在祭典前一星期年輕人會到山上打獵，下水捕魚，儲備活動的食材祭典的祭品。 祭典期間女性不得進入場中或觀看，這是祭典的禁忌，頭目帶領部落長老、耆老、顧問會先到Satokoay向祖靈報告與溝通，告知部落祭典準備好了。 部落的年輕人等候石柱那邊的訊息傳達，才可以帶祭品上Satokoay進行祭典，與祖靈溝通後唱祖靈歌，祭典進行到老人家覺得可以了才能停止。
1927年，日本博物學家鹿野忠雄在蘭嶼採集到六種球背象鼻蟲，提出華萊士線（動物分布境界線）修正問題。 若延伸鹿野忠雄路線，1929年，他來到花蓮看到了「掃叭石柱」。 我們一年沒有進行「福爾摩沙寫生計劃」，這是從左右女孩六歲開始執行的計畫，一走就十年過去，這十年來畫過五十幾站古蹟建築，平均一年會跑三個地方。
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掃叭石柱位於舞鶴台地北側山坡上，為兩根旱地拔起的聳立石柱。 這相鄰的兩根巨大石柱，高度分別為5.75公尺及3.99公尺。 距今約3千年前出現，是台灣唯一的史前巨石文明遺跡，因此，內政部定為國家第三級古蹟。
傳說是阿美族先祖遺跡，因「掃叭」為阿美族語「木板」之意。 說大約在數百年前，有一群阿美族人在此開墾，忽然傾盆大雨來襲 ，大夥兒入工寮避雨，因地面泥濘，便撿拾木板舖地，代桌進食，遂以「木板」稱之。 由於掃叭遺址上的兩支石柱是目前台灣史前遺址中最高大的立柱，因此有許多傳說故事，為人文歷史之旅增添許多想像的空間。 2.北上：從台東往花蓮方向，沿台九號省道北上，約276公里處左轉上坡，但此口較不明顯，建議仍從275.3公里處，左轉後即可抵達掃叭遺址(掃叭石柱)。 掃叭石柱位於舞鶴臺地上，鄉傳古阿美族酋長居住之遺址，兩石柱高約兩丈餘，巍然聳立，頗有氣勢，是臺灣唯一的史前巨石文明的遺蹟。
掃叭石柱: 掃叭石柱 20110712
在臺灣日治時期就開始被稱作「掃叭」，鳥居龍藏對這處遺址的年代歸類為巨石文化，是目前東部地區所存最大遺石。 現今臺灣的考古學界則是認為掃叭遺址是屬於新石器時代，距今約有三千多年，最主要的文化相是卑南文化和麒麟文化，其中掃叭遺址即屬卑南文化的一支，有一個南北長約六百公尺，東西寬約四百公尺的遺址。 拔仔庄位於花蓮縣瑞穗鄉北端，東邊是縱谷海岸山脈，西邊是中央山脈丹大山東麓，台九線公路貫穿其中，由南下經過富源國中，由北上經過馬蘭鉤溪橋，中間這一塊富庶之地就是拔仔庄。 舞鶴村堪稱是花蓮縣最知名的茶鄉，早年即以「天鶴茶」打響茶產業知名度。
- 最先發現掃叭石柱的是在1925年，日本朝日新聞記者小泉鐵在台灣東部發現了巨大石柱，四年後1929年，愛冒險、熱愛台灣山岳的博物學者鹿野忠雄，正值22歲的他在五月來到此地調查。
- 部落的年輕人等候石柱那邊的訊息傳達，才可以帶祭品上Satokoay進行祭典，與祖靈溝通後唱祖靈歌，祭典進行到老人家覺得可以了才能停止。
- 但女孩不太認識鹿野忠雄，只從我們轉述中，知道這一位日本學者是個昆蟲學家、原住民研究者、熱愛攀登台灣高山以致於差點被退學，這聽起來像是頗有成就的中年人，但其實博學多聞的他年紀輕輕早就行萬里路、讀萬卷書。
- 她站在兩支石柱中間向族人表示：我現在要自埋了，我將面對東方太陽證明，等我看不到時（亦整個身體都被埋入土中時）天空會閃電，表示我將召來大雨，造成大水，如果有打雷就表示是我和我丈夫見面了。
女孩撐著傘，看著不遠的石柱的外型，他們不受鹿野忠雄影響；Doch也撐著傘，近距離的看著石柱的紋理，內心肯定受鹿野忠雄影響。 第一次畫地質巨石遺址，她們不太知道如何下手，爸爸並不打算提點她們，只讓她們自己畫。 掃叭石柱 這一次「隨黑潮行」主題圍繞在黑潮洋流，搭配的書籍是《黑潮漂流》、《腳跡 船痕》，其中還包含了鹿野忠雄所寫的《山、雲與蕃人》。
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石柱原本倒臥在地上，1971年經瑞穗鄉公所扶正，而成現景。 較矮的那支石柱還有個美麗的傳說，在某個角度看很像一個阿美族的女孩痴痴的望著遠方。 掃叭遺址位於花蓮縣瑞穗鄉舞鶴村，遺址目前被規劃為三級古蹟，到達遺址地點後，可以看到明顯立於地表的兩根石柱，是目前臺灣考古發現中最大的石柱，而其形式亦不同於其它地方所發現的石柱，如卑南遺址的月形石柱或麒麟文化中常見的石柱。 花蓮縣瑞穗鄉舞鶴村的舞鶴台地又稱「掃叭頂」，知名的掃叭遺址 (掃叭石柱) 就矗立在附近，接近北回歸線的舞鶴台地中的西側坡上。 掃叭石柱是相鄰的兩根巨大石柱，高度分別為 5.75 公尺及 3.99 公尺。
英國的巨石陣、復活島的摩艾巨石像都屬於神秘的巨石文化，而在瑞穗舞鶴台地上，也有一處巨石文化，重達好幾公噸的石柱矗立在地面，那就是Satokoay （舞鶴）遺址，也被稱做掃叭石柱。 舞鶴遺址至今已有3千多年的歷史，屬於史前文化的遺跡，有著許多當地阿美族與撒奇萊雅族的傳說與謎團，讓這兩根高聳的石柱充滿許多的想像空間。 掃叭石柱 另一說法，巨石的材質並非花蓮當地石材，反而在台東卑南文化遺址發現同樣材質石柱，因此學者判定可能當時原住民祖先越渡100公里，使用船隻將石柱載運至此，但由於至今仍無可靠證據證實此說，因此這兩塊巨石柱仍是謎樣的存在在舞鶴台地。 位於舞鶴台地上的掃吧石柱遺址，過了瑞穗市區後往南約10分鐘內可以抵達，而附近就是著名的瑞穗牧場以及北回歸線標誌公園，是個能夠南北往來時稍作停留的小景點。
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有一個故事是說：阿美族人在蓋房子時，必須圍繞著基地一起唱祖先留下的祈禱詞，如果有人唱錯，就會被大風颳走，所有的東西都會變成石頭，而掃叭石柱就是兩位唱錯祈禱詞的族人變成的。 另一個故事則是：過去曾有一位阿美族的頭目，他的妻子產下一黑一白的雙胞胎孩子，被族人視為不祥的徵兆。 為了部落的安全，頭目將這兩個孩子綁在門前木柱上，然後舉村遷移。
根據後來學者的研究推測，推掃叭石柱約有3000多年的歷史，可追溯到新石器時代晚期的卑南文化，令人好奇的是，當地並不產這種石材，當時的原住民究竟是用什麼方法將重達數噸的巨石運到此處？ 目前仍舊是個無解的謎，不禁讓人聯想同屬巨石文化的英國巨石陣（右上）還有復活節島的摩艾石像（右下）。 本網站會記錄您連線的 IP 位址及在相關網站內的瀏覽活動等資料，唯僅供作網站流量分析和網路行為調查，以便於優化網站的服務品質，此類資訊只用來進行數據統計分析，不涉及個人身分資料。 Cookie是網站伺服器用來和使用者瀏覽器進行溝通的一種技術，它可能在使用者的電腦中儲存某些瀏覽行為資訊，但是使用者可以自由經由瀏覽器的設定，取消、或限制此項功能。 您可在不需輸入任何資料的情況下瀏覽與使用本網站多項服務（不包含：發表個人文章與留言、累積廣告收益等），本網站將不會在未明確告知的情況下，收集您的任何個人資料。
這兩根石柱位於瑞穗鄉舞鶴台地北側山坡上，面向紅葉溪谷，視野十分遼闊。 「掃叭」是阿美族話「木板」的意思，根據阿美族人的傳說，大約數百年前，有一群阿美族人來到舞鶴台地開墾，突然遇到暴風雨來襲，於是趕緊撿起附近的木板來遮雨，後來就將此地命名為「掃叭」。 掃叭石柱 花東縱谷最神祕的景點「掃叭石柱」，兩塊高度分別為5.75公尺及3.99公尺的巨石傲立在舞鶴台地上，俯視著紅葉溪谷；根據考古學家判定，這兩塊石柱約莫3000年前就已聳立於此，因此也被花蓮縣政府列為三級古蹟，是卑南文化的重要遺址。 花蓮縣瑞穗鄉舞鶴村的舞鶴台地又稱「掃叭頂」，知名的掃叭遺址(掃叭石柱)就矗立在附近，接近北回歸線的舞鶴台地中的西側坡上，距台東卑南遺址有75公里遠，離台九線省道約一百多公尺。 事實上，依據考古學者根據附近出土的文物來研判，掃叭石柱應是屬於新石器時代晚期的「卑南文化」遺跡，距今約有3千年之久，也是台灣唯一的史前巨石文明遺跡，因此，內政部已將掃叭石柱指定為國家第三級古蹟。
- 根據阿美族人的傳說，大約在數百年前，有一群阿美族人來到「舞鶴臺地」開墾，忽然碰上大雨來襲，大家趕緊撿起附近的木板來遮雨，因此就稱此地為「掃叭」。
- 不過掃叭石柱在1971經過瑞穗鄉公所的扶正後，在對於維持現狀以及考古上來說，也造成了一部分不小的爭議。
- 掃叭遺址位於花蓮縣瑞穗鄉舞鶴村，遺址目前被規劃為三級古蹟，到達遺址地點後，可以看到明顯立於地表的兩根石柱，是目前臺灣考古發現中最大的石柱，而其形式亦不同於其它地方所發現的石柱，如卑南遺址的月形石柱或麒麟文化中常見的石柱。
- 北回歸線通過嘉義縣水上鄉下寮村、花蓮瑞穗鄉舞鶴村、豐濱鄉靜浦村、澎湖虎井嶼，其中花東縱谷一帶的瑞穗鄉，更是有如北回歸線的故鄉。
- 但一點先進技術都沒有的史前時代，這兩根重達萬噸的石柱，是怎麼被搬運、怎麼被樹立的，到現在還是謎團。
- 由於該處地勢高亢，可遠眺秀姑巒溪河谷與對岸的山巒，景緻優美，目前以二支石柱為中心的基地長寬約七十二公尺，在花東縱谷風景區管理處的修建整理下，已成為瑞穗鄉一處人文勝地，是過往旅客駐腳休憩，或留宿遊客前往憑弔的好地方。
、南下：從花蓮往台東方向，沿台九號省道南下，經瑞穗牧場後一公里，約台九線 275.3 公里處，即可見石柱公園指標，右轉後即可抵達掃叭遺址 (掃叭石柱)。 一條由大理石碎塊組成、延伸至警局門口的直線，就是北回歸線通過的地方，在加上正上方的太陽標誌，讓位於瑞穗鄉的春日警察局充滿陽光的味道，連這裡的警察伯伯都有著陽光般的親切笑容。 橫跨這條北回歸線標誌線，可左腳跨足亞熱帶、右腳踩踏熱帶地區，相當有趣。 四周迴廊裡，關於天象、節氣得告示解說牌完整解釋，使得北回歸線標誌公園有著濃厚的教育意涵。 1.南下：從花蓮往台東方向，沿台九號省道南下，經瑞穗牧場後一公里，約台9線275.3公里處，即可見石柱公園指標，右轉後即可抵達掃叭遺址(掃叭石柱)。 由於該處地勢高亢，可遠眺秀姑巒溪河谷與對岸的山巒，景緻優美，在花東縱谷風景區管理處的修建整理下，現已整理為石柱公園，成為瑞穗鄉一處人文勝地 。
富源車站設立於日大正 3 年 (西元 1914 年 3 月 8 日)，當時稱拔子停車驛。 據瑞穗鄉誌中的記載，當時火車只行駛馬太鞍到拔子之間，當時的驛長 (站長) 為松本久米一，站員有福田才太郎。 富民天主堂神父是法國人司鐸 (中文名為杜愛民 )，當年信眾有一千伍佰多人，神父對富民村貢獻其一生，除傳播聖經外，也在他的宿舍裡，設簡易的醫療中心，免費為居民服務，令人尊敬懷念。 掃叭石柱 舞鶴之農村文化，除茶園、產茶、製茶之過程及喝茶、泡茶之藝術文化外，原住民文化占了很重之角色，掃叭頂、馬立雲、加納那三聚落。
掃叭石柱面向紅葉溪谷，由於地勢較高，視野遼闊，可遠眺秀姑巒溪河谷與對岸的山巒，景緻優美。 在花東縱谷風景區管理處的整建下，這裡已經成為一個遊客駐足休憩的好地方。 不遠處有一座北回歸線標誌公園，代表北緯23.5度經過此處，每年夏至太陽直射北回歸線上，正午時分的「立竿不見影」是獨特天象。
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