葛洪的道法是曾否向家族子弟传承，也找不出可靠的证据。 《晋书‧葛洪传》称葛洪晚年赴岭南时「将子侄俱行」，但这些子侄们大概不是跟著道士葛洪去学道，而是跟著勾漏令葛洪去谋世俗前程的。 所以葛洪不当官而到罗浮山炼丹以後，跟随他南来的一个侄儿（兄子）葛望就去出任广州刺史的记室参军了。 抱子 14葛巢甫的道法与葛玄、葛洪迥然不同，他造构《灵宝赤书五篇真文》等新灵宝经，为灵宝派起到了奠基作用，富於独创性，显然不是由家族继承来的。 葛洪称郑隐「本大儒士也，晚而好道，由以《礼记》、《尚书》教授不绝」（《抱朴子内篇‧遐览》）。
《真诰叙录》载，「葛巢甫造构《灵宝》，风教大行」。 据日本学者小林正美考证，葛巢甫造作的灵宝经主要是《灵宝赤书五篇真文》，可能还有为上述「真文」作解说的《灵宝赤书玉诀妙经》。 7 而他将他所造之经托为葛玄得自真人降授。
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葛洪在创作《抱朴子内篇》的过程中沿袭了这一做法。 葛洪《释滞》篇谓：“文子、庄子、关令尹喜之徒⋯⋯其寓言譬喻，犹有可采，以供给碎用，充御卒乏。 ” 他认为《庄子》寓言多有可取之处，因而在系统阐述其道教思想时，往往化用《庄子》中特定的文本以使得语言的表达更加丰富形象，易于为人所接受，此即所谓“碎用”。 魏晋之际是道教理论渐趋成熟的关键时期，葛洪于东晋时期对道教理论体系的建构在后世产生了深远影响，而其构建道教理论体系的努力主要体现其所著《抱朴子内篇》一书中。 然原于《抱朴子内篇》与老庄之密切关系，研究者历来多关注其与老庄思想之区别，而对它们之间的继承和转化语焉不详。
《抱朴子内篇‧释滞》载葛玄「能闭气胎息」， 「每大醉及夏天盛热，辄入深渊之底，一日许乃出」。 葛洪得传众多方术，但最注重的只是金丹术。 抱子 《庄子》哲学中“化”的概念本指万物在道的统摄下，万事万物生生不息，变化无停，无一刻恒定。
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- 抱朴子曰：复有太清神丹，其法出於元君。
- 其一，被小林举为葛氏道传人的左慈、葛玄、郑隐、葛洪、葛巢甫等人，在尊尚道典方面，有几种不同的情况（至於葛望，实无可用资料，不在讨论之列）。
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葛洪提出了神仙必须积累善行，建立功德，慈善为怀。 《抱朴子》中强调人不能单纯地从修炼方术入手，人生的抱负也不能仅仅是遁隐山林，要想真正修炼成仙还要建功立业、修身齐家治国平天下。 主张在现实社会生活中获得精神解脱和炼得肉体飞升，既做到立时济世，又得超凡入圣。 如他说：“上士得道于三军，中士得道于都市，下士得道于山林。 ”他认为修炼既可以保德致长生，也可以治世致太平。
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抱朴一詞源自《老子》之语“见素抱朴，少私寡欲”。 葛洪本人自號抱朴子，故以為書名，其思想涵蓋儒、道二家。 《内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家。
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《释滞卷第八》认为佐时与轻举可以兼修，修仙不妨碍治国。 并言宝精、行炁、服药为求仙之至要，不可专靠房中本。 《对俗卷第三》继续论证神仙实有，举出动物长寿的例子和道理加以说明。 还认为仙道与孝道相一致，求仙需积善去恶。
它的一个含义是指事物存在的基本方式即事物本身处于诞生与消亡的不断变化过程中，所谓“方生方死，方死方生。 ”另一个含义是指在道的统摄下，物与物之间能相互转化。 庄子《至乐》谓：“种有几，得水则为继⋯⋯青宁生程，程生马，马生人，人又反入于机。 ”庄子以道为本体观照万物，皆无差别；以物观之，万物又处于不断的变化之中。 正因万物本体相同，所以物与物之间没有绝对界限，因而能相互转化，臂可为鸡，马可生人，流转不息。
每畦种2行，株距45厘米，每亩栽2000株。 抱子甘蓝（学名：Brassica oleracea L. var. gemmifera 抱子 Zenker）是十字花科芸薹属植物，二年生草本，被粉霜。 茎粗壮，直立，高0.5-1米，茎的全部叶腋有大的柔软叶芽，直径2-3厘米。 基生叶及下部茎生叶长圆状倒卵形至圆形，长和宽达30厘米。。
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- 为神丹既成，不但长生，又可以作黄金。
- 以金液和黄土，内六一泥瓯中，猛火炊之，尽成黄金，中用也，复以火炊之，皆化为丹，服之如小豆、可以入名山大川为地仙。
- 7 而他将他所造之经托为葛玄得自真人降授。
以金液为威喜巨胜之法，取金液及水银一味合煮之，三十日，出，以黄土瓯盛，以六一泥封，置猛火炊之，六十时，皆化为丹，服如小豆大便仙，以此丹一刀圭粉，水银一斤，即成银。 又取此丹一斤置火上扇之，化为赤金而流，名曰丹金。 以此丹金为盘碗，饮食其中，令人长生。 以承日月得液，如方诸之得水也，饮之不死。
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其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。 抱子 ⋯⋯乾以之高，坤以之卑，云以之行，雨以之施。 抱子 胞胎元一，范铸两仪，吐纳大始，鼓冶亿类，回旋四七，匠成草昧。 ⋯⋯增之不溢，挹之不匮⋯⋯故玄之所在，其乐不穷。
葛洪因道书事多隐语，道士臆断妄说者众，故著是书“粗举长生之理”。 《内篇》以玄、道，一为宇宙本体，论证神仙之存在。 抱子 备述金丹、黄白、辟谷、服药、导引、隐沦、变化、服炁、存思、召神、符箓、乘跻、诸术。 是书集汉晋金丹术之大成，并杂有医药、化学等方面知识。 抱子 是研究我国古代道教史和科学技术史的重要资料。
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