施乾自臺北工業學校土木建築科畢業後，於1919年開始在臺灣總督府上班，並於日後受命調查艋舺地區乞丐生活狀況。 當時，他看見了聚集在龍山寺一帶的大量乞丐之生活情況，開始與他們接觸認識。 1922年，為了能更深入的幫助乞丐，他以自己的積蓄加上向親友募得的物資創辦「愛愛寮」，並前往各地招集乞丐前來；他不僅幫助他們洗淨身體，給予充足飲食，更教導他們可以用以謀生的一技之長。 後來，施乾因腦溢血早逝，愛愛寮由施照子及其家人繼續經營，並延續其關懷貧苦大眾的精神。
因結婚前，施乾在信中描寫乞丐們會一起穿制服打棒球，讓她想像這些乞丐是乾淨整齊，沒想到根本不是這樣。 不久，她就罹患阿米巴性下痢，持續便血一周，後來服用鴉片煙屑拌蜂蜜的偏方才告痊癒。 1910年，清水照子生於日本京都市下京區一家紙商家庭，四名姊妹中排行最長，從小在傭人照顧、親炙祇園祭、稻荷祭的古都生活中成長。 最受長輩及家屬喜歡的寢室類型，雖說是四人房卻因巧妙的設計讓使用者覺得像是雙人房，長輩能結識新朋友互相作伴。 本院共計有60間單人房，寢室內由院方備有床、衣櫥、床頭櫃、冰箱、冷氣、風扇、電視、廁所、書桌、書椅，長輩可在自己的寢室內享有隱私獨立的生活空間。
愛愛院: 長照「愛愛院」住民確診！ 衛福部證實「曾住和平醫院」被染疫
這名男性長者，在5月8日到13日期間，因肺炎關係住進和平醫院治療，13日病情穩定出院後，17日下午卻接到衛生局通報，列為居家隔離者。 我們擁有臺北市長照機構第一所有療癒概念的馨香庭園，花園裡各種花草植物，是長者平時散心、家屬陪伴的好處所。 子孫整理遺物時，意外發現施照子在五斗櫃偷藏一張日本男人相片，為她當年的未婚夫、京都銀行家的富家子，當時猛烈追求卻未獲芳心。
本土疫情升溫，其中台北市又以萬華區為重災區，位於萬華區大理街的長照機構台北市私立愛愛院，今（20日）爆出有院民確診。 北市社會局長周榆修表示，扣除該確診長輩外，其餘匡列22位接觸者PCR皆為陰性，會持續依據感控原則逐圈往外篩檢，目前要求落實分艙分流。 雙北疫情嚴峻，萬華更成為重災，位於大理街的長照機構「私立愛愛院」有院民確診，疑似因到和平醫院就診遭院內感染。 對此台北市社會局長周榆修表示，扣除掉該名院民外，其餘匡列的22位同仁與院民PCR都呈陰性。 周榆修指出，另有310名住民及機構同仁，將按照感染管控原則逐圈全面篩檢，篩檢原則會跟CDC的北區防疫醫師、璩大成副總院長一起做規畫。
愛愛院: 我們的特色
走道明亮、空間無異味，具有符合無障礙空間設計的扶手，每樓層在壁面及扶手有不同顏色的巧思設計，透過色彩增強長輩認知功能。 愛愛院擁有如醫院等級的專業物理治療設備，並有專業的物理治療師正確指導各項肢體伸展動作及個人化訓練項目，以保持自己的身體機能。 萬華艋舺是大台北地區開發最早的一個行政單位，也因為如此這裡有許多的人文風情。 愛愛院就位在蜿蜒的大理街巷弄內，但一見大門不禁另令人發出柳暗花明又一村的讚嘆聲。 愛愛院的異國婚姻除了施乾夫婦外，清水照子親戚島敏恭也娶了施乾的養孫女謝伶姜為妻。 原來島敏恭至臺灣探視清水照子時，由謝伶姜充當導遊，沒想到就這樣撮合一段姻緣。
至於外界關心照護人力恐不足，周榆修解釋，養護型機構規定照護人力比是1比20，服務員日間1比8、夜間1比25，經過初步檢視，在愛愛院調派儲備人力後，目前是符合規定。 著有《乞丐撲滅論》、《乞丐的社會生活》、《乞食是什麼》、《乞食撲滅論》、《乞丐社會的生活》、《丐撲滅協會—宣言 要旨 規約》（以上收錄於《孤苦人群錄》，北臺灣文學13，臺北縣立文化中心出版）等作品。 賴添福也說，住宿型長照機構防疫依指揮中心的指引而言，最重要的是強調分艙分流為主，但國內住宿型機構能真正做到分艙分流有其難度，尤其是小型機構，恐早已滿床或僅有單一層樓，加上工作人員有限，尤其是護理人員每班應有護理人員值班，恐為機構最大困難及考驗。 因此愛愛院不敢大意，緊急自行匡列，3位在長照機構，同住的5樓住民及19位工作人員，19日做快篩檢測，20日結果出爐，22人全部呈現陰性，不過工作人員，依舊進行居家隔離。
- 指揮中心醫療應變組副組長羅一鈞表示，該案是在5月10日到13日與案1272住在和平醫院同病房，該住民13日出院，而案1272在14日確診，所以有回溯匡列通知該住民要居家隔離，後續出現發燒送醫確診。
- 台北市社會局長周榆修說，扣除確診者，其餘22名接觸者篩檢都呈陰性，另有310名住民及機構同仁，將按照感染管控原則逐圈全面篩檢，污物處理、動線嚴格分艙分流，而目前院內照護人力也符合規定。
- 中心於2017年9月1日開展服務，接受社會福利署資助，營運初期提供84個宿位，與同設在院舍內提供主流課程的群育學校—明愛樂恩學校合作，全面照顧和培育學生成長。
- 管理初期，她面臨了院內的乞丐會前往路祭要求喪家金錢的管理問題，只好請喪主遇有類似情事者，先通知該院，以便派員取締。
- 丈夫因積勞成疾於1944年8月過世，她便尋求精神寄託信仰基督，會帶領院民作早禱。
〔記者蔡亞樺／台北報導〕全台防疫警戒持續升溫，台北市萬華區目前確診案例最多，位於萬華區大理街的知名長照機構「台北市私立愛愛院」傳出有住民發燒確診，台北市私立愛愛院證實，確實有1名長輩確診，目前已送醫治療，相關接觸工作人員也擔心染疫，有進行快篩，正在等結果。 〔記者鄭名翔／台北報導〕台北市萬華區長照機構愛愛院有院民曾到和平醫院就診，今天傳出確診，疑遭院內感染。 台北市社會局長周榆修說，扣除確診者，其餘22名接觸者篩檢都呈陰性，另有310名住民及機構同仁，將按照感染管控原則逐圈全面篩檢，污物處理、動線嚴格分艙分流，而目前院內照護人力也符合規定。
他強調，篩檢原則會跟CDC的北區防疫醫師、璩大成副總院長一起做規劃，依感染控制原則，逐圈全面篩檢。 周榆修指出，篩檢原則將跟CDC防疫醫師、北市聯醫副總院長璩大成規劃，依感控原則逐圈往外篩檢。 另外，外界關心扣除掉目前已經居家隔離的照顧人力，院內照護人力減少該怎麼辦？ 養護型機構目前規定照顧人力比1比20，服務員日間1比8、夜間1比25，初步檢視，目前調派人力還符合人力比，同時要求愛愛院相關管控要符合分艙分流，也會持續嚴格進行，包括包含院民污物處理、動線的分艙分流，都要持續進行。 台北市萬華染疫熱區，一間長照機構「愛愛院」，有一名男性長者確診，原來是先前到過和平醫院住院，被同病房確診者感染，出院後核酸檢測呈現陽性，目前也緊急治療，而「愛愛院」匡列院內接觸者22人，篩檢皆呈現陰性。
愛愛院: 萬華長照機構
愛愛院於5月17日晚間有長輩感到身體不適，因萬華區為此波本土確診個案眾多的區段，且長輩日前因5月13日自和平醫院出院，機構工作人員於18日將身體不適長輩送醫進行核酸檢測（PCR）確診，並收治仁愛醫院住院，立即通報中央指揮中心。 最後，應提高「減少照護機構住民至醫療機構就醫方案」的誘因來防堵住宿型機構群聚染疫的風險。 根據北市社會局機構查詢系統，愛愛院為養護型機構，共收治238床住民。 社會局表示，5月19日已安排22位密切接觸者陸續前往醫院進行篩檢（含3名住民及19位工作人員）， PCR結果皆為陰性，目前3名住民就地隔離，工作人員已居家隔離，社會局已北市府衛生局前往機構執行。 北市府下午召開疫情相關記者會，對於萬華區的私立愛愛院有院民確診，周榆修回應，目前扣除確診的長輩，其餘22位匡列接處者PCR檢測為陰性，還有310位住民 與同仁。 染疫熱區，台北市萬華區，長照機構私立愛愛院，大多收治無法自主生活長者，20日證實有一名男性長輩確診，院內其他住民家人還不知情。
1946年，臺灣物價飛漲，6月9日她與許乃昌等人臺北龍山寺召開會議，希望外界作經濟幫助。 管理初期，她面臨了院內的乞丐會前往路祭要求喪家金錢的管理問題，只好請喪主遇有類似情事者，先通知該院，以便派員取締。 之前她丈夫會四處抓乞丐強制入院，輔導訓練才能出院，所以喪家會插愛愛院旗幟，以嚇乞丐討錢。 她也派遣院民協助台北市衛生大隊打掃街道及其他有關清潔衛生的工作。 院方的經濟收入主要依靠她訓練院民自力更生以及美援才漸漸解除危機。
本院舍為年齡12-18歲，因家庭、個人行為或情緒上，面對困難，及其家庭暫時無法提供適當管教及照顧的女青少年，提供住宿照顧和訓練服務。 中心於2017年9月1日開展服務，接受社會福利署資助，營運初期提供84個宿位，與同設在院舍內提供主流課程的群育學校—明愛樂恩學校合作，全面照顧和培育學生成長。 愛愛院內，目前還有2百多名住民，因此落實分流管理，禁止探視等防疫措施，希望不要引起其他住民恐慌，或染疫機會。 本宿舍為面臨急切住宿需要之男士提供短期住宿服務，協助他們渡過危機，融入社會，從而改善個人及居住問題。
愛愛院秘書施定宏表示，疫情發生以來，他們都有按照感染管控的規定，嚴格把關執行。 因為地處萬華高風險地區，所以也高度警覺，除了杜絕訪客，也進行環境消毒和分艙分流管理作業。 此次確診的住民之前就曾前往和平醫院就醫，當天並未發現異狀，也不可能需要留院，回院之後也進行例行的送醫隔離作業，一開始都沒事，也都照程序，沒想到，還是出現異狀。 至於外界關心的人力部分，台北市社會局長周榆修受訪時也說，愛愛院扣除掉已經在居家隔離的照顧人力，院內人力減少的部分，目前是符合養護型的機構的人力比，同時也要求愛愛院調配人力後，就要符合相關規定。
主管機關的台北市社會局長周榆修稍早在Line媒體群組以錄製影片方式，僅表示目前正在等待PCR最後檢驗結果，檢驗結果出來後會統一對外說明。 影片不到20秒時間就結束，皆未清楚說明交代愛愛院內相關工作人員人數、其他住民的狀況。 清水照子除照顧丈夫與前妻所生的施明月、施美代兩女，另生有施敏娜、施香、施愛鄉、施武靖三女一子。 1939年，爆發太平洋戰爭，時局緊張，物質匱乏，她只好典當訂婚白金戒指、和服等，用來換取糧食。 丈夫因積勞成疾於1944年8月過世，她便尋求精神寄託信仰基督，會帶領院民作早禱。 二女兒施美代回憶，母親在父親過世後，原本考慮回日本，但不忍一百多個院民重新淪為乞丐，留下來繼續志業。
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