同時，各地也有抗日人士展開了長達二十餘年的武裝對抗殖民統治的台灣抗日運動時期，而中國大陸渡臺亦隨之中斷。 乾隆五十八年（1793年）清政府出兵打敗入侵西藏的廓爾喀（尼泊爾）後頒行《藏內善後章程》二十九條，對西藏的宗教事務、外事、軍事、行政和司法等做出詳細的規定，并加强駐藏大臣的权力。 駐藏大臣与達賴、班禪的地位是平等的，而達賴與班禪之間則互為師徒。 駐藏大臣作為清政府的代表，可直接向皇帝上奏。
- 西北與哈薩克汗國等西北藩屬國分界薩彥嶺、齋桑泊、阿拉湖、伊塞克湖、巴爾喀什湖至帕米爾高原。
- 石階正中央的花崗石石刻，被稱為「御路」或「螭陛」，在古代中國宮殿的建築形制裡，是只有皇帝才能使用的坡道，這樣的概念被孔廟沿用。
- 1967年4月27日，市府經公共工程處勘估，編列129餘萬元用來整修廟身。
- 督抚以下，以布政使（俗称“藩台”）与按察使（俗称“臬台”）各置官司（俗称“藩司”“臬司”），分管一省行政与司法，雍正后又有提督学政一员开衙建署，负责管理教育事务，以上三员均受督抚节制。
- 程珦，理学大师程颢、程颐之父，字伯温，号君玉，河南府伊阳县（今河南省伊川县）人，宋朝时期大臣。
- 天津文庙：天津文庙博物馆位于天津市南开区东门里大街。
- 這些地方軍成為清朝晚期平定內亂、抵禦外侮的主要力量。
而四根石柱的下方，則排排站了八隻小石獅，臉朝向石坊中央，彷彿表示「歡迎光臨」。 此外，還有王羲之、王獻之、蘇東坡、米芾、祝允明等歷代書法名家的手筆刻石和南宋及清代的帝王御碑。 更值一提的是一批史實碑，記載了杭州及周邊城鎮有關興修水利、築海塘、鹽運等史實，為研究杭州的水利及推動杭州經濟發展提供了寶貴資料，因而被稱為是杭州的一座融歷史、科學、藝術為一體的“石質書庫”。
1964年9月24日，日本大阪商人村岡滿義，藉歸國途中來此參觀，捐贈新台幣1萬元作修繕保養之用。 1967年4月27日，市府經公共工程處勘估，編列129餘萬元用來整修廟身。 廟身為1925年由溪底派大木作匠師王益順規畫設計，建於大龍峒保安宮東側，由辜顯榮請來在北門鄭家任教的鄭家珍作堪輿，1927年動土興工。 部分材料由集大成木材行供應，也獲得建築商林秀、建築師周財出力，日本政府亦贈2萬日圓作建廟補助。 大成殿建造由溪底派王錦木負責施工，至1929年竣工。 雕刻師們在大成殿內製作一百八十六座神主，其中李松林負責孔子神主，在樟木上刻出九隻五爪蟠龍，再敷以金箔片。
、至聖廟、先師廟、先聖廟、文宣王廟，通常称为文庙，本是中国纪念孔子、供后人祭祀孔子的庙宇式建筑，自汉武帝罢黜百家，独尊儒术后成为借以宣传儒家思想的庙宇。 1910—1911年的东北大鼠疫及朝野应对措施 （页面存档备份，存于互联网档案馆）.中国人民大学清史研究所（近代史研究）. 中國第一歷史檔案館; 中國社會科學院歷史所譯註 (编). 然而自製船艦与外国艦隊相比較差也較貴，李鸿章等官员仍然从国外購艦為主。 其中最有名的即是由德國建造定远與镇远，這兩艘是北洋艦隊的主力艦。
孔廟: 台南孔廟
曲阜孔庙因有家庙性质，启圣祠且有寝殿，于是将孔庙东路家庙改作崇圣祠，奉祀孔子五代先人，并将原启圣祠配祀先贤先儒移入崇圣祠。 孔庙祭祀仪式也因时代不同而有所改变，但唐宋以后逐渐形成一套专用于孔庙的祭礼“释奠礼”。 “释奠”又称“丁祭”，这种祭仪规定在每季度的仲月（二月、五月、八月、十一月）上丁日举行，届时孔庙供奉的历代圣贤大儒都会与孔子一起受到祭祀。 在孔庙系列中，太学国庙和曲阜祖庙处于最高等级，而府之庙学又高于县之庙学，但同为孔庙，无论级别高低，其精神如一，在建筑构成和祭祀活动上大体都依循一套共同遵守的原则。
1987年8月18日廟方開會時，學者曾討論是否趁整修時，拆除有道教色彩的通天柱與佛教色彩的寶塔，結果無共識。 杭州孔廟於南宋嘉定九年（1216年）進行擴建，以大成殿為中軸，豎戟門、欞星門，築廊廡，建廳堂，立祀架閣，規模宏偉。 光緒三十一年（1905年），舊學廢除，孔廟僅為每年春秋兩季祭祀孔子的場所。 新中國成立後，又先後被單位、民居佔用，因疏於維修，至“文革”後僅存大成殿一座建築。 隨着時代的發展，杭州市委市政府越來越關注孔廟復建。 宗室管理方面，清朝仍设宗人府管理宗室觉罗事务，但与明朝宗人府人浮于事只用于优待亲王的状况不同，由于八旗制度的存在，数量庞大的宗室觉罗成为清廷的核心军事力量，管理他们的宗人府也成为重要的实权部门。
蓟县文庙：蓟县文庙始建于隋，位于县城西北隅，现存主体建筑大成殿、东西庑、戟门、泮池、登瀛桥、棂星门、名宦祠和乡贤祠等建筑。 南宋末年学者熊禾说：“尊道有祠，为道统设也。 ”王世贞亦稱：“太庙之有从祀者，谓能佐其主，衍斯世之治统也，以报功也。 文庙之有从祀者，谓能佐其师，衍斯世之道统也。 ”中国孔庙主祀孔子，唐代以後以孔门弟子和一些历代儒学大家附祀配享。
……此地向非洋船聚集之所，将来只许在广东收泊交易，不得再赴宁波。 如或再来，必令原船返棹至广，不准入浙江海口。 嗣后口岸定于广东，不得再赴浙省”这一上谕只是让“外洋红毛等国番船”、“番商”只在广东通商，不得再赴浙江等地，而不是一些资料中所说的关闭江、浙、闽三海关，更不是“广州一口通商”。 唯东三省因系新政时初建，不徇故例，故无藩司及巡警道，而设度支使与民政使，东三省当时发展程度低，实业事务轻，故亦无劝业道缺。
孔廟: 台北集賢商旅
中國的孔廟一般都是三进院落（曲阜孔庙是九进），也有许多只有两进。 蝗虫是我国古代主要的自然灾害之一，在历史上只有宋代的董煟写过2本有关治蝗的著作，清代随着蝗灾的严重，研究治蝗的著作不断出现，保留至今的治蝗书，至少还有26部。 清末，中國政府必須維護皇權，又得安撫立憲派，於是建立「皇族內閣」，盡可能任命皇親國戚為內閣官員，導致清朝憲政有名無實，也使人民大失望，國內不斷爆發革命。 中國人民拜見天子須行三跪九叩，但英使只肯用晉見英國君主的單膝下跪禮來拜見乾隆皇，清政府於是大為不悅。 西方技術與思想明末清初，隨著歐洲耶穌會傳教士來華，西學輸入中國，對於當時的學風由浮虛轉為務實，也是有相當的激勵作用。 他們將西方科技介紹給中國人，擴大其知識領域，使中國的學術思想添增不少新成分。
光緒三十年十二月（1905年1月），分江蘇江寧、淮安、揚州、徐州四府及通州、海州二直隸州置江淮省，旋即裁撤。 此後至清末，內地仍為十八省，與東三省、新疆省合為二十二省。 由於建州三衛對明朝過度干預女真產生不滿，因而逐漸不遵守朝廷命令。 1467年明朝聯合朝鮮削弱建州三衛（即成化犁庭），並且於遼東邊界興建長城。 明朝萬曆初年，董山的後代覺昌安與其子塔克世偕同明朝遼東總兵李成梁，以建州右衛王杲叛亂為由攻滅王杲與其子阿台，然而覺昌安同其子塔克世在入城勸降叛明的阿台時發生混戰，覺昌安父子也在混戰中被明軍誤殺死亡。
1403年明朝依據原渤海建州的地名稱呼為建州女真，並設置了衛所這一地方軍事行政機構，冊封阿哈出（賜名李承善）為建州卫指揮使，猛哥帖木兒為建州衛左都督。 其後1416年又建立建州左衛，以猛哥帖木兒為指揮使，並賜姓童。 建州衛早期歸屬奴兒干都司，奴兒干都司廢除後改屬遼東都司。 建州女真源自於遼金時代生女真完顏部的附屬五國部，居於牡丹江與松花江匯流地方，在元代組成為五個女真萬戶府，元末因受野人女真及朝鮮滋擾不斷，以及明朝的招撫等因素，其殘餘部族選擇歸附明朝。 明朝将其部遷至原渤海地（今綏芬河流域）設置為他們新的聚居地。
每年教師節過後校方就會徵選佾生，以四年級為主。 學習釋奠佾舞頻率以上學期一周三次，到下學期每天早晚各一次，寒暑假皆須演練，7月時每日都要練習，直到佾生升上五年級後方能上場。 別於臺南孔廟佾舞的服飾以及舞蹈皆沿於清朝禮制，大龍國小佾生服飾及佾舞沿自於明朝禮制。 舞蹈參考王圻輯《三才圖會》的〈大成殿雅樂舞生圖〉及〈大成殿雅樂奏曲〉之譜，前者將佾舞的每步驟一一繪出，方位、手勢一目了然，後者則將歌詞與工尺譜並列。
在2009年春祭，一位女分獻官拿相機拍照，引起台下觀眾大聲抗議不符禮制。 2011年，邀請台灣藝術大學師生改編新式佾舞，由36位該校舞蹈系女學生擔綱佾生，和過去男女混搭情形相當不一樣，舞蹈三度轉身背對孔子像，面對觀禮者表演，並打破隊伍雙邊對稱傳統，首度出現交錯、蹲站變化。 1988年，民間社團主持春祭時，全部均由素食麵製品代替。
- 在大成殿前有露台，露台前有欞星門，平時緊閉，惟有祭孔大典時才開，典禮完了又即關閉。
- 在明倫堂的正面牆壁上，有八塊趙孟頫體的《大學》全書遺蹟，極為珍貴，僅存4塊。
- 而四根石柱的下方，則排排站了八隻小石獅，臉朝向石坊中央，彷彿表示「歡迎光臨」。
- 这些配享的人不断新增，汉明帝以孔子72弟子配祀，到民国时期，达到162人，有四配、十二哲、先贤、先儒等名号。
- 除佾生、禮生及樂生外，擔任各項執事者、正獻官、陪祭官、糾儀官等職務者早先規定也須為男性。
- 內屬蒙古包括八旗察哈爾、歸化城土默特、唐努烏梁海、阿爾泰烏梁海等部，各旗由朝廷派遣官員（一般為總管）治理，與內地的州、縣無異。
- 三牲中，以牛最考究，須骨肉均勻，牛角由外向上捲曲呈名為「龍鬚角」的形狀為佳，並以未經交配者為上選。
再如康熙帝在外出巡，每往名山巨剎，為之題字撰碑。 清朝治藏期間，清政府振興西藏經濟的措施有改革烏拉、租賦、錢法、貿易制度；活躍民族貿易；創報、興學、發展農牧工礦業和加強交通、郵電事業的開發等。 這些地方軍成為清朝晚期平定內亂、抵禦外侮的主要力量。 然而不管是湘軍或淮軍皆以「兵隨將轉，兵為將有」為方針，與後來的北洋軍形成聽命於個人的軍閥勢力，這個作風深刻影響著民國軍事。
紅色建築的台南孔廟，綠蔭環繞，在艷陽藍天下，顯得十分神氣。 在台南人的用心經營下，孔廟不只是台南的地標，更是台南人的文化精神所在。 這座孔廟是由鄭成功部將陳永華倡議修建，歷經數次修葺，廟門以一“全台首學”金字橫匾作為登堂之階，雄渾醒目的筆力，益增莊嚴肅穆。 除此之外，在孔廟的明倫堂裡另設有4D虛擬實境劇院，將孔廟的歷史沿革與孔子的生平事蹟以高科技影像技術輔以身歷其境的特效體驗，讓觀眾瞭解孔子與孔廟的故事，除了增添趣味之外，更以嶄新的形式延續了孔廟所代表的教育意義。
連接東廡北邊的是禮器庫，連接西廡北邊的是樂器庫，保存着古制的禮樂器，以備祭孔時用。 崇聖祠也叫“聖祖殿”，其中祭祀着孔子五代先祖，以及孔子的兄弟。 吉林文庙：吉林文庙于乾隆元年（1736年）由乾隆皇帝亲下圣旨兴建，与曲阜孔庙、南京夫子庙、北京孔庙并称“中国四大孔庙”。 是清朝政府在东北建立的第一座孔庙，也是东北现存最大、建筑规模和等级最高的地方文庙。 台南孔廟建築莊嚴宏偉、氣氛肅穆，已登錄為國定古蹟，擁有眾多的歷代帝王元首御匾，目前大致保持「左學右廟」的傳統格局。
東區為典型的江南園林式庭院，花香鳥語、水流潺潺，各建築如珍珠般散落其間。 水庭位於整個庭院中心，石經閣、星象館、文昌閣等建築在假山池水間層次錯落，曲折綿長的迴廊將它們有機地串聯在一起。 近500碑石藴含着深厚歷史積澱和豐富人文內涵錯落有致地展示於亭台樓閣之中，與婉約的江南園林融為一體。 杭州孔廟佔地1.32公頃，總建築面積達到5581平方米，由東、西兩個既相互連貫又相對獨立的區域組成。 1979年，浙江省、杭州市政府對孔廟全面整修，並利用孔廟收藏的大批古碑和歷年來收集的各地佚散、發現的碑石，把杭州孔廟改建為杭州碑林。 臺南孔廟於民國72年（1983年）12月28日公告為祠廟類國家一級古蹟，1997年《文資法》修法後為國定古蹟。
公元1949年，中共政府在中国大陆建立职权以后，基本取消祭孔活动，被有些人认为是去中国化。 从春秋时代开始，截止清朝，两庑共奉祀儒家历代先贤及先儒158位（牌位），代表儒家活生生的血脉传承，也是为了说明凡是贡献国家、社会、文化的人，都有机会跻身”圣贤“的行列。 因历史原因，现有的孔庙并没有恢复这一礼制，使两庑沦为展厅，也使历代圣贤之灵成为游魂。 ”逝去的两庑“被外国学者视为儒家文化传统死去的表现之一。 孔鲤，字伯鱼，孔伋之父，宋崇宁元年（1102年）追封泗水侯，宋咸淳三年（1267年）入祀孔子庙，明嘉靖九年配享启圣祠，称先贤，清雍正元年改祀崇圣祠。 在历史的长河中，各地各级的孔庙逐渐的分为礼制性庙宇和非礼制性庙宇，但凡列入国家祭典的孔庙都是礼制庙宇，孔子后代的家庙、孔子活动过的地方所建的纪念性庙宇、以及书院内的祭祀庙宇等是非礼制庙宇。
而馬國翰之《玉函山房輯佚書》，分經史子三部，集所輯至數百種，他可推矣。 遂使《漢志》諸書、《隋唐志》久稱已佚者，今乃累累現於吾輩之藏書目錄中，雖復片鱗碎羽，而受賜則既多矣。 1895年臺灣割讓日本，住民根據《馬關條約》第5款，在同年5月8日住民去就決定日決定去留，最終99.75%臺灣人決定留在台灣。 隨之于5月25日有部份台灣人成立台灣民主國，但為期不長。
1586年明廷襲封塔克世之子努爾哈赤為指揮使，世襲建州衛作為補償。 搭乘2、9、41、215、246、288、811、936、紅33、跳蛙公車等路線至「大龍峒保安宮」，下車後步行至大龍街即可見台北孔廟。 1983年12月28日，公佈為祠廟類一級古蹟。
故资中文庙祀有孔子全身站立石像，为国内仅有。 第二因其庙内有全国文庙之中孔子最高、最大、最精致、最奇特的一块牌位，被誉为“中华第一牌位”。 江西赣州文庙：赣州文庙位于赣州市厚往路东段，清乾隆元年（1736年），知县张照乘将县学迁于此，因县学又为祭孔之场所，故又称文庙。 建筑群整体布局和主要建筑均保存完好，是江西省现存的形制等级最高、规模最大、保存最完整的古代县学校址。 作为礼制庙宇的孔庙多與地方官學結合，亦即所謂「廟學制」，布局主要可以分为前庙后学、左庙右学、右庙左学等形式。 其中崇圣祠、明倫堂、大成殿、大成门是中國、朝鮮、越南、琉球皆有的主要建筑，中國孔廟一般都有萬仞宮牆、泮池、禮門、義路、棂星门、东西两庑几部分，有些孔廟並設有鄉賢祠、名宦祠、節孝祠、孝子祠等。
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