有後代子孫祭拜與看管，陌生人不得隨意破壞，也可幫祖先趕走孤魂野鬼，避免遭受欺負。 張逸堂說明，其實掃墓習俗並非都要在清明節，客家習俗多提早在元宵節隔天；祖籍福建漳州的人，則通常選在農曆三月初三，俗稱的三月節這一天掃墓祭祖。 「金紙」是將粗紙貼上錫箔再塗刷金藥，而「銀紙」只裱錫箔不塗金藥，紙面也不蓋印，只在整疊紙側邊蓋上紅色吉祥圖案。 從圖飾來區分，「金紙」可歸納為三類：三仙圖類（通常印有福、祿、壽三仙）、錦緞花紋圖飾類（繪有紋飾的紙錢貼上金黃色錫箔）、無圖飾類（只有每一束最上方的金紙印有圖案）。 而「銀紙」分大銀、小銀兩種，大銀獻給祖先，小銀獻給鬼魂。
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屬於中等大小的紙錢，面積約12 x 8.5公分。 而在中台灣，有另一種同樣等級的紙錢，稱為四方金。 「過年要拜拜喔」拜拜是台灣逢年過節、初一十五、敬神祭祖時的民俗文化。
閩南習俗，沿途不得已而踩踏他人墳塚，邊走邊說「借過」，並不視為得罪。 找到祖墳時，先徒手禮拜，告知土地神與先人要開始掃墓了。 隨即用鐮刀清除墳墓附近的雜草，也可以趁機修復墓園的裂縫，或是補漆墓碑字跡，當清理完畢後，在墳墓壓上墓紙，代表為祖先修繕房舍。 用途：是最常用的紙錢，用於所有神明，亦可燒給鬼魂，凡去世三年以上的死者即可用（去世未滿三年的死者，慣例只使用大銀、小銀等銀類紙錢）。 中臺灣流行的是型制相似的紙錢，但稱為「四方金」。
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張義胡謅亂編說是哥哥焚燒的那兩堆黃紙，讓見錢眼開的閻羅王釋放了他。 哥哥張財信以為真便在客棧裡大肆宣傳，並且一代傳一代。 後來有個好事者，發明一種印版，開始印製紙錢。 先拜土地神（后土）：請求土地神保護祖墳的安全完好，俗信土地神保護墓主的安全，故拜土地神是掃墓中相當重要的事。 小清明：農曆三月初三，遵循舊曆的社會是固定在三月初三這一天，所以又稱「死清明」，當日是古代專門驅逐晦氣的「上巳」節，故又稱「古清明」或「小清明」，有些人會在這時候掃墓，兼具有踏青、拔除不祥的意思。 時至今日，隨著時代變遷除了是新墳還略見依禮俗「培墓」，不然其實多沒有固定時間，人們寧願早一點或晚一點以避開擁擠的人潮。
在工作上的經歷，讓德金更能體會生命的無常，健康的可貴。 她也鼓勵所有照顧者家庭，家人相處之間最重要的是尊重、尊嚴、以及開放的心態。 德金來自中國福州，原本在一間雜貨店工作，「那時我工作的地方，就在我先生上班的工廠附近，他常常來買東西，我們就是這樣認識的。」今年五十多歲的德金，回憶起當年和先生認識的情況，微微害羞了起來。 失智症、慢性病，在逐漸高齡化的社會中，我們對這些名詞都不再陌生。 掃墓金紙 根據衛福部統計，全台灣65歲以上長者，有4.97%患有失智症，需要長期照顧。
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在中、南、東部地方為出嫁女兒使用於祭祖，不管是親人往生辦法事的過程、忌日、清明掃墓或撿金拾骨，都用蓮花金；這與北部地區的女性兒孫多使用壽金，用意相同。 台灣北部地區稱頂級天金、南部地區稱太極天金。 褙大張錫箔、漆金油，上面印有雙龍搶珠及『叩答恩光』四個大字，下方則落款『祈求平安』。 用以表示信徒的誠心叩首，感謝神恩並希望合家平安。 每次清明節，一定都會買金紙一同在祭拜祖先完畢的時候焚燒。
目前文獻上有關金銀紙起源的民間傳說，大部分都與東漢蔡倫造紙的故事有關，這樣的結果是可想而知的，一定要先有人發明紙，才會有金銀紙出現。 無論是大陸或臺灣的民間傳說，都會有一則傳說談到蔡倫，雖然傳說版本不同，但其內容大同小異。 我從賴宗煒（2007）及施晶琳（2004）兩人的碩士論文探討金銀紙起源的章節中，擷取歸納整理出七則民間傳說，前四則為大陸地區普遍流傳的傳說，後三則為臺灣地區的民間傳說。 常用於清明掃墓、祖墳新墓落成時，可分為黃色、5色紙兩種。 漳州移民（如宜蘭、彰化市、台中）常用黃色的墓紙，每次取3或5或7等單數張並用石頭壓在墓上；泉州移民（如彰化鹿港、新北淡水、台中清水等沿海地區）則常用5色紙插入土裡。 墓紙象徵屋瓦，在墓上壓或插入墓紙，相當於為祖先修補房屋。
另外有較大張的大百壽金，大小接近天公金，也是厚度比較薄的紙錢。 天公金顧名思義就是在祭拜天公（玉皇大帝）時使用，又稱恩光金或頂極金，紙錢上會寫「叩答恩光」四個字。 屬於較大張的紙錢，面積約15 x 20.5公分，紙張厚度比其他紙錢薄。
潤餅：又叫春捲，祭祀的時候，放置好作潤餅的餅皮和內餡材料，內餡都是蔬菜，但近年來也有人放少許肉片或滷肉塊等。 客家人掃墓習俗不同於閩南人，在不同地區又有不同的掃墓文化，如臺灣北部汀州客家人則流行在八月初八元成節期間掃墓，稱為「大清明」，現在的北海岸淡水與三芝一帶的福佬客，仍偶從此俗。 桃竹地區的客家人尤其是新竹，多半選在天穿日之後開始掃墓；苗栗和臺中一帶的客家人通常在元宵節次日之後至清明前，也有些在新春大年初一，就開始掃墓；而南臺灣六堆一帶的客家人，則由則由福德伯公生到清明之間任選一天來掃墓。 壓完墓紙後，點香祭拜，首先祭拜守墳的土地神（宜蘭等地區會一併祭拜龍神，是守護風水的神），焚燒金紙。
隨著現代人習慣的改變，除了傳統的土葬外，也會將祖先祭祀於靈骨塔，雖然靈骨塔的祭祀流程簡單許多，但子孫仍需秉持謹慎敬祖的心意。 焚燒紙錢時，要放鞭炮，並將祭畢供品中的紅龜粿、麵粿分送別人，這就是「揖墓粿」的習俗。 培墓一樣要在最後將蛋殼灑在墳墓上，代表新陳代謝、生生不息。 刈金是最原始的金紙，和銀紙互相呼應，恰似天地有陰陽。 所有拜拜均要使用刈金，刈金搭配壽金適用於諸神佛。
三種清明日附近都允許掃墓，故一年最多可以掃墓三次，最少要掃墓一次，最晚可以到延續到中秋，中秋節前沒掃墓，將會遭到祖先的責罰。 大龍峒保安宮董事長廖武治表示，金紙的差別，就是祭拜對象不同，這是長年流傳的風俗習慣而來。 一般來說，掃墓都是用刈金或銀紙，至於壓在墓園草皮上面的五色紙則稱為「墓紙」，代表後嗣子孫有到此祭掃，避免墓地遭破壞。 〔記者吳昇儒、張軒哲、周彥妤／綜合報導〕金紙、銀紙要怎麼分？
理論上應該所有宗族成員一起掃墓，如果到的時候已經有其他親人先掃過了，亦可再度清掃、除草，但不可以再壓上墓紙。 以上是現在常見的一些紙錢種類，不過隨著時空變化，可能會在不同地區產生不同的風俗，而產生紙錢使用的差異，甚至出現特殊的紙錢種類。 所以建議將此文當作參考，更重要還是要瞭解自地區的風俗，才不會搞錯祭拜時所需準備的紙錢。
龍神：所謂的龍神，是守護風水的神靈，一說是四神獸中的青龍，另說為守護山陵的山神，多半是以浮雕表示、有人只在墓位左側小角落堆石表示。 有江湖術士稱「掃墓途中，絕對不能踩踏他人墳墓」；公墓墓區，墳塚鄰近，如何能不踩踏？ 其實閩南習俗，沿途因攀爬而不得已，可以踩踏他人墳墓，但必須合掌道歉，或者呼喊「借過」即可。 大致上長輩不掃晚輩墳墓，也有破例的方法，長輩只掃墓、除草、隨意灑上墓紙，並插香，說：「今日途經此地，你的後生晚輩（兒子、女兒，或直接稱「世細」，晚輩之意）託我帶一枝香給你。 」然後焚燒冥紙即離去，一般是不設供品，更不可以作揖、禮拜。 但如同行中有輩份較低者，長輩站在一旁觀禮，直接請輩份較低者向死者上香設供、作揖、叩首亦可。
一般來說，墓紙有兩種款式，皆為長方形，邊緣或平直，鋸齒，或有剪紙圖案。 一種是泉州款式：有紅黃青白靛等各種顏色的，稱為「五色紙」。 泉州人使用的是有紅（火）、黃（土）、白（金）、綠（木）、靛（水）等色的，稱為「五色紙」，象徵五行，現在已加上粉紅、淡綠、淺藍、鵝黃等，甚至還有橙色、棕色、金色、銀色，多的可達十數種顏色。
拜拜用金紙會有小地方習俗的差異，如在當地找不到 ” 習慣用 ” 的金紙， 建議可以「入境隨俗」以當地的金紙為主。 九合一選舉民進黨大敗，總統蔡英文火速請辭黨主席，行政院長蘇貞昌雖第一時間請辭卻獲慰留，黨內檢討聲浪四起。 《無間道》當初砸640萬美金拍攝（約台幣1. 「掛紙」不需再焚燒「墓紙」，兩三張一疊，加上小石塊，用石頭將「壓墓紙」壓在墳頭、墓碑和后土上；有些地方習俗直接撒在墳頭上，各地風俗有些微差距，但形式不會差太多。 「掛紙」之前，子孫以鐮刀割除墳頭周圍的野草雜枝，或將垃圾清掃乾淨，修補墳上的缺角，拿竹片刮除墓碑上的苔蘚，最後一步才「壓墓紙」。
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