小説運用浪漫手法，幻設奇妙情節，讚揚婚姻自主，譴責背信負約，對自由愛情的主題作了突出的渲染。 這一類傳奇是敍述神仙鬼怪的小説，唐代傳奇中這一類的作品最多。 其中較著名者有李公佐的《南柯太守傳》、李朝威的《柳毅傳》、王度的《古鏡記》、沈既濟的《枕中記》、牛僧孺的《玄怪錄》、陳玄祐的《離魂記》、薛用弱的《集異記》、任蕃的《夢遊錄》等。
- 唐传奇中最早的《古镜记》，相传为隋末唐初人王度作，内容不脱六朝志怪小说余风。
- 大凡著名的传奇故事，在后代都各自产生若干同一题材的戏曲。
- 然此說忽略了中古漢語「胡僧」與「猢猻」的差異性，因此視之為趣談即可。
- 尤其是早期，它的作者、讀者，甚至故事中主人翁多是讀書人。
- 這一類傳奇是敍述神仙鬼怪的小説，唐代傳奇中這一類的作品最多。
此一說法於學界引發較大爭議，魯迅、金克木等該說反對者認為，《羅摩衍那》等印度史詩在當時缺乏漢譯本、亦不像佛經在中國廣泛流傳，無法證明《西遊記》作者曾看過這些故事。 並認為相關故事僅僅是有一點類似，不能作為確證。 《虯髯客傳》以楊素寵妓紅拂私奔李靖的愛情故事為線索，寫二人在赴太原途中與隋末豪俠虯髯客相逢，結為至交。
唐代小說: 歷史
明朝胡應麟《少室山房筆叢》卷二十八，將小說概分六類，其中「一曰傳奇：《飛燕》，《太真》，《崔鶯》，《霍玉》之類是也」，至此「傳奇」成為唐朝文言小說的定稱。 唐朝詩歌的繁榮是在《詩經》、《楚辭》等文化脈絡上一脈相承而來的，古典詩歌經過了漢樂府、民歌、建安七子、晉朝詩歌、南北朝樂府詩等傳承和發揚，為古典詩歌的成熟創造了環境和養分。 南朝的「聲律說」興起，人們被「四聲」的區分，「平仄」的運用、「對仗」的追求，使得唐朝出現了韻律美和寫作技法。 零：苍蓝之翼星历211年，内有星盟决裂，外有异星人环肆，在战争的苦海中，在人性的指引下，人们将如何抉择？ 一部太空歌剧的传奇故事，一篇真实鲜明的生死乐章，看广阔的星海之中，乐文小说网maipinqicom谁主沉浮！
（1）與傳錄異事、粗陳梗概而無甚作意的六朝小說相比，傳奇作者更注重作品的審美價值，注重小說愉悅性情的功用，由此形成「作意好奇」（胡應麟）、「始有意為小說」（魯迅）的特點。 從總體看，唐人傳奇以愉悅性情為旨歸，更加關注個體生命和個體情感，全方位地展示紛紜複雜的人世生活，讓諸色人等在作品中躍動，藉以寄寓個人的志趣愛好和思想追求，已成大勢所趨。 唐朝時期的中國人思想開放，沒有固步自封，善於吸收各民族各國的優秀文化，西域的樂舞藝術、古印度的佛教、梵劇、古日本、古朝鮮的文學和唐朝的互相滲透、融合，才出現了豪放、富麗的唐朝文學。
唐傳奇中所載妙手空空兒「才未逾一更，已千里矣」；紅綫「夜漏三時，往返七百里」，他們夜行千里的神技令人瞠目結舌。 對於這樣的神行，在當時認為是一種怪術，而不說是輕功超縱之技。 這25篇作品，展現在我們眼前的是一幅氣象萬千、波瀾壯闊、相爭激烈的唐代社會百態圖。
聶隱娘是一位將軍之女，十歲時被一位女尼劫去，在深山中傳授她一身神異的武功，她「身輕如風」，「刺猿狖百無一失」，「三年後能飛，使刺鷹隼，無不中」，「飛禽遇之，不知其來也」。 後常奉女尼之命刺殺不義者，成為一名神出鬼沒的女刺客。 她有情有義，識見過人，周旋在魏姓和劉姓兩位節度使之間，故事便從其間的愛恨情仇展開，折射晚唐社會混亂、軍閥割據的亂世中，人們的無奈與寄託。 是唐傳奇中豪俠題材的代表作，對後世武俠小說的產生有極大的影響。
唐代小說: 作者簡介
石槃陀為胡人，出家成為玄奘弟子後即為「胡僧」，可能因此口耳相傳訛誤為「猢猻」。 且胡人體毛相較於中原漢人而言較多，也可能給予時人毛茸茸的印象。 石槃陀在玄奘出西域後幫了不少忙，然而最後卻起了異心，欲殺玄奘。 該說提出者認為兩人間曲折離奇的關係，可能為西遊記中唐三藏與孫悟空的互動關係提供了靈感與啟發。
至於他們之所以著作，那是無論六朝或唐人，都是有所為的。 《隋書經籍志》抄《漢書藝文志》說，以著錄小說，比之「詢於芻蕘」，就是以為雖然小說，也有所為的明證。 晉人尚清談，講標格，常以寥寥數言，立致通顯，所以那時的小說，多是記載畸行雋語的《世說》一類，其實是借口舌取名位的入門書。 唐以詩文取士，但也看社會上的名聲，所以士子入京應試，也須豫先干謁名公，呈獻詩文，冀其稱譽，這詩文叫作「行卷」。 詩文既濫，人不欲觀，有的就用傳奇文，來希圖一新耳目，獲得特效了，於是那時的傳奇文，也就和「敲門磚」很有關係。
本書作者研究唐代傳奇有長達十年之久，曾於《中華文化復興月刊》發表過相關論文，對唐代傳奇之解讀頗有新意，是研究中國文學者不可不讀的作品。 （三）嬗變期（大約相當於晚唐時代），此一時期唐傳奇創作的一個顯著特徵是單篇傳奇數量萎縮而傳奇專集數量激增。 由於晚唐社會宦官擅權、藩鎮跋扈，戰亂愈加頻繁，人民的苦難加重，生活陷入動盪之中。 傳奇中的志怪之風復熾，豪俠題材作品增多，直接反映現實的作品減少。 而在藝術手法上，晚唐的傳奇也出現了新變的因素。 早先那種以時間、經歷為框架的傳記體作品減少了，很多作品運用了順敘、倒敘、插敘相結合的手法，以短小的篇幅表現人物生活的橫斷面。
本文是我們所能見到的最早的唐人傳奇，是一篇繼往開來之作，一方面繼承了六朝志怪小說的流風，另一方面「下開有唐藻麗之新體」（汪辟疆《唐人小說‧古鏡記》後按語）。 本篇在思想和藝術上都不能算是上乘之作，但篇幅擴展、氣度宏大，已經表現出唐代雄健飛動的時代特徵。 成熟期的傳奇因為具備了上述特徵而顯示出了特有的神采。 唐人小說中最具魅力的傳世作品大都產生於此時。 同時，一批傑出的傳奇集也出現了，如牛僧孺《玄怪錄》、李復言《續玄怪錄》、薛用弱《集異記》、張瀆《宣室誌》，這些專集雖然藝術水準參差不齊，但都表現了當時文人對創作傳奇的濃厚興趣。 〈聶隱娘〉是唐人裴鉶所寫的一篇文言傳奇小說，敘述奇女子聶隱娘傳奇的故事。
小说除上述陈鸿二传外，尚有吴兢《开元升平源》(一说陈鸿作)。 郭湜《高力士外传》等，但文笔都较朴直，缺少文学性。 唐代传奇内容除部分记述神灵鬼怪外，大量记载人间的各种世态，人物有上层的，也有下层的，反映面较过去远为广阔，生活气息也较为浓厚。 孙悟空在東亞漢字文化圈中为智勇兼備的代表性角色，被諸多文學、戲曲、影視作品重新演繹。 此類作品在設計上多所沿用原著中孫悟空所使用之金箍棒、筋斗云、七十二變等等法寶神通，或是參考其本身聰明、調皮、活泼、忠诚、善良、嫉恶如仇、追求自由等性格特徵。
雖然一些作品仍帶有鬼神靈異的描述，但都變成點綴故事的枝葉，而非內容的主體。 唐人作者都有意識地運用虛構的人物和情節，或借用歷史人物和事件來創作變幻莫測的小說，務求達致感人的效果，開後世小說之先河。 此外，這段時期還出現了唐傳奇專集《紀聞》，牛肅創作的這部傳奇專集現已散佚，但從輯錄到的篇目來看，它既有記錄奇聞怪事的篇目又不乏反映當時社會現實的作品。 較之前代小說，唐傳奇的一個基本質素便是對社會現實的濃厚興趣取代了對超自然的神祕現象的執著表現。
部分高水準的傳奇尚且成為後代著名小說戲劇的藍本。 傳奇多是優秀的小說，大都文采斐然，神思巧妙。 在《太平廣記》500卷中，其中「豪俠篇」只收錄了25則短篇小說。
唐朝的文章以「散文」成就為最高，代表性人物是韓愈、柳宗元，代表性散文是《師說》、《雜說》、《黔之驢》、《捕蛇者說》。 中唐，白居易主張詩歌改革，提出「詩歌合為事而作」，詩歌要反映現實生活，他的詩歌語言通俗，傳播廣泛，在古朝鮮、古日本，廣為流傳。 唐朝文學是指唐朝（618年—907年）的文學。 唐朝文學空前繁榮，「詩歌」最為光彩奪目，唐朝被譽為詩歌的「黃金時代」。 李豫登基称帝后，儿子李适被确立为太子，他为了给自己塑造一个好形象，他下旨寻找沈珍珠，并且将沈珍珠封为皇后。
- 至《传奇》中的《昆仑奴》篇，写昆仑奴磨勒勇武不凡，为成全其少主崔生的爱情，逾墙垣十重，劫取一品勋臣家的女伎红绡，描写重点则已由爱情转向了侠义。
- 唐代傳奇，隨着初唐、盛唐、中唐、晚唐而有不同面貌。
- 但作為體裁的類名，「傳奇」這一概念，尚未為唐人所廣泛使用。
- 她有情有義，識見過人，周旋在魏姓和劉姓兩位節度使之間，故事便從其間的愛恨情仇展開，折射晚唐社會混亂、軍閥割據的亂世中，人們的無奈與寄託。
- 因為唐代傳奇，是至今還有標本可見的，但現在之所謂六朝小說，我們所依據的只是從《新唐書藝文志》以至清《四庫書目》的判定，有許多種，在六朝當時，卻並不視為小說。
- 唐傳奇是指唐代流行的文言小說，作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事。
經天界玉皇大帝招安後，由於未受邀蟠桃會並遭譏諷，孫悟空以「齊天大聖」之名大鬧天宮、隻身與天兵天將相持，後遭釋迦如來鎮壓於五行山（五指山）下。 他在封印五百年後被南海觀世音點化，保護唐三藏法師前往西天取經，協同豬八戒、沙悟淨和白龍馬艱辛克難伏魔降妖。 旅途中，孫悟空屢次運用其武藝與智慧，拯救為妖怪所劫的唐僧師徒。
比較之下，唐代之前的小說，不過是寓言或筆記，只是小說的胎元。 唐代出現刻意創作，用心雕啄的小說，可說受佛教東傳，在六朝帶來的啟發。 當時佛教高僧和文士討論的是佛門高深教義，對市井細民，則說佛經故事，藉以感染，故而出現六朝志怪這一類文學。 唐代傳奇是循六朝志怪路線發展而來，而志怪簡樸粗糙，又不能和傳奇相比。
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