前540年（鄭簡公二十六年），公孫黑作亂以消滅遊氏，未遂，鄭國諸大夫甚至駟氏皆欲殺之。 子產正在邊境，聞訊後急忙趕回國都，令官員歷數公孫黑的罪過，促其自殺以免刑戮。 公孫黑請求讓其子印擔任褚師的官職。 子產説：“印如果有才能，國君將會任命他。 你對自己的罪過不擔心，而又請求什麼？
前538年（郑简公二十八年），简公生病，派子产与诸侯相会，并和楚灵王在申地订立盟约。 同年，子产开征丘赋，引发民众抨击与咒骂，子宽（浑罕）将民众的话转告子产，但子产不为所动，表示：“有什么妨害？ 而且我听说做好事的不改变他的法制，所以能够有所成功。
罕朔杀了罕魋逃亡晋国，子产就如何安置他答复韩宣子。 前540年（郑简公二十六年），公孙黑作乱以消灭游氏，未遂，郑国诸大夫甚至驷氏皆欲杀之。 子产正在边境，闻讯后急忙赶回国都，令官员历数公孙黑的罪过，促其自杀以免刑戮。
子產地: 子產不毀鄉校詞句註釋
他對鄭國政治、經濟和法制等方面都進行了一系列改革。 在改革中，子產不迴避爭議，不壓制爭議，也不怕爭議。 這是野蠻殘暴的春秋時期，閃現出來的一縷民主政治的文明之光，可謂絕無僅有，殊屬難得。 可惜其後的統治者，都用專制強權窒息了這一寶貴的星星之火。 古代君主專制制度下，平民百姓沒有參政議政的權利，有意見也無法上達。
遊氏宗主子太叔，是子產為政的重要助手。 子產委屈遊氏、驅逐公孫楚之前，與子太叔進行了溝通；而歷數公孫黑的罪過時，子產也將“昆弟爭室”列入，為公孫楚正名。 對駟氏，子產從大局出發，一度容忍了公孫黑的不端舉動，甚至為公孫黑驅逐了無辜的公孫楚（遊氏，字子南）。 但公孫黑怙惡不悛，陰謀作亂除去遊氏，罕虎等終於挫敗了其陰謀；子產聞訊立即回到國都，讓官吏歷數公孫楚的罪過，促使其自盡。 子產晚年，對駟氏族人在立嗣問題上的做法不滿，但未直接表示反對，而採取不置可否的態度；儘管如此，子產的態度仍引發駟氏恐慌。
對於當時的鄭國的現況有必要先做一定的說明。 外有大國欺壓，內有貴族爭權，鄭國該往何處去？ 要把內外憂困的鄭國治理好，建立一個和諧社會，如果不經一番革新，萬難應付危局。
同年，郑国发生水灾，有“龙”现身于洧渊，郑国人想祭“龙”，子产拒绝。 同年，公孙黑（属驷氏家族，字子皙）与公孙楚（属游氏家族，字子南）争妻，公孙黑预谋攻击公孙楚，自己反被击伤；子产从大局考虑，在取得子太叔同意的情况下驱逐了公孙楚[48-49]。 子产等六人又私下盟誓，公孙黑强行参与，子产亦不对他加以讨伐。 前541年（郑简公二十五年），楚国派军队到郑国迎亲，子产为此而忧虑，遂派子羽与楚国人交涉，化解了危机。
該文主要説明治國必須照顧多數人的願望和要求，一意孤行則不能成功。 魯襄公三十年（前543），子產在鄭國執政，整頓了國家的政治秩序，雖暫時損害了一部分人的利益，但經過較長時間後，人民得到好處，子產受到歌頌。 面对现实和因地制宜是子产的长处 春秋战国时期郑国公子子产，在政治方面有着非常杰出的表现。
鄭州和許昌兩地都將子產墓列為市級重點文物保護單位。 該墓曾於2010年遭到盜掘，[ ]此外還飽受採石作業的威脅。 2016年，子產墓被列入河南省第七批省級文物保護單位。 此外，《世本》稱子產家族以“子國”為氏。 子產之子“子國參”以下，尚有“子國珍”（參之子，字子玉）、“子國卑”（珍之子，字子樂）等人。
士文伯對子產加以責備，子產從容應對，指出晉國對鄭國使團不夠尊重，錯誤在晉國一方，最終得到晉國方面的道歉與隆重接待。 （子產壞晉館垣）此外，《左傳》將子產擇能而使、子產論尹何為邑、子產不毀鄉校等事也記載在這一年。 前543年（鄭簡公二十三年），子產輔佐簡公出使晉國， 又參與在陳國的會盟，預言良駟之爭將見分曉、陳國將會在十年內滅亡。 [33-34]同年，鄭國爆發良駟之爭（伯有之亂）。 子產在明哲保身的同時，依禮安葬良氏一方的死者（包括良霄本人）。
這些措施也觸犯了很多人的利益，造成麻煩。 王亞男則認為，諸子作品稱子產誅鄧析，是誤“子然”（駟歂）為“子產”，蓋子產較駟歂名氣為大，遂有此張冠李戴之説。 蘇軾認為，所謂子產以乘輿濟人並非實情，其弟蘇轍在《古史》中也列舉了子產的諸多為政舉措，指出子產是“以禮法行惠”，諸如“不知為政”之類的批評不符合事實。 （見“人物評價”）也有研究者認為，鄭國狹小，小惠易行，子產乘濟洧人恰恰是小國政治的體現。 孔子：①有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
首先是豐氏、印氏早已退出，只在朝廷中掛名，已保持家族的威嚴。 而罕氏最強，前任執政子皮就是罕氏的，而子產又是罕氏推薦的，基本上這就代表了朝中的勢力的結盟現象出現。 子產能夠擁有足夠多的支持者對於推進改革是非常有利的。
他們實際上是我的老師，怎麼能毀掉呢？ 我聽說，真心鍾愛自己的人民，就可以減少怨恨，沒聽說靠強硬手段威嚇可以防止怨恨的。 毀掉鄉校，當然能把批評的聲音堵住，可是你想過沒有，民怨像大河一樣，修築堤壩可以阻擋一陣，一旦決口，不知要傷害多少人，那時候搶救也來不及了。 我的意思是說，把鄉校裏的議論當作藥來吃吧。 在經濟上，他改革軍賦制度，增加稅收，充實軍餉，以增強鄭國自衛能力，就遭到一些人咒罵。
子產地: 子產力克時艱
士文伯对子产加以责备，子产从容应对，指出晋国对郑国使团不够尊重，错误在晋国一方，最终得到晋国方面的道歉与隆重接待。 （子产坏晋馆垣）此外，《左传》将子产择能而使、子产论尹何为邑、子产不毁乡校等事也记载在这一年。 前543年（郑简公二十三年），子产辅佐简公出使晋国， 又参与在陈国的会盟，预言良驷之争将见分晓、陈国将会在十年内灭亡。 [33-34]同年，郑国爆发良驷之争（伯有之乱）。 子产在明哲保身的同时，依礼安葬良氏一方的死者（包括良霄本人）。
孔子曾説：“君子可以被欺騙，卻不會被愚弄。 ”《孟子》則就子產受騙評論道：“所以對於君子，可以利用他的方正（正直端方）來欺騙他，但是卻難以用他不認可的道義來矇蔽他。 ”君子不懷疑正當的東西，不質疑合情合理的東西——因為，維護一個社會基本的信任底線，比防範受騙還重要。 胡寅：鄭小國也，介乎晉楚，罷汰侈，崇恭儉，作封洫，鑄刑書，惜弊爭承，皆以豐財足國，禁奸保民，其用法雖深，為政雖嚴，而卒歸於愛，故夫子以惠人蔽之。 及其卒也，聞之出涕，而曰古之遺愛也。 然孟子以為惠而不知政，《禮記》以為食民而不能教者，蓋先王之政之教，子產誠有所未及也。
子產總結執政的教訓和從政過程中與各大國之間外交的經驗，於是在國內推行了幾項重要的改革。 意思就是，咱們鄭國幹嘛沒事去打蔡國啊，這蔡國背後的靠山可是楚國啊。 打完蔡國，楚國肯定來救，如果咱們鄭國投降了楚國，那麼咱們的盟友晉國肯定不開心，也會來打我們，這不是自找麻煩嗎？ 此時的公子發只是怒斥了一頓，你小孩子懂個啥。
- 近年來，鄭州鐵路局長葛橋工段採石場、長葛採石場、諾金採石場、觀音寺鎮賈莊採石場、九支隊採石場等，對陘山形成合圍之勢。
- 《子產説範宣子輕幣》作者子產，春秋後期政治家，鄭國執政。
- 打完蔡國，楚國肯定來救，如果咱們鄭國投降了楚國，那麼咱們的盟友晉國肯定不開心，也會來打我們，這不是自找麻煩嗎？
- 這些人均不見《左傳》記載，且宋人鄧名世指出，據《左傳》，子產後嗣應是以“國”為氏（一説對子產本人而言，“國”也是他的氏），而非以“子國”為氏，清代學者張澍亦持此觀點。
- 事后，子产得到罕虎（子展之子，字子皮）的信任，正式执掌郑国国政。
- 子驷为此田洫，正其封疆，于分有剩则减给他人，故正封疆而侵四族田也。
在天道观上，子产坚持“天道远，人道迩”，天道与人道各有其运行的范围和特点而互不干涉。 基于这种观点 ，他两次拒绝裨灶用瓘斝玉瓒祭祀的请求，亦不祭龙，并对因旱灾而乱伐树木的官员予以处罚。 这些体现出他的人本主义思想，也反映出朴素的唯物论倾向。
推賢舉能，抑惡揚善；有大略者不問其短，有厚德者不非小疵；家給人足，囹圄空虛。 子產卒，國人皆叩心流涕，三月不聞竽琴之音。 褚少孫：傳曰：“子產治鄭，民不能欺；子賤治單父，民不忍欺；西門豹治鄴，民不敢欺。
我没有才能，不能考虑到子孙后世，我是用它来挽救当世的。 既然不能接受您的命令，又岂敢忘了您的恩惠？ ”同年，子产等人慰劳楚国公子弃疾（楚平王），预感到他将会成为楚王。 叛乱平定后，公子嘉当国，打算专权独揽，便制作盟书，规定官员各守其位，听取执政法令，不得参与朝政。 大夫、官员们、卿的嫡子们不肯顺从，公子嘉准备诛杀他们。
他與晉國的叔向、吳國的季札等人也都建立了良好的關係。 鄭國夾處於晉、楚兩大國之間，子產在與兩國交往時能夠不卑不亢，竭力維護本國利權。 為減少對鄭國承擔的賦貢，前549年，他致信晉國執政者範宣子，獲得成功（子產告範宣子輕幣）；20年後平丘會盟，他為進貢物品的輕重次序與晉國自中午爭論至晚間，再次得以減輕賦貢。 此外，子產和行人子羽還通過外交手段化解了楚國以軍隊迎親造成的危機（子產卻楚逆女以兵），並於前524年在發生火災後不懼晉國猜疑、毅然加強本國防務，維護了鄭國的安全利益。 子產充分認識到春秋中晚期鄭國“國小而逼，族大寵多”的問題；為團結穆族，他可謂是用心良苦，而他的所作所為也的確有效遏制了七穆內部的離心力。
公元前630年被迎回郑国立为太子。 公元前628年，郑文公去世，郑穆公继任郑国国君之位。 公元前606年，郑穆公去世，其子郑灵公继位。 在子產的治理下，只用了三年的時間，鄭國大治。
子产在内政方面，不禁乡校，人畅其言，宣泄有道，则民心顺；善善恶恶，以民为师，则民心凝。 封沟洫，作丘赋，为民求生，为国理财；财丰民安，财聚国强，此增生机。 在外交方面，审时度势，或陪简公朝晋，或随定公会盟，周旋应对，要求合理纳贡，平等相待，不失尊严，又不开罪强国，有胆、有节、有理、有利，不卑不亢。 在个人思想品质上，子产信德而不信邪，先有公宫火灾，又有“龙”斗深渊，拒绝向神鬼祈禳，主张修德免灾。 最后病危交代薄葬，廉洁终生，并以为政宜宽猛相济为嘱。 总之，子产堪称春秋时执政者的楷模。
前563年（郑简公三年），尉止、司臣、侯晋、堵女父、子师仆率领叛乱分子进入郑国首都，当日早晨在西宫的朝廷上杀死了公子騑、公子发、公孙辄，将郑简公劫持到了北宫。 公子嘉（子孔）事先知道这件事，所以没被杀。 其政治经济改革，在一定程度上推动了当时社会的转型。 在对楚、晋等国的外交方面，子产也取得了一定的成绩。 郑国在子产的推动下呈现出中兴局面。
但最終，子產還是幫助駟氏在這一問題上擺脱了晉國的干涉。 子產在論尹何為政等事中表現出的才華、見地與品質，使他得到罕氏宗主罕虎的信任和大力支持。 鄭穆公的後代，稱“穆族”，其中存續併成為世卿的稱“七穆”。
子產 “鑄刑書”是中國歷史上第一次頒佈了成文法，讓人民又權力去了解什麼叫做法治。 這筆趙鞅鑄刑鼎要早23年，甚至比古羅馬《十二銅表法》早100年，不得不說當時的鄭國是全世界最早實現以成文法來治理的國家。 “作封洫”實際上就是進行一次 國有土地資產普查工作。 對於貴族擁有的土地的邊界進行劃分，多退少補的方式給每個國人擁有基本相對穩定的數量的土地，以滿足需求。
子產有理有據、言辭得當，既達到了自己的目的，也多次得到了晉國方面的諒解。 子產的上述舉措，是中國史上第一次正式公佈成文法。 此前雖已有“懸法象魏”的做法，但重在儀式，並不具有開啓刑律公開化運動的意義。 刑書的公佈，象徵着“編户齊民”法律的誕生，不論在法制史上還是在社會史上，都具有劃時代的意義。 還有觀點認為，過往“懸法象魏”地做法僅僅是宣示舊章，而子產鑄刑書則是頒佈新法，不僅僅具有法典公開化的意義，而且還具有刑書法典化（亦即制定新的成文法）的意義。
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