從初八的11點(子時)就可以開始拜了，因為愈早拜表示愈有誠意，而子時是一天的開始，所以大部分人都是初八的11點就拜，最晚的話，則不要超過早上7點。 三頂桌：茶或酒三杯、麵線三束(綁紅紙)、水果5種、齋菜12碗(或24碗、或36碗，一般都包含金針，代表五行中的金；木耳或香菇，代表五行中的木；冬粉代表水；紅棗代表火，土豆代表土)、糖。 由於一般民間也把土地公視為財神之一，所以在拜拜的時候，財神爺和土地公的拜法很類似，而且也不會分開拜，好像只要拜了財神爺，土地公也會幫你招來客人喔。 準備供品：三牲、鮮花一對、茶三杯、碰柑（疊高）、年糕、蘿蔔粿、發粿、長年菜、飯春花(插在供品上)、糖果。 分大極與小極兩種，是所有金紙中最高貴的一種。 只有在農曆元月九日玉皇上帝誕辰時（天公生）才用。
神示於沖犯山神、土地神時，解除災祟用的紙錢。 或者第一次掃墓時燒給山神、土地神之紙錢。 神示於沖犯瘟神或王爺神時，解除災祟用的紙錢。 太歲（太帥）上書「太歲」（太帥），一位王者或鬼面神像端坐殿中。 神示於沖犯太歲神時，解除災祟用的紙錢。
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漳州移民（如宜蘭、彰化市、台中）常用黃色的墓紙，每次取3或5或7等單數張並用石頭壓在墓上；泉州移民（如彰化鹿港、新北淡水、台中清水等沿海地區）則常用5色紙插入土裡。 墓紙象徵屋瓦，在墓上壓或插入墓紙，相當於為祖先修補房屋。 時間：酒敬過三次，或香約過三分之二時燒金，後收祭品。 （正月初一，拜素食）過年過節時，家裡神明需每日早晚一或三炷香。 吃湯圓避免「單數」：吃湯圓盡量「成雙成對」，因為吃單數可能會增加落單的可能性，還有盡量吃白色與紅色湯圓，分別可招人緣與姻緣。 每到歲末年終，王重信夫婦會將存錢筒裡存到的3、4000元取出來，列出數個公益慈善團體讓祖先挑選，祖先決定好捐助對象後，他們再去執行。
潮州大金：亦稱潮州金，潮州人、福建人一般用來燒給神明（包含門口土地、地主），祖先，印有一金箔在橙色的紙上。 壽金繪有福祿壽三仙，上書「祈求平安」字樣。 早年依照大小，分「花壽」（「大花壽」）、「二花壽」（「小花壽」）兩種，是幣值的不同，可通用。 有些人則專門將「小花壽」燒給土地公，但今日「小花壽」款式罕見。
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三、香燒超過一半剩下三分之一時，擲筊確認祖先有沒有吃飽，若有吃飽，現在要燒金銀紙給祢領收，可以嗎？ 下圖金紙則是「二五金」，為臺灣中部地區流行的金紙，可用來燒給任何神明；另一種與二五金外觀相似的則是「刈金」，主要是燒給神階較低的神明，例如：地基主、鄉土神明等等。 甲馬：外觀會印有士兵、馬和盔甲、兵器的圖案，主要用在犒賞神明的兵將時，通常都是宮廟在犒軍時才會燒甲馬，一般家庭則較少使用，須注意的是燒甲馬時不能折，不然的話兵器、盔甲、馬會受損，兵將就會拿到破爛的裝備。
當人們問蔡倫為什麼會死而復生，他便會說因為他利用郭統燒給的草紙買通大鬼和小鬼，他們才放他回來的。 張財和張義兩兄弟是販賣黃紙的商販，由於兩人都是第一次到關外做生意，不知關外的冬天非常寒冷，弟弟張義挺不住惡劣的天氣，凍死在雪地上。 哥哥便將眼前的兩堆黃紙焚燒，一瞬間，烈焰沖天，張義被薰醒過來。 你好～關於這問題只能說、別家怎賣、是怎樣的產品我們沒買回來比較並不清楚、我們自己的產品跟別人不同就是數量有700個、質量不錯量多價位比市場同行低、回饋給買家。
而小時候最常被交辦的工作就是「壓墓紙」，初略知道象徵「我們來了」，後來才知道其實這代表著「屋頂上的瓦片」，每張切的彎彎就如瓦片一樣，給祖先打掃也修繕祂們的房子，同時因為繽紛的顏色而被稱五色紙，沖淡了一些陰森的感覺。 拜祖先金紙 供品：五味碗（這裡以簡單日常飯菜為主，家裡有什麼就拜什麼）、水果、茶或酒三杯，也可將拜完神明的供品拿來拜，但要烹煮過。 拜祖先金紙 等香燒至剩三分之一時，再捧金紙請天公以及天兵天將笑納，最後將金紙拿至金爐化掉，再用一杯茶或酒灑上即可。 通常由店家或公司自己選一個吉時開張，若店裡或公司有供奉財神就與一般拜神方式相同，或者可以另外放一個桌子擺供品。 如果沒有，那就像一般拜土地公的方式，向門外拜即可。
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關於后土有的人認為代表土地公，有的人認為是人們使用到最後一塊土地的土地神，但較不被認為的是地母或后土娘娘，因為神格太高要來顧墓園不是很妥當。 拜祖先金紙 而隨著時代變遷，現在大多改放到納骨塔，而固守納骨塔的多以地藏王或福德正神為尊，兩位是世人公認橫越陰陽的重要神明。 擺設：供桌應在前門或中庭向天處，為表示神祇尊卑不同，拜三界公如同拜天公要設置頂桌和下桌，頂桌要以壽金墊高，放在頂桌的供品要獻給三界公，比較豐盛，但都必須是素齋；下桌則給隨從神明，準備五牲、水果即可。 在所有拜拜裡面，除夕可能是最複雜的，因為大家供奉的神明不太一樣，按照各地習俗，大家對各神明的重視程度也都有所差異，所以拜的方式五花八門，有人會特別多拜三官大帝，有的會特別多拜床母、門神、灶神等。 不過不管怎麼拜，玉皇大帝、地基主、祖先都是一定要拜的。
佛教界並不鼓勵焚燒紙錢，亦不禁止民間習俗，唯建議在焚化紙錢時能一旁念佛或持咒。 此咒輪專作煙供布施六道眾生，亦推廣民間在焚燒紙錢時，同時添加此咒輪紙。 地主衣：亦稱頂綾衣、丁零衣，一般燒給地主（即中霤神，臺灣人稱地基主），一般附有五龍符，有花紋，有不同顏色，亦可充作祖先衣。 樣式名稱（俗稱、別名）樣式說明使用時機補運錢有的版本是一張紅色、金色繪有花朵或菱形、四邊形的花紙，包裹一張壽金此紙錢為懇請神佛幫助信徒改運之意，可在祭神時順便燒化。 補運錢（又稱改年金、改連經）臺北流行黃底紅字，繪銅錢六枚，上書「陰陽本命改連真經」。 側書「此改連真經，能改往年、月、日受人咒罵，及消災、改禍為福。此真經。」或書其他祝詞咒語。
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農民曆中又以奇數為「陽數」，而九又是奇數中最大者，所以也稱為「重陽節」。 傳說中東漢時期個名叫桓景的人，遇到仙人費長房，勸他全家於九月初九日以布囊包上茱萸繫在肩上，登高山避禍。 而他當天照作了，當他返回家園，發現家中牲畜皆已死亡，因而獲知登高避禍為確實之事，傳開來後，從此就有人在重陽當天插茱萸登高避禍的習俗。 至於臺灣人則有在當天為所有的祖先的忌日舉行「作總忌」的習俗，因為以前生活物資缺乏，經濟條件不佳，無法時時為祖先自分別舉行忌日，因而統一於重陽節當天祭拜。 地基主也就是地基之主，可護衛住家平安，一般來說，除入住新居，過年、端午、中秋三大節時一定會祭拜，其他則視各地、各家習俗，因有人視之為陰神，所以祭拜盡量求簡單快速。
主要用在農曆七月普渡時，並不算是錢，比較算是生活日常用品，為了讓好兄弟打扮整齊來享用供品，所以在普渡時會燒巾衣。 拜祖先金紙 九金：外觀會印有「福祿壽」三字或星狀的圖案，並在錫箔上刷上金漆，用途是燒給祖先或是地基主等位階較低的神祇或兵將，比較常見於南台灣。 大龍峒保安宮董事長廖武治表示，金紙的差別，就是祭拜對象不同，這是長年流傳的風俗習慣而來。 一般來說，掃墓都是用刈金或銀紙，至於壓在墓園草皮上面的五色紙則稱為「墓紙」，代表後嗣子孫有到此祭掃，避免墓地遭破壞。 台灣除夕拜拜習俗由來，相傳與「台灣沉島」傳說有關，起源為神桌上的燭臺自認勞苦功高，卻未受到人類重視，於是向玉皇大帝告狀稱台灣人忘恩負義，玉皇大帝便下令，農曆12月最後1天台灣將沉島。
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一人或兩人推磨轉，另一人舀米和水入磨石洞中磨。 倒孔不大而磨石在轉，故初手很難操作，叫推者轉慢點。 磨石缺口套 一米 袋而置「笞」上過濾水份擠人桶中。 等袋裝滿三分之二後，將口綁緊置「笞」中，上壓大石，使之脫水於桶中過夜。
若將祖先視為神明，或者生前為高官顯爵者，則可使用之（例如族譜、宗祠、牌位上記載曾任高官，或者有爵位的）。 其實亦有少數金紙可以燒給祖先（例如刈金、九金等），不過，過世未滿三年的死者依慣例只能使用銀類紙錢。 異姓親屬（外孫、外曾孫，已嫁出去的女兒或孫女）掃墓時，通常只燒刈金、四方金或九金，南臺灣則燒蓮花金，稱為「查某子金」，不燒銀類紙錢。 有些地區是死者過世未滿三年就改燒銀紙，有些地區是直接破例燒金類紙錢。 宗教學者說則認為燒紙錢的習俗起源於中國人原始時期祭拜祖先的習俗。 原始祭祖的習俗是為了悼念祖先的亡靈，祈求祖先保佑家族。
- 九銀封面上或有橘色星狀菱形、多角形，書寫「福祿壽」、「財子壽」、「萬年富貴」或「九銀」字樣，有銀箔。
- 補運錢新竹地區的補運錢為粉色紙，上書「新重正道德解連全部妙經」，背面是經文，並包覆著壽金一枚。
- 唐代《文宗備問》以為紙錢乃始於南北朝時，南齊廢帝蕭昭業好鬼神，剪紙為錢用來陪葬。
- 祖先牌位的排法有分「慈法」與「孝法」，慈法近輩在前，長輩在後，孝法長輩在前，近輩在後，依主家需求而定排法。
一般來說，中元節要先燒給普渡公，要有壽金、刈金、福金、大百壽金天金加上普渡公金，合起來叫做五色金，神明才會拿到抽筋。 接下來就是要拜好兄弟，響應國際化，新台幣、美金、人民幣、通通有，大小圖案做的超級像，只是用途不一樣。 三牲只是一個說法，古代的五牲還包括全豬、全牛、全羊，現代人難以準備得如此周到，因此心誠即可；另外，三牲種類不限，鴨、鵝、甚至海鮮類都可，但有些人會避掉蝦，因蝦的台語音有倒楣的意思。 有人也會買素三牲代替葷三牲來拜，以避免準備的雞豬魚等太多吃不完或是太油膩。
建議可以以三份、五份、七份依次類推奇數為份數，敬拜祖先或往生親人，或是依子孫一人一份做計算，本金紙為環保金紙，環保署納入推廣，無菸無害好燒化，一份內有三萬金、三萬銀、三份更衣。 安祖先牌位與供奉祖先牌位祭拜供品：菜飯三牲酒禮、水果三樣、紅圓三碗、發粿（發貴）二個、紅龜六個、酒三杯、清茶三杯、鮮花、米糕、糖果、菜碗、飯、碗筷（不可過多）等。 祖先牌位安置準備用品：公媽龕、香爐（有耳，宜方型錫爐，主家規有財庫）、爐灰、荐盒、柑燈一對、茶杯三個、燭台一對、碗筷七雙或依祖先人數擺放、壽金、四方金、香、金桶等。
在台灣的習俗裡面，所謂的送神，其實最主要就是指送太歲。 太歲是歲神，歲神總共有60位，每一位歲神就像我們的值日生一樣，要輪流值歲，每60年(1甲子)輪一次。 所以當歲神輪完值的時候，也就是我們要送神的時候。 同時，如果你們家今年有安太歲，也要「謝太歲」，感謝太歲的庇祐。
相對於天庭用的壽金，福金是零錢性質，是土地公所用，或者是各種財神（職司財寶的神靈）的零錢，逐漸被視為為眾神的零錢。 不過，福金反而比面積更大的「刈金」地位稍高，因為其並非無神格的幽靈可用。 祭拜祖先的供品在不同的節日也會有所異同，例如在元宵節要拜元宵、端午節要拜粽子、中秋節要拜月餅、冬至要拜湯圓。
- 用來燒給神明，當作交通工具的，多用於送神日。
- 小銀上貼一銀箔 款式一如大銀，面積較小。
- 8年前她突發奇想，擲筊詢問祖先可不可以用現金代替祭品，一來祖先能想吃什麼就買什麼，二來也不會造成浪費。
- 常用於清明掃墓、祖墳新墓落成時，可分為黃色、5色紙兩種。
另外，送神這一天，我們也要送灶神，因為灶神在每年此時必須回天庭重新分配職務，所以我們要準備供品，誠心感謝灶神一年來的辛勞，並期望他來年能得個好職位。 各地民情不同，北臺灣用刈金、大銀、小銀等呈敬，南臺灣則多以九金、蓮花金、蓮花銀等紙錢獻祭。 在台灣，入住新家、新居落成、工商行號入駐，都會祭拜地基主，告知先靈，未來將是誰使用這個空間，要做些什麼事，向地基主拜碼頭，請地基主保平安。 早上中午拜過神明祖先後，下午還要繼續拜地基主，作為管理家中大小事的神明，我們千萬不能不巴結啊！ 拜拜準備、流程基本上跟神明祖先差不多，但特別的一點是，地基主的拜拜動線是從廚房對客廳拜；或是說從家的前後門對內向家裡面拜。 人們相信祖先可以影響到現世，並對子孫的生活有影響，小從祖先牌位的安置，大到墓地的安排，都是這樣的衍生，如俗話說「吃菓子拜樹頭、飲泉水思源頭」。
除夕拜祖先還有另一說法為「辭歲」，意思為辭別舊年，向祖先行禮、互祝平安，並準備豐盛的供品讓祖先也能一同歡慶新年。 圖片來源：pixabay_mickeyshih小時候是不是都聽長輩說，冬至吃湯圓就長一歲的習俗呢？ 因為古代人視冬至為過年，那天吃下湯圓代表添一歲，流傳至今變化並不大，所以每逢冬至來臨，吃湯圓已經是大家過冬至的必備食物之一了！
冬至前後不宜結婚：在傳統禁忌中，結婚盡量避開「四立四至」，古人認為這是不吉的「四絕日」及「四離日」，其中就包含冬至。 拜祖先金紙 8年前她突發奇想，擲筊詢問祖先可不可以用現金代替祭品，一來祖先能想吃什麼就買什麼，二來也不會造成浪費。 沒想到祖先欣然同意，連擲了3個聖筊，此後逢年過節，夫婦兩人都以現金代替供品，存進供桌上的存錢筒。
相信大部分人家裡都習慣逢年過節時一定要祭祖，尤其會準備大魚大肉或鮮花水果來供奉祖先，早就已經成為台灣根深蒂固的文化之一了。 祭拜祖先是為了悼念祖先的亡靈，祈求祖先保佑家族，為了讓祖先在冥界也能像在生前一樣生活，所以有給予金錢讓祂享用的作法，起初是以真錢陪葬，不過因容易發生盜墓，所以之後便改為假錢陪葬，到最後演化成了紙錢。 拜法：有回家團圓的家人最好都齊聚，每人手持1炷香，向祖先牌位行禮祭拜，同時邀請這些祖先長輩們一起回來用餐。
拜祖先金紙: 紙錢｜祭拜神明祖先要燒金紙，你分的清紙錢有哪幾種嗎？
天金 也稱天尺金或尺金，因南部地區的天金印有木尺而得名。 北部的天金上刻有一寶卷圖形，中有「天金」兩大字。 主要用在祭祀稍低於玉皇上帝的三界公及天上諸神，或玉皇上帝的部將。 關於作者 臺灣阿鹹 臺女，鹹食派，早餐來點粥和大腸麵線真好。
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