产业方面，随着经济快速发展、随着高所得而来的高消费能力及产业结构变迁，统称为服务业的第三级产业占台北市整体产业比重近达九成。 当中包含批发、零售、贸易、餐饮、金融服务、运输仓储、通信、工商服务等。 服务业的盛行，让台北市成为一座生活必需品相当容易取得的城市。 某大型超商总经理曾说：“台北市有一个世界级的特色，就是便利商店密度世界第一名。
北投素有溫泉鄉之稱，遊客來北投多半先泡個青磺泉，吃套懷石料理，看看溫泉博物館、地熱谷。 今天嘗試一下北投知性之旅，走走北投銀光巷，認識在地的蕨類植物。 探訪百年禪寺善光寺，親近佛祖舍利，也是很有味道的北投之旅。
民国48年，善光寺日式的社殿於「八七水灾」中遭毁，遂於民国51年建造新殿，并在同年9月恭建宝塔奉安，奉祀释迦牟尼佛舍利，是为该寺最重要特点。 日治時期結束後，1946年2月2日由淨空寶珠上人繼承第二世衣缽。 臺南孔廟占地9007平方公尺、建物面積2169.9平方公尺。 臺南孔廟的格局為標準的「左學右廟，前殿後閣」的三合院，有三進兩廂，也是全臺唯一有泮宮石坊的文廟。 右廟的第一進為大成門，清朝時左右設有名宦祠與鄉賢祠，第二進是大成殿，供奉孔子牌位。 左學為明倫堂和文昌閣，堂前原有兩廊，分列六藝齋、後建教官廨舍及齋廚，東邊建朱子祠，朱子祠在日治時期毀壞。
善光寺北投: 北投文物館
北投区的名字是因为早期巴赛族认为地热谷是女巫施法才会冒烟，所以就用巴赛语里的女巫，念起来是“PATAW(巴岛)”与北投的台语发音很像，所以命名为“北投”。 寺院採二層唐式建築，內有大雄寶殿、禪堂及七寶塔，供奉釋迦牟尼佛、觀世音菩薩及地藏王菩薩，佛像莊嚴肅穆，寺內梵音繚繞。 善光寺內主要供俸的密佛「善光寺阿彌陀三尊」是日本欽明天皇時代由百濟國聖王所呈獻，經過多次迂迴轉折，後來由推古天皇命令本田（本多）善光供奉於現在的長野縣飯田市的坐光寺中，之後又遷移到現在的善光寺。 本尊遷移之後原本在飯田市供奉的寺廟也改名為「元善光寺」，至今依舊存在。 北投善光寺源出日本长野县信浓善光寺，由大本愿第一百十七世誓圆尼公上人择现址开基创设於民国21年 (日本昭和7年、西元1932年)，并立第一世中野全能上人为住持。 民国35年，台湾光复之初，善光寺法灯荣续至净空宝珠中兴如意上人。
民國八十六年（1997年）左右，中華民國行政院文建會（今文化部）委託國立成功大學建築系規畫一個以孔廟為中心的文化園區，當時規畫範圍除孔廟以外還有周圍即將遷走的附近市府機關建築等古蹟、歷史建築。 而目前的孔廟文化園區則是孔廟沿南門路以南兩側，包括武德殿、永華宮、德化堂、延平郡王祠、鄭成功文物館、大南門、碑林與臺南放送局等景點。 日本戰國時代善光寺平（長野盆地的古稱）是武田信玄與上杉謙信互相競爭的主要戰場，寺廟因為飽受戰亂的摧殘而荒廢。 有人認為當時善光寺因為戰禍而燒毀，武田信玄將其本尊移到甲府，並且於現在的甲府市建立「甲斐善光寺」供奉。
善光寺北投: 北投区经济发展
、omaedachi），這是恭奉於本尊櫥櫃（櫥子前方的替代佛像，善光寺的御前立佛像是由鎌倉時代一直流傳至今，被日本政府指定為重要文化財，放置本尊的櫥櫃也與善光寺本堂一同被指定為日本國寶。 ♨️走右邊叉路進入就是銀光巷，銀光巷路名由來是因為巷子入口 (山腳下) 有臺銀舊宿舍，巷子尾有善光寺，因而得名。 銀光巷全長1.6公里，雖然路不長，步道內有許多蕨類植物，很適合作蕨類植物導覽，一邊爬山健身，一邊認識植物，真是一舉兩得。
而寶塔旁有一顆櫻花樹，完全綻放，好美，真得好美，隨行的朋友Mark說：這是他看過最美的櫻花。 「消除三垢冥 廣濟眾厄難」石碑－由中野全能書寫、完成於昭和10年（1935年）十月佛緣日。 原為一對立於溫泉路與銀光巷口，對碑失落後才移至現址。 昭和9年（1934年）總督府認可該寺升格，改稱為臺灣善光寺別院。 ，在戰後因緊鄰忠義國小而一直封閉，直到2003年底忠義國小整修拆除友愛樓，而後鋪設景觀步道後才在2004年時重新開啟。
台北地区的佛道教寺庙数量之多，冠于北台湾，其教派之广，几乎涵盖各神佛，堪称台湾宗教的总汇。 寺區佛像石雕造景饒富禪意，庭園松木草地如茵，適合禪修冥想。 寺院入口處附近鄰知高圳登山步道，假日遊客絡繹不絕。 現在的長野縣長野市就是由善光寺的門前町而發展出來的都市。 古時候在前往善光寺參拜的道路附近，一直到現在信州大學教育學部附近，整片緩緩傾斜的地方就叫做長野。
产业分布于台湾其他都市（如新竹、高雄等地）的中、大型企业，大部分都将总公司设于台北市，形成了台湾最大的工业生产区和商业区。 以佛教与道教为例，台北佛教庙宇登记有案者为107间，道教为154间。 寺庙中所祭祀的神祇大多是随闽、粤移民由故乡迎来的神佛，1950年代之后，许多台湾中南部居民移居至台北，亦将其神灵请至台北设分灵，所以祭祀以妈祖、王爷、菩萨居多。
寺中佛舍利塔甚为着名，供奉由日本请回之释迦牟尼佛舍利。 「善光寺」，不同一般寺院的華麗裝飾，「善光寺」的外觀十分樸實，雖然「善光寺」平日不對外開放，但在櫻花綻放的季節，在善光寺的入口階梯，仍然可以欣賞到寒櫻及山櫻花，搭配入口有兩個石燈籠，別有一番風味，是北投另一處賞櫻的祕境。 臺南孔廟於民國72年（1983年）12月28日公告為祠廟類國家一級古蹟，1997年《文資法》修法後為國定古蹟。 北投温泉的泉源主要来自地热谷及行义路底的龙凤谷，地热谷涌出的热泉澈绿似玉，称为青磺；由龙凤谷接管引来的白磺又称为星汤，两种泉质均有治疗慢性关节炎、肌肉酸痛、慢性皮肤炎等疗效。 时至今日，也有许多爱汤族喜欢晨昏来北投泡泡澡，再漫步一遭，格外神清气爽。 在外籍劳工方面，到2007年7月底为止，台北市有49,251名外国专业人员（所谓的白领外劳），数量是全台湾最多的；而所谓的蓝领外劳则有36,778人，也是全台湾第三多。
和北投其他名勝古蹟不同，善光寺位處銀光巷深處，還須爬一段山路才能抵達，也因前往不易，讓這裡的櫻花更多了一份寧靜感。 午後太陽露臉，一掃濕冷的空氣，眼前一顆顆綻放的櫻花樹，著實讓人眼睛一亮。 二零一五年櫻花綻放，看了這麼多部落客瘋狂Po賞櫻文，今年不寫點櫻花好像不行，當大家瘋狂湧入平菁街的同時，位於北投銀光巷的善光寺春櫻也悄悄的報到了，這個鮮有人煙的櫻花祕境，可是當地人才知道的私房景點。 北投善光寺，为净土宗西山深草派之寺庙，是当时日籍移民之信仰中心。
- 经地方热心人士奔走，终于在1997年2月20日经内政部核定公告为第三级古迹，之后经修复及古迹再利用，而于1998年10月31日成立「北投温泉博物馆」。
- ，在戰後因緊鄰忠義國小而一直封閉，直到2003年底忠義國小整修拆除友愛樓，而後鋪設景觀步道後才在2004年時重新開啟。
- 經由許多當代權勢者的轉移，最後終於在慶長2年（1598年）回歸信濃，供奉於善光寺。
- 午後太陽露臉，一掃濕冷的空氣，眼前一顆顆綻放的櫻花樹，著實讓人眼睛一亮。
- 直到1968年7月1日随临近之景美镇、南港镇、木栅乡、内湖乡、暨同属阳明山管理局之士林镇等乡镇划入台北市，成为北投区。
- 北投区，台湾省台北市辖区，位于台北市最北方，北与新北市接壤。
國子監的官職分為「禮官」、「學院」以及「國子監助教」，後二者分別由陳永華以及葉亨擔任。 其中，禮官為主辦全國教育的行政機關；學院為掌握教學與考選的主事官。 一掃中國明朝末年的八股取士，實行真正的取才，使得立國不久的臺灣也能培養出有真才實學的學者；如中國清朝初年全國性的進士陳夢球以及舉人蘇峨皆為所培育出的人才。 潮流服装品牌StayReal创始人之一、设计师之一、相信音乐股东之一、第五届台湾公视董事、全台第一家品牌咖啡厅StayReal Cafe’创始人。 由于具有移民社会的属性，以及台湾最大都市的地位，宗教上呈现蓬勃而多元的发展。
台南孔廟櫺星門遺構於2013年時，因大成門前一棵百歲榕樹病枯倒塌而意外重見天日。 民國七十二年（1983年）12月28日，中華民國內政部公告第一批15座一級古蹟名單，臺南孔子廟名列其中。 ），指日本寺廟名稱前所冠的別名，主要是為了不同地方常有相同寺名之區別。
三門、銅造阿彌陀如來及兩脇侍立像等等（重要文化財）札所等西國三十三箇所・坂東三十三箇所・秩父三十三箇所（各番外札所）開基皇極天皇（勅願）开山时间皇極天皇3年（644年）地圖善光寺是一座位於日本長野縣長野市大字長野的無教派佛教寺院，創建於皇極天皇3年（644年）。 這座日本古剎所供奉的阿彌陀如來、觀音菩薩以及大勢至菩薩稱為「善光寺阿彌陀三尊」，是日本指定的重要文化財，原本三尊是供奉在飯田市的坐光寺，西元629年日本天皇請三尊遷座到長野市現址。 寺內除了善光寺本堂在昭和28年（1953年）3月31日被日本政府指定為第106號建築物國寶，以及多數其他建物與佛像指定為重要文化遺產之外，所供奉的絕對密佛本尊也是目前日本發現最早期的靈佛。 善光寺主祀釋迦牟尼佛，因此在釋迦殿即供奉三寶佛 (即釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛)，而法王殿內則供奉阿彌陀佛，由於平日為寺內僧眾修行課業，故不開放禮佛，僅節日法會才開放。 而善光寺內最引人矚目的，就是於民國五十一年所建的佛寶塔，乃仿印度佛寺建築，分三層，分別冠以佛、寶、塔，最上層供奉由日本請回之釋迦牟尼佛舍利；中間及底層則為靈體塔。 中層四龍駐守四方，威儀顯赫，金黃色的蓮花則羅布各邊角。
登錄種類：國定古蹟公告民國72年（1983年）12月28日使用者財團法人臺南市孔廟文化基金會參觀費用25元詳細登錄資料材料木構架建築開放每日8時30分－17時30分（除夕公休）臺南孔子廟，位於臺灣臺南市中西區，是臺灣最早的文廟，建於明鄭永曆十九年（西元1665年）。 清領初期是曾是全臺童生唯一入學之所，因而稱「全臺首學」。 北投善光寺源出日本長野縣信濃善光寺，由大本願第一百十七世誓圓尼公上人擇現址開基創設於民國21年 (日本昭和7年、西元1932年)，並立第一世中野全能上人為住持。 民國35年，台灣光復之初，善光寺法燈榮續至淨空寶珠中興如意上人。 民國48年，善光寺日式的社殿於「八七水災」中遭毀，遂於民國51年建造新殿，並在同年9月恭建寶塔奉安，奉祀釋迦牟尼佛舍利，是為該寺最重要特點。
♨️善光寺最高點建造佛舍利塔 (佛寶塔)，善光寺建於日治時期，住持從日本迎回釋迦牟尼佛舍利供奉在佛寶塔頂層。 因為有傳言昭和天皇的女兒看破紅塵，遠渡重洋來到臺灣善光寺出家，或許因為這緣故，才能迎來釋迦牟尼佛舍利。 北投善光寺源自於日本長野信濃善光寺，建於民國二十一年，是一座主祀阿彌陀佛的佛教廟宇。 善光寺歷經八七水災沖毀，並於民國五十二年重建，另興建一座仿印度佛寺的寶塔，角錐狀的寶塔造型特殊，成為該寺一大特色。
同年5月18日文化界舉行為老樹祈福的活動，而成大歷史系教授林瑞明（詩人林梵）當天和忠義國小的學生一起在臺南市政府舉辦的「老樹千百歲‧台灣好蔭象」茶會祈福活動上朗誦他為老樹所寫的詩〈老樹之歌〉，不斷祈求「老樹、老樹，不要死」。 但在民國一百年（2011年）的3月7日被判定死亡，同年4月砍去枝條以防掉落砸傷遊客。 在2013年8月20日移除老樹工程時，壓垮古蹟磚牆。 而在移除枯死老樹時，發現被包裹在樹中的櫺星門遺構。 北投区在台湾经济体系中，扮演金融、媒体、电信营运中心的关键性的角色。
「善光寺」，不同一般寺院的华丽装饰，「善光寺」的外观十分朴实，虽然「善光寺」平日不对外开放，但在樱花绽放的季节，在善光寺的入口阶梯，仍然可以欣赏到寒樱及山樱花，搭配入口有两个石灯笼，别有一番风味，是北投另一处赏樱的秘境。 新北投善光寺位於地熱谷後方山上，從地熱谷走上山大約要20多分鐘的路程，我們來的時後有很多附近的居民當做健行再走，沿途都有樹蔭看起來還滿舒服的。 〈北投善光寺 批准公認 將改築堂宇〉，《臺灣日日新報》第12756號，1935年10月4日，第8版。 於1963年自洪長庚醫師（岡本氏之公學校學生，亦為受其啟發之礦物研究者）之達觀眼科診所遷移而來，並於該年3月29日除幕。
虽以佛教与道教为主，但也有全台湾最多的基督教人口与穆斯林。 北界：与新北市淡水区、三芝区、金山区隔大屯山群为界。 在中世紀以後，善光寺的信徒越來越多，於鎌倉時代時有許多模仿善光寺本尊的佛像出現，紛紛在各地以「善光寺」或是「新善光寺」為名建立廟宇。 一直以來因為各種佛教派別的影響，所以善光寺古來就有四門四額之稱，所謂四門四額分別是指：東門為定額山—善光寺，南門為南命山—無量壽寺，北門為北空山—雲上寺，西門為不捨山—淨土寺。
