後來有個好事者，發明一種印版，開始印製紙錢。 拜金紙數量 目前文獻上有關金銀紙起源的民間傳說，大部分都與東漢蔡倫造紙的故事有關，這樣的結果是可想而知的，一定要先有人發明紙，才會有金銀紙出現。 無論是大陸或臺灣的民間傳說，都會有一則傳說談到蔡倫，雖然傳說版本不同，但其內容大同小異。 我從賴宗煒（2007）及施晶琳（2004）兩人的碩士論文探討金銀紙起源的章節中，擷取歸納整理出七則民間傳說，前四則為大陸地區普遍流傳的傳說，後三則為臺灣地區的民間傳說。 常用於清明掃墓、祖墳新墓落成時，可分為黃色、5色紙兩種。 漳州移民（如宜蘭、彰化市、台中）常用黃色的墓紙，每次取3或5或7等單數張並用石頭壓在墓上；泉州移民（如彰化鹿港、新北淡水、台中清水等沿海地區）則常用5色紙插入土裡。
面仔紙與內層紙都貼鋁箔與印蓮花圖案於正面，邊印有蓮花銀字樣。 在北部地區民眾以此蓮花銀祭祀祖先或陰界神靈。 中、南、東部地區為出嫁孫女使用於祭祖、往生辦法事的過程、忌日、撿金拾骨或清明掃墓，都用蓮花銀。 祭祀是表達我們對先祖懷念、感恩、孝順的方式、但對先人、祖先最好的祭祀就是家庭和諧、幸福、快樂、清明節這天有的人是掃墓、有的是拜塔、還有人會拜祖先、這當中的祭拜金紙都不同、有所區分請你們不要再買錯了。 拜金紙數量 慣例，去世三年以上的死者就可以使用刈金、四方金或九金，去世未滿三年的死者，只能使用銀類紙錢（大銀、小銀等），不能燒金類紙錢。
拜金紙數量: 紙錢
不過有少數例外，如九金、刈金、蓮花金等。 拜金紙數量 刈金（卦金）款式一如福金，面積較大。 是最常用的紙錢，用於所有神明，亦可燒給鬼魂，凡去世三年以上的死者即可用（去世未滿三年的死者，慣例只使用大銀、小銀等銀類紙錢）。
神示於沖犯財神時，解除災祟用的紙錢。 龍神（龍王）上書「龍王」，一位龍頭人身的王者端坐殿中。 神示於沖犯水神時，解除災祟用的紙錢。 山神土地上書「山神土地」，山神土地微笑站著。
拜金紙數量: 初一十五拜拜金紙數量
神示於沖犯註生娘娘時，解除災祟用的紙錢。 在臺灣南北，紙錢款式大同小異，但花色、名目卻不太相同，往往制度不一，如流行於北臺灣，神、鬼皆可使用的「刈金」，南臺灣則不流行，而以「九金」替代之，中臺灣則以「四方金」等紙錢替代之。 近日有一種新式現代紙錢，上繪有土地公肖像，亦稱「土地公金」。 據說是造紙術發明者蔡倫之弟子尤秀才，想出的推銷「紙張」手法：尤秀才假裝重病死去，而其妻告訴所有鄰居，若將紙張剪成「銅錢」形狀焚燒之，賄賂神祇，死者可以復活。
想必讀者們都知道拜拜時通常都會準備金紙，但你們知道除了金紙外也有銀紙嗎？ 再來金銀紙的種類繁多到底要怎麼區分呢？ 然公司拜拜(公司初二十六拜拜) 拜金紙數量 業務人員求財招貴人做生意拜拜都有不同的金紙使用目的與方式在此整理一下金紙種類與使用之搭配金紙種類天公金（如下圖）為祭祀 …
拜金紙數量: 金銀紙的秘辛
已出嫁的女兒、孫女則燒「蓮花金」，近日亦多混用「蓮花金」與「蓮花銀」。 若無時，可在「九銀」上以硃砂塗「蓮花」圖樣，或者金紙店有專門的蓮花印章，蓋上即可。 拜金紙數量 九銀封面上或有橘色星狀菱形、多角形，書寫「福祿壽」、「財子壽」、「萬年富貴」或「九銀」字樣，有銀箔。 裏面則通常是單純只有貼一銀箔，無花紋，極類似北臺灣的大銀可用於祖先、地基主、好兄弟等。 原本是南臺灣使用，北臺灣不流行，如今南臺灣也多用「九金」替代。 金紙相較於銀紙更為高階，大部分金紙只可以燒給神明。
不過現在大家也沒分那麼清楚，反正新年能把諸神都接到家裡來，總是福氣的事。 所以接神的時候，除了階級較低的地神或陰神等，所有神明大家都希望能來家裡常住。 準備供品：三牲、鮮花一對、茶三杯、碰柑（疊高）、年糕、蘿蔔粿、發粿、長年菜、飯春花(插在供品上)、糖果。
拜金紙數量: 神明、祖先、地基主都適用？
佛教界並不鼓勵焚燒紙錢，亦不禁止民間習俗，唯建議在焚化紙錢時能一旁念佛或持咒。 此咒輪專作煙供布施六道眾生，亦推廣民間在焚燒紙錢時，同時添加此咒輪紙。 一般燒給祖先和亡靈，用來助他們減罪，往生極樂世界，樣子爲長方形的黃紙。
台灣農曆7月15日是道教的中元節，和佛教的盂蘭盆節是同一天。 道教的7月15日，原本是祭祀地官並超渡亡靈餓鬼的節日，而隨著佛教引進，盂蘭盆節普渡眾僧的習俗，結合了道教中元節普渡餓鬼的祭典，形成集佛教、道教思想為一體的中元節。 今天是XXX年農曆7月15中元普渡，弟子（信女）XXX，家住 XXX，虔心恭敬特備豐盛禮供與金銀財寶，供養十方孤魂有情眾生。 特先恭請地官大帝駕臨主持中元普渡慶讚儀式，祈求保護全家 平安順利。
傳說中東漢時期個名叫桓景的人，遇到仙人費長房，勸他全家於九月初九日以布囊包上茱萸繫在肩上，登高山避禍。 而他當天照作了，當他返回家園，發現家中牲畜皆已死亡，因而獲知登高避禍為確實之事，傳開來後，從此就有人在重陽當天插茱萸登高避禍的習俗。 至於臺灣人則有在當天為所有的祖先的忌日舉行「作總忌」的習俗，因為以前生活物資缺乏，經濟條件不佳，無法時時為祖先自分別舉行忌日，因而統一於重陽節當天祭拜。 地基主也就是地基之主，可護衛住家平安，一般來說，除入住新居，過年、端午、中秋三大節時一定會祭拜，其他則視各地、各家習俗，因有人視之為陰神，所以祭拜盡量求簡單快速。 時辰：只在初一和十五拜，時間都在傍晚，約下午5時左右。 擺設：供桌應在前門或中庭向天處，為表示神祇尊卑不同，拜三界公如同拜天公要設置頂桌和下桌，頂桌要以壽金墊高，放在頂桌的供品要獻給三界公，比較豐盛，但都必須是素齋；下桌則給隨從神明，準備五牲、水果即可。
- 擺設：供桌應在前門或中庭向天處，為表示神祇尊卑不同，拜三界公如同拜天公要設置頂桌和下桌，頂桌要以壽金墊高，放在頂桌的供品要獻給三界公，比較豐盛，但都必須是素齋；下桌則給隨從神明，準備五牲、水果即可。
- 相傳床母是兒童的保護神之一，所以通常有未滿十六歲小孩(本省人俗稱花園內)的家庭，在七月七日床母生日這天的傍晚，會在兒童睡的床邊拜床母。
- 習俗上，入駐新空間時的下午通常會祭拜地基主。
- （正月初一，拜素食）過年過節時，家裡神明需每日早晚一或三炷香。
- 刈金（卦金）款式一如福金，面積較大。
湯鎮瑋表示，普渡是農曆7月最重要的全民運動，從7月初一鬼門開至7月30日關鬼門，整個7月都是普渡月，一般會在農曆7月15日、俗稱「中元節」的這天，在自家門口供上豐盛供品祭饗好兄弟。 拜金紙數量 不要使用成串或多籽水果，例如：香蕉、李子、梨子、番茄、芭樂、鳳梨、釋迦、榴槤、葡萄。 拜拜水果記得要以以圓型、少籽或無籽水果為主，建議使用：蘋果(平安)，奇異果(吉利果)，橘子(大吉大利)，水蜜桃 (增添福壽)。 農曆七月又是台灣人俗稱的鬼月，據說在七月初一時，地府會將鬼門打開，讓鬼魂們回到陽間，一直到七月底才會再次關閉，因而讓不少人對鬼月感到害怕，甚至衍伸出不少禁忌。 六道解脫咒輪紙：內容為「蓮師伏藏文武百尊四解脫（佩、觸、見、聞）咒壇城」，繪有金剛杵，上書有吽字、六道金剛咒等陀羅尼。
刈金呈長方形或正方形，其紙張與金箔都比壽金小，而且1整疊刈金只有第1張印有福祿壽圖案。 拜金紙數量 地基主，又稱為地主神、地靈公等，是住宅、房舍的守護靈，是原先住在這個家的先靈，負責統管家宅。 只要有地號、門牌，就會有地基靈，可以理解地基靈就是「所在地的祖先靈」。
- 親恩錢（又稱庫官錢、地藏王錢、目連錢）大小如壽金，分左右兩半，左右各繪有一名僧侶（傳說即地藏菩薩及目連尊者；或者引魂菩薩與目連尊者），或有貼一金箔，四角有「親恩報答」字樣，有時書有其他祝詞咒語。
- 此紙錢為懇請神佛幫助信徒改運之意，可在祭神時順便燒化。
- 不過不管怎麼拜，玉皇大帝、地基主、祖先都是一定要拜的。
- 所以當歲神輪完值的時候，也就是我們要送神的時候。
但近日流行只燒壽金，就算是「犒軍」也只燒壽金，「九金」被視為祭祖、地基主專用的紙錢。 南臺灣常用，是造墓、入塔、撿骨等時機，已出嫁的女兒、孫女回娘家時，燒給先人用的，故俗稱「查某子金」，在舊時，通常是正月十二日女兒回娘家祭祖時用。 兒子、兒媳、孫子等則燒「蓮花銀」，近日男丁亦習用之。 若無時，可在「九金」上以硃砂塗「蓮花」圖樣，或者金紙店有專門的蓮花印章，蓋上即可。 四色金壽金、刈金、福金、大百壽金的合稱。 用於尊神，在北臺灣直接使用四色金敬奉家中神祇。
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