但是由於受到清朝的影響，維吾爾族仍然被歸屬在回族之中，沒有凸顯自身民族的獨立性。 ）又稱麥西來甫，是維吾爾族的一種含舞蹈的一系列傳統表演藝術。 麥西熱甫源自阿拉伯語，維吾爾語意為「聚會、場所」，是古代維吾爾族先民祭祀、祈福、慶典活動的遺存和發展。
- 在大量的故事及文章中，孩子及老師可以充分互動學習，屏除為了學英語而學英語的動機，而是藉由英語去了解藝術人文以及各種其他專業領域的知識。
- 維吾爾族的樂器、形式豐富多彩，在不同的地區和不同的音樂生活現場，有不同的樂器與樂器組合演奏形式，表現力豐富，有中國一帶的古樂器塤，又有來自波斯、阿拉伯等地的薩它爾、彈布林等。
- 聞名世界的有和田的地毯和絲綢，莎車的巴克衫綢，喀什的繡花小帽。
- 庫車的「砍土曼」(一種鐵制農具)，烏魯木齊市的烏修爾鐮刀等。
其先民為最早居住於新疆地區的各民族，包括伊朗裔吐火羅人，塞種，蒙古族，突厥族與羌族等。 至隋唐帝國時代，活動在蒙古高原和中亞的回鶻人進入新疆，成為統治民族。 從語言角度來說，現代維吾爾語與中亞第一個皈依伊斯蘭教喀喇汗王朝的葛邏祿最為接近，而葛邏祿並非回鶻人的主體，只是這個鬆散集體後期加入的一個分支。
唯兒: 音樂
和田的地毯圖案精美，色澤鮮明，作工精細，經久耐用。 英吉沙和庫車製作的小刀，刀柄和刀鞘鑲嵌精美。 艾斯卡爾（Esqer，灰狼）是維吾爾搖滾音樂的代表。 對音樂的追求，使得他放棄了電影播放員的工作，而來到北京創建了灰狼樂隊。 幾經轉載，終於實現了歷史的突破，在維吾爾流行音樂歷史上，有著里程碑的作用。
而中國西北的伊斯蘭教宗教勢力在1980年代以後的復興，與其他信仰伊斯蘭教的穆斯林民族類似，要求女性穿著保守成為穆斯林社群的準則。 21世紀，是否禁止女穆斯林蒙面成為全球性的話題。 同樣在中華人民共和國，也逐漸成為一個有爭議性的話題。 16世紀初，察合台後裔賽德在天山南麓建立了葉爾羌汗國。 這個汗國的居民主要是信仰伊斯蘭教的蒙兀兒人，它是突厥和蒙古部落的混合體，成為構成維吾爾人一部分，特別是刀朗人。 在葉爾羌汗國內部由於白山派和黑山派的對立與鬥爭，1680年，白山派的阿帕克和卓聯合北方鄰國準噶爾汗國的首領噶爾丹攻滅葉爾羌。
艾斯卡爾的音樂深深地呼喚著自己的民族，有著很深的感情，因此為廣大維吾爾人民所愛戴，他曾被譽為「維族人一生的老師」。 由於維吾爾族在音樂方面有著廣泛的民眾基礎、悠久的傳統、和獨特的感情和熱情，近些年，維吾爾流行音樂發展迅速。 維吾爾流行音樂繼承了維吾爾傳統音樂的一些元素，但也大膽的進行創新和改革，隨著電子樂和現代樂器的出現，使得維吾爾流行音樂有了更大的選擇空間，比如對於西班牙弗拉門戈風格的嘗試。 這組基因比例超過了印度的印歐語人的斯里蘭卡基因比例（3.5%），可以推斷為，在阿爾泰基因人種尚未進入塔里木盆地的時期，有一定數量的斯里蘭卡基因人種，率先通過克什米爾或是帕米爾進入到了塔里木河流域。
唯兒: 生活資訊
專業富有經驗的教師群，是提供幼兒對於探索世界最重要的指標。 並樹立良好的生活規範，讓幼兒可以培養出良好的生活習慣。 培養幼童具有人文素養、有愛心、遵守生活秩序、重視團隊合作的生活習慣。 引導幼兒對於知識的學習意願，獨立自我思考的模式，讓幼兒有自我解決問題的能力。 九合一大選26日落幕，桃園市由國民黨張善政奪下557,572票贏民進黨鄭運鵬428,983票當選。
「木卡姆」是中亞、南亞、西亞、北非及整個伊斯蘭文化圈內擁有的一種樂舞形式。 在現代維吾爾語中，這個詞有廣、狹兩個含義，廣義指一種大型古典歌舞套曲，狹義則指以散板形式維吾爾木卡姆，他被譽為「維吾爾音樂之母」，源於民間，是融合維吾爾民歌、器樂、說唱、歌舞於一體的大型歌舞套曲形式。 維吾爾木卡姆與其他國家的木卡姆相比，數量最多，藝術形式完整，為世界所矚目。
《西域聞見錄》（雲岫抄藏）卷七寫道：「回樂以鼓為主」』「聲音抑揚高下，隨鼓而起落，而歌舞節奏之盤旋，亦以鼓為節」。 文化大革命結束後，隨著中國政府對宗教信仰的解禁，伊斯蘭教在新疆得到極大的復興，部分維吾爾族婦女恢復在家庭以外不露臉的所謂伊斯蘭傳統，並穿戴在穆斯林世界的常見蓋頭（希賈布）。 但同時，由於西亞的伊斯蘭教瓦哈比派和薩拉菲派的積極傳入，源自阿拉伯半島的遮蓋全身以及面部的伊斯蘭極端服飾尼卡布和布爾卡反而在部分保守的維吾爾族婦女中流行起來。
信奉伊斯蘭教的漢人、西亞人、中亞人等皆被統稱為「回回」，居住在泉州來中國行商的阿拉伯人也被包括在內，但此「回」並非來自於「回鶻」，不包括非伊斯蘭教的色目人，畏兀兒族由於其時主要信奉佛教，也不包括在「回回」內。 明初朱元璋則將一切非漢族都稱為與「回回」，範圍擴大到蒙古人和東羅馬人，因而畏兀兒人也被歸為「回回」，並逐漸接受了伊斯蘭教。 在清代，則將「回回」改稱回族，仍將畏兀兒人和其他信仰伊斯蘭教的漢人、蒙古人、阿拉伯人後裔等統稱為「回族」。 由於地處中西交通的樞紐，維吾爾族音樂的顯著的特點是它的音階、調式採用中國、波斯——阿拉伯和歐洲三個音樂體系。 以喀什文化古城為中心的南疆地區，大多採用波斯——阿拉伯體系，東疆、北疆地區則借鑒了中國音樂的元素。
喀喇汗王朝時期，隨著伊斯蘭教國教地位的確立，大規模的文化轉型使得這一時期的突厥文開始使用阿拉伯字母來拼寫，但高昌地區未改宗伊斯蘭教的回鶻人一直使用回鶻文至15～16世紀。 這組基因裡面包含了阿爾泰基因（21%）、突厥基因（4.5%）；是維吾爾族形成的主源民族來源。 阿爾泰基因為歷史上游牧於漠北和阿爾泰山一帶的北方游牧民族的主要基因成份。 維吾爾族的語言維吾爾語屬於阿爾泰語系突厥語族葛邏祿語支，只能證明突厥語族族群在向塔里木河流域南遷時，正值維吾爾族族尚未形成的時期，突厥人在語言上對塔里木盆地的土著居民產生了處於統治地位的先入為主的強勢影響。
北疆木卡姆，是19世紀由南疆傳入，也有12套。 除沒有「窮乃合曼」之外，結構與南疆木卡姆相同。 它由短小的散序起唱，接著演唱系列短小的歌曲和歌舞曲，無間奏曲。 其伴奏樂器有哈密艾介克（似中胡）、刀郎熱瓦甫、手鼓等。
1933年11月新疆喀什一帶成立東突厥斯坦伊斯蘭共和國。 新誕生的「共和國」尚未得到任何國家所承認，不久便為軍閥馬仲英所撲滅。 1934年，新疆維吾爾文化促進會成立，該會呈請將族名恢復原名。
近代以來，由於受到西方和蘇俄的影響，年紀較大或南疆部分地區維吾爾族人大多喜好穿著西式服裝並配以花帽（朵帕）、頭巾等裝飾品以表明民族身份。 維吾爾女性則喜歡穿戴艷麗的頭巾，喜愛「艾德萊絲綢」縫製的鮮艷色彩的連衣裙。 男子愛穿豎條花布，「拜合衫綢」製作的無領外衣，全族都有戴「花帽」習俗(冬季戴羊皮帽)。 這組基因裡面包含了東亞-南亞基因（13.5%）、東北亞-澳基因（7%）、紐幾內亞基因（6%）、西藏基因（5.5%）。
維吾爾族先民回鶻人信奉騰格里、薩滿教及摩尼教。 回鶻西遷後，祆教、景教在高昌回鶻王國均有傳播，而佛教則成為高昌與龜茲回鶻的主流宗教信仰(甘州回鶻的國教)。 清朝滅亡後，新疆為擁護中華民國大總統袁世凱的漢族都督楊增新所統治。 1928年金樹仁成為新疆省主席後，哈密等地發生起義。
香港SEO服務由 Featured 提供
