粿是由「紅花米」在揉時染成紅色，它代表喜氣而甜表示親密。 此粿是不能缺之供物，就是非農家也照樣做粿上廟「謝平安」。 地基主也就是地基之主，可護衛住家平安，一般來說，除入住新居，過年、端午、中秋三大節時一定會祭拜，其他則視各地、各家習俗，因有人視之為陰神，所以祭拜盡量求簡單快速。 拜祖先金紙數量 時辰：只在初一和十五拜，時間都在傍晚，約下午5時左右。 擺設：供桌應在前門或中庭向天處，為表示神祇尊卑不同，拜三界公如同拜天公要設置頂桌和下桌，頂桌要以壽金墊高，放在頂桌的供品要獻給三界公，比較豐盛，但都必須是素齋；下桌則給隨從神明，準備五牲、水果即可。
後來，兩人更進一步造出了白紙，大家都搶著買白紙，草紙從此滯銷。 為了提高草紙的銷售量，於是他們想了一個辦法，叫蔡倫裝死躺在棺木裡，便跟蔡倫說他會連續燒九天的草紙，然後他再從棺木裡爬起來。 當人們問蔡倫為什麼會死而復生，他便會說因為他利用郭統燒給的草紙買通大鬼和小鬼，他們才放他回來的。 目前文獻上有關金銀紙起源的民間傳說，大部分都與東漢蔡倫造紙的故事有關，這樣的結果是可想而知的，一定要先有人發明紙，才會有金銀紙出現。 無論是大陸或臺灣的民間傳說，都會有一則傳說談到蔡倫，雖然傳說版本不同，但其內容大同小異。 我從賴宗煒（2007）及施晶琳（2004）兩人的碩士論文探討金銀紙起源的章節中，擷取歸納整理出七則民間傳說，前四則為大陸地區普遍流傳的傳說，後三則為臺灣地區的民間傳說。
再來金銀紙的種類繁多到底要怎麼區分呢？ 〔記者吳昇儒、張軒哲、周彥妤／綜合報導〕金紙、銀紙要怎麼分？ 國立台中教育大學台灣語文學系副教授林茂賢表示，金紙是用以祭拜神明，但金紙又以神明階級區分為天金、福金等，例如天金用於玉皇大帝、三官大帝等位階較高神明，福金用於土地公，刈金是神明通用。
（正月初一，拜素食）過年過節時，家裡神明需每日早晚一或三炷香。 「肌少症」是老年失能的兇手，主要特徵是走路遲緩、容易跌倒，伴隨可能造成失能、生活品質下降，甚至是生活無法自理的狀況。 醫師建議可以透過進行簡單的「太極拳」運動來改善，同時太極拳也是排解壓力的養生功法。 ▲在祭祀完之後，也有習俗會將象徵著「大吉大利」的橘子擺放於神龕上，祈求持續的平安與吉利。 另外，在三牲上，也可以用肉乾、火腿、魷魚等代替。
拜祖先金紙數量: 傳統紙錢
很久很久以前就有很多格友，建議仙姑妹妹把一般拜神，拜祖先時用的金紙。 活生生的教給大家，由於我真的很忙， @ 風水,紫微,壁刀煞,穿堂煞,紫微斗數,姓名學,陳懿瑱,仙姑妹妹,北辰, … 安神，安神明，安神位注意事項，安香步驟如下，安神日課的選擇，安神方位的選擇，準備用品，神明爐準備，奉請神明開光點燈，安奉神明與神明爐，化食迴向，請神明領受供品 … 目前市售的錫箔多以貼紙或漆粉替代，而《初一十五》選擇的是透過新技術，維持錫箔這個要件，尊重傳統的做法。 而錫，在當今科技世界用途廣、富重要性，因此這樣的原料如同黃金也會有市場波動價格，例如錫價自2019至2022年就漲了113%。 根據考究正錫箔金紙目前最早的文獻記載是唐朝，因此秉持著傳遞香火的精神，選用正錫箔蓮花金、蓮花銀，也是香火傳承。
三官大帝和玉皇上帝一樣很少供奉神像，普通都只準備一座爐祭祀稱為三界公爐。 拜天公時頂桌放的是給天公的供品，下桌則是給天公部屬的供品。 現在一般家庭大部分都改用壽金墊在桌腳下作為頂桌，另外再準備一個桌子作為下桌。 其次，供品中的糖果，以前都是作成糖盞或糖塔，現在很多都已經簡化成糖果。 拜祖先金紙數量 另外，天公的香爐，本來都要配備「天公座」把香爐拱起來，等拜完之後再和金紙一起化掉，但是現在很多人也都不用天公座了。 如果有想補運的人，也可以趁天公生日的時候，祈求天公賜予好運，並且多燒一份「補運金」。
拜祖先金紙數量: 蓮花金 蓮花銀 使用方法
人有三魂七魄，往生後，一魂在祖先牌位，一魂在墳墓，另一魂隨他而去。 每逢佳節祭拜公媽，祈求公媽保佑，亦表慎終追遠。 小銀適合燒給好兄弟，一般人去十八王公廟、有應公廟、姑娘廟、百姓公廟、萬善公廟等陰廟也會燒小銀。 此外，有些商家也會在每月初2、16作牙時燒小銀給好兄弟（若拜土地公則燒福金），但目的都是祈求生意興隆。 此外，小銀也是出殯隊伍沿途所撒的銀紙，目的是賄賂沿路好兄弟，避免好兄弟來找麻煩。 【新環保新觀念、買卡好金紙、燒卡少、份量還擱較大禮、錫箔卡大張、祖先、神明攏甲意、燒了也不會亂飛】。
※有些人不只初一十五拜拜，是每天早晚都拜神明及祖先，時間上不用那麼計較，早晚報個平安祈求順利以心意最為重要，真的有事沒有時間拜拜，只需要先跟神明祖先稟報一聲，都可以是有彈性的呦。 2016年1月30日 – 拜天公要準備的金紙有天公金（左）、大壽金（右）、壽金（中）、刈金（中下）、土地公金（中上），合稱為「5色金」。 除夕是全家人團圓的重要日子，包括平時照顧我們的神明以及祖先，都得邀請他們一起來「辭歲」，歡度這一年的最後一天。
- 民間習俗裡農曆七月是地獄受苦的鬼魂，難得能前返民間的時期，最喜歡豐盛的菜宴，因此普渡好兄弟最需要備齊好料，三牲五牲不可少。
- 傳統上在鬼月中亡者們會短暫回到陽間，其中又分為神明、祖先、地基主、及俗稱好兄弟的孤魂野鬼，因此適當的祭拜時辰也不同。
- 如新竹地區是以「新竹大天金」打洞，稱之盆金。
- 一、祭拜祖先的時辰通常在中午吃飯之前（若是除夕則改至吃團圓飯之前），等祖先吃完了才能輪到後代子孫享用。
- 較特別的是，如果是忌日，祭拜的先人若有已經出嫁的女兒、孫女，則需要多拿一支刈金祭拜並稟明是出嫁女兒、孫女敬奉的（南台灣則用蓮花金）。
- 還有紙紮祭品店製造了「陰間信用卡」、「陰間支票」，與真正的信用卡非常相似，上印有 「VISA」或「萬事達卡」等信用卡的標記，製作認真，也有人燒空白的「陰間支票」，讓死者在地府使用。
九金：外觀會印有「福祿壽」三字或星狀的圖案，並在錫箔上刷上金漆，用途是燒給祖先或是地基主等位階較低的神祇或兵將，比較常見於南台灣。 讀友服務主要是輔導大家從零到有拜祖先，幫忙解決過程中遇到的問題，不管是跟家人溝通或是處理神明與祖先靈體的疑難雜症，有問題都歡迎提問。 祭拜祖先是為了悼念祖先的亡靈，祈求祖先保佑家族，為了讓祖先在冥界也能像在生前一樣生活，所以有給予金錢讓祂享用的作法，起初是以真錢陪葬，不過因容易發生盜墓，所以之後便改為假錢陪葬，到最後演化成了紙錢。 地基主是住宅、房舍的守護神，逢年過節也要感謝祂的保佑。 拜地基主的時間通常在除夕當天中午 11 點至下午 5 點，傍晚之前的時間。 其餘小禁忌、長輩不拜晚輩的墓、塔都是由年輕做代表、晚輩在旁觀看不得祭拜、輯禮也有人不信有一破除方式、即某人之兒女、子孫經過你的墓、塔受你家人所託給你一炷香、插上香後不得輯禮、祭拜。
拜祖先金紙數量: 初一十五拜拜時間、流程、順序、準備供品懶人包 和初二十六的差別在哪裡？
雲馬北臺灣流行的是一張繪有馬車（或轎子、寶船）與隨從官吏、武士的紙。 上書「雲馬」二字（有時書有「正神朝天」、「雲京帝闕」等字樣）。 南臺灣則流行兩種，一種是雲馬錢，繪有一名仙童乘著一匹駿馬於雲中，有些版本馬有羽翼。
- 傳統手工錫箔紙錢製造過程都是由天然材料，經過雙手製造出來。
- 想必讀者們都知道拜拜時通常都會準備金紙，但你們知道除了金紙外也有銀紙嗎？
- 天公金：亦稱玉皇金、叩答恩光，潮州人、福建人多用，廣東人亦有用之者，用以拜天公（玉皇大帝），十分大張，為一金箔在白紙上，金箔邊有橙漆、紅邊，並印有叩答恩光字樣。
- 如果忙碌沒有時間準備那麼多，市面上也有很多業者販售菜碗的組合，提供給沒時間準備那麼多菜色的人。
六道解脫咒輪紙：內容為「蓮師伏藏文武百尊四解脫（佩、觸、見、聞）咒壇城」，繪有金剛杵，上書有吽字、六道金剛咒等陀羅尼。 拜祖先金紙數量 佛教界並不鼓勵焚燒紙錢，亦不禁止民間習俗，唯建議在焚化紙錢時能一旁念佛或持咒。 此咒輪專作煙供布施六道眾生，亦推廣民間在焚燒紙錢時，同時添加此咒輪紙。
在傳統上，每月2次的祭拜活動稱之為「做牙」，起因可能是古代戰爭時祭拜軍旗，求取「旗開得勝」，是為「牙祭」，後流傳至民間為商人所效仿，且因為初一休市，故商人會在初二、十六開市當天舉辦祭拜大典。 因為現在空汙和環保問題，所以大家都燒不多，但又會說壽金必須買足千，足千的通常是一大疊，現在有販售環保壽金或環保四方金等等，雖然沒有像以前的一大疊，但只要裡面貼的金箔比舊式的大張，那貨幣面額就足，所以是可以祭祀焚燒的。 雖然說燒金紙的由來版本眾多，也不管傳說的真假，而且現在燒金紙不只用於喪葬，連平時敬奉神明、祭祀祖先也都會焚燒紙錢，但這些都是大家對神明和祖先的一種敬意，希望祈求神明保佑家人平安，更希望祖先和過往的親人在另一個世界能有更好的生活。 圖片來源：pxhere拜拜牲禮有規定雞豬魚，那水果的種類有沒有限制呢？
拜祖先金紙數量: 紙錢怎麼分…拜拜都拜對了嗎？ | 聯合報Focus
用途為超渡或掃墓時讓先人或中元普渡時給好兄弟梳洗用，若有準備，一般會點了線香就先燒，有人認為此種紙錢為無嗣孤魂專用，不應燒此種紙錢給祖先，燒給好兄弟較佳。 金童玉女為一少年與一少女之形貌，作為死者靈魂的僕役與引路人。 以紙紮祭品為多，亦有繪圖於紙上而焚化者，或做成紙卡。 門口金位於門口祭拜神明或好兄弟用金銀紙錢統稱，主要為各種金銀紙組合。
「金紙」是將粗紙貼上錫箔再塗刷金藥，而「銀紙」只裱錫箔不塗金藥，紙面也不蓋印，只在整疊紙側邊蓋上紅色吉祥圖案。 從圖飾來區分，「金紙」可歸納為三類：三仙圖類（通常印有福、祿、壽三仙）、錦緞花紋圖飾類（繪有紋飾的紙錢貼上金黃色錫箔）、無圖飾類（只有每一束最上方的金紙印有圖案）。 而「銀紙」分大銀、小銀兩種，大銀獻給祖先，小銀獻給鬼魂。 銀紙上不印任何圖案，只有庫錢、往生錢、蓮花銀等特殊種類才會印上圖案。 天公，也就是玉皇大帝，拜天公的時間通常為「小年夜的子時到午時」──除夕前一天的晚上 11 點到凌晨 1 點──「子時」是一天當中的最開始；為求方便也有些人會選在除夕當天一大早的時間進行祭拜，但原則上不會超過除夕的中午 12 點。 經衣的適用對象與小銀同樣是好兄弟，常用於一般人去陰廟拜拜、部分商家的每月初2、16拜拜等時機。
補運錢（又稱禳災度厄金、鬼谷經）也有的版本是「鬼谷先生說禳災度厄經」，上書經文，並繪有一符。 有些版本的補運錢畫有神像（可能是釋迦佛、靈寶天尊、太上老君、太乙天尊、鬼谷子或其他神靈）。 補運錢（又稱靈寶金、太乙金）也有人用紅、黃等色紙將壽金數枚包覆，上以細楷書「靈寶天尊解厄消災因時造化，太乙福神尋聲救苦應物隨機」於兩旁、中書「祈求平安」或「叩答恩光」，甚至可以自製。 天地水庫（又稱三界公庫）紅花圖紙包覆的紙錢、白花圖紙包覆的紙錢、青花圖紙包覆的紙錢，內包覆紙錢，一般為壽金。 此紙錢為懇請三界公幫助信徒改運之意，可在祭神時順便燒化，必須搭配天地水錢。 天地水錢（又稱三界公錢）紅花圖紙包覆的紙錢、白花圖紙包覆的紙錢、青花圖紙包覆的紙錢，大小一如火柴盒。
各地民情不同，北臺灣用刈金、大銀、小銀等呈敬，南臺灣則多以九金、蓮花金、蓮花銀等紙錢獻祭。 張逸堂說明，其實掃墓習俗並非都要在清明節，客家習俗多提早在元宵節隔天；祖籍福建漳州的人，則通常選在農曆三月初三，俗稱的三月節這一天掃墓祭祖。 首先大多男方家庭會在迎娶前三天就吃素齋戒，然後等到迎娶日當天子時(11點～1點)開始拜天公，頂桌放素食的供品的齋品，下桌放五牲等葷食的供品，桌腳都需墊上壽金或刈金(頭一張有金箔不能用）。 較特別的是，如果是忌日，祭拜的先人若有已經出嫁的女兒、孫女，則需要多拿一支刈金祭拜並稟明是出嫁女兒、孫女敬奉的（南台灣則用蓮花金）。 而在中南部就較少使用到大、小銀了，多數以二五金、九金、九銀、蓮花銀為主。 三、香燒超過一半剩下三分之一時，擲筊確認祖先有沒有吃飽，若有吃飽，現在要燒金銀紙給祢領收，可以嗎？
孤衣上常見生活器物如衣服、褲子、裙子、靴子、鏡子、斗笠、梳子、鉸剪、雨傘之類等，並有阿彌陀佛、往生極樂等字樣。 拜祖先金紙數量 潮州大銀：亦稱潮州銀，現在已經少見，一般潮州人用來燒給祖先，現以潮州大金代替，印有一銀箔在灰白色的紙上。 各地方與各個時代都有因時因地、不同型態的紙錢出現。 清代有紙錢大如杯口，黃色紙錢印有「泉臺上寶」字樣，白色紙錢印有「冥游亞寶」字樣。 而除了方方正正的黃色紙錢，在中國華中、華北亦有把紙錢剪裁成銅錢、元寶（銀錠）狀的。
拜祖先金紙數量: 紙錢的由來
往生錢 （又稱祖先錢）上以紅字印有往生咒，無貼任何金銀箔。 代表阿彌陀佛往生咒之功德，意謂幫助先人添增冥福，或者往生西方淨土。 多為喪葬作七時用，出殯之後就只燒銀紙。 庫錢（又稱庫銀）黃、白色紙，如鈔票狀，或有打洞如銅錢狀，或有打洞如鋸齒狀（極類似篙錢），各地習慣不一，數十張為一疊，一疊各地稱法不同，或說一萬、或說一千萬。
從埋錢轉變為燒錢有幾種說法，一種則認為可能是受到印度或中亞習俗的影響。 印度人或中亞人認為，可以用火將祭品傳遞給鬼神，如婆羅門教中的火神阿耆尼，就有傳遞物品的能力。 拜祖先金紙數量 前幾天經過松山火車站，恰巧遇上中元普渡，五分埔各商家紛紛擺出祭品，在店門口，馬路上，甚至是成排的機車旁便燒起紙錢。 頓時黑煙燻天，人人經過都不禁掩鼻，不時更可見消防人員穿梭人群之中，預防紙錢造成的火災，在如此人潮熙來攘往之處 …
神示於沖犯女性神鬼時，解除災祟用的紙錢。 牛馬將軍上書「牛馬將軍」，牛馬將軍立著。 拜祖先金紙數量 神示於沖犯牛馬將軍時，解除災祟用的紙錢。
由於一般民間也把土地公視為財神之一，所以在拜拜的時候，財神爺和土地公的拜法很類似，而且也不會分開拜，好像只要拜了財神爺，土地公也會幫你招來客人喔。 準備供品：三牲、鮮花一對、茶三杯、碰柑（疊高）、年糕、蘿蔔粿、發粿、長年菜、飯春花(插在供品上)、糖果。 祖先如逢問題會向陽世子孫指示或請求，陽世子孫會有特殊感應或實質徵兆，如欲解決祖先的問題，則需超渡祖先。 張財和張義兩兄弟是販賣黃紙的商販，由於兩人都是第一次到關外做生意，不知關外的冬天非常寒冷，弟弟張義挺不住惡劣的天氣，凍死在雪地上。
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